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“看不出来你一个这么小年纪的人，就会说出这番如此有哲理的话，”此时冷弈才终于高看了这位顽童几眼，“既然如此你为何居然逃课啊？”
“因为你这个问题，是我最近导师上课一直在上的，导师给我布置的作业就是思考这个问题，然后要从—”顽童露出了不屑的眼神，用嘲笑的语气说道，“—道德的角度，来考虑国家的兴衰，反正那人惹不起我爸，所以我就直接逃课了。”
怪不得敢随意逃课，原来对方有这个底气啊，也冲着这个小孩如此年幼便如有此等认识，冷弈也兴起与他深谈的兴趣：“好吧，不想听历史，那你想听什么？”
“你说你是神之使徒，为什么会跑到监狱里去啊？”
听到童言无忌的这个问题，冷弈的心揪了一下，想起了数百年前的那个问题，梅依死前问出来的问题，或许是想起了梅依，于是冷弈放下了回监狱入定的想法，开始和这个顽童讲起了那个已经结束数百年的故事。
“故事的舞台是一片离中土大陆极其遥远的地方，那里叫做南疆大陆，而我要说的故事，是一个与救国圣女有关的故事。”
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第五百八十八章 救国圣女（始）远去的圣徒远行
记得五百多年前的时候，冷弈还不是自我的囚徒，那时候正在兴高采烈的忙着监控波旁的海的英灵游戏，心中除了一丝枯燥无聊产生的空虚以外，大体还是正常的，而正常久了就有点厌倦，所以冷弈就想找些陌生的熟人见见。
那么应该找谁呢？高高在上的冷弈在这个世界的熟人并不多，所以只需片刻，冷弈就想到了一对许久未见的熟人，梅依与但丁。
圣徒始祖梅依与魔人之子但丁都出生在一切开始的地方，苏拉西。
被誉为圣徒始祖，一切牧师祖师爷的梅依，最初不过是一个破落贵族的女儿，还因为苏拉西局势混乱沦落为几乎可以被称之为村姑的女人，只是因为有着独特的冥想模型，被神界看重最终开发成了牧师体系的模板，如今所有的牧师皆是由梅依冥想模型改造而来的。
而梅依与但丁有什么交集呢？两人的交集其实要比两人相遇更早，梅依之所以会踏上牧师的道路，是因为她所在的村庄被一群想要归乡的暴徒给袭击了，暴徒将村庄的俘虏祭献给最初的魔鬼，地狱使者，凭借着红色之门，成功回到了家乡。
这批当时的“暴徒”，后来建立了戈修革这个国家，并推翻了苏拉西，可以说只要能活下来并走到底，每个都是所谓血统高贵的贵族，但是对于但是还只是村姑的梅依来说，他们不过是将自己年幼孩子拿去血祭的恶棍，所以梅依后来也对他们施展了报复。
这次悲剧之后，梅依在接受了冷弈旨意的培训以后，成为最初的牧师，可以抵御魔鬼的牧师，虽然牧师这个职业很快就腐朽堕落，但不能抹消梅依最初时对魔鬼的遏制贡献，正是在梅依的奔波下，魔鬼无法再肆无忌惮，开价也不会漫天要价。
而魔人之子但丁，则是地狱使者**之下的产物，一开始不清楚魔人之子潜力的地狱使者对自己这个儿子漠不关心，倒是地狱使者强暴的那个女子的舔狗重情重义，在那名女子难产而死以后，将但丁抱回去收养。
舔狗将但丁养到十多岁的时候，遭到了梅依的袭击，梅依奉神界之令，斩断魔鬼与凡界过紧密的联系，而但丁毫无疑问就是目标之一。
遭到梅依袭击以后，舔狗将但丁托付给自己的学生妮菇尔，然后为了抵御梅依而死，或许是从这个舔狗身上看到了某些自己的过去，不论如何，梅依放弃了继续追杀但丁，这就是梅依与但丁两人生命的第一次交接。
这一次分开以后，两人的生命线就分成了两段不相交的平行线，但丁跟着自己的养母妮菇尔，侍奉她从一个青春少女直到一个耄耋老妇，等妮菇尔去世以后，但丁给她守了一些年的坟，就办做佣兵在苏拉西四处游荡，借酒消除自己那漫长生命的忧愁与寂寞。
而同样因为成为始祖，拥有悠久寿命的梅依，则因为自己这么悠长的寿命，开始对这个世界产生了迷茫与困惑，空有寿命数百年，看着人类不断重复着悲剧，难道人生来就是要在这个世界上受苦的吗？
这时候，神界给予梅依一个任务，让梅依进行圣徒远行，在全世界推广牧师体系，梅依觉得，或许自己无法改变这个堕落的世界，但是从力所能及的事情做起，比如让魔鬼不再肆虐，不也是对这个世界的贡献吗？于是梅依答应了这个命令。
此后为了建立牧师体系，防止魔鬼的肆虐，梅依进行了漫长的奔波劳累，前后横跨十余年之久——虽然梅依的奔波都是借助魔鬼的传送阵，这让梅依感到有些难受。
梅依建立牧师体系是在1150年开始，故乡——尽管苏拉西已经灭亡，但是戈修革与苏希受到苏拉西的遗泽，也早早就建立起牧师体系。
第二站是苏拉西西方的罗曼赫非与赫非这两个国家，梅依在1151年完成牧师体系的建设。
离开罗曼赫非以后，到达茂菟岛，1153年完成对艾丰奇的建设，1154年完成对芬诺与艾努的建设；接着南下到达信奉太阳的亚弥与信奉余晖的梅达斯，皆在1155年完成建设；萨菲尔奇和巴姆则在1156年，巴菲尔克在1157年。
随着旅行时间的渐长，梅依也有些飘飘然起来，她觉得可以倚靠自己的牧师体系，来为某些国家带来和平，而梅依的这一行动，因此在1158年时，对于欧力尼与伊文克努多这两个国家来说，梅依首次这么行动了，以牧师的力量和神界的威严来干涉世俗。
主要是这两个国家确实有干涉的价值，欧力尼在1137年以后，随着奥苏莱克王朝统治的崩溃，进入了所谓的边缘乱世。
梅依虽然只待了一会儿就走，但是凭借着她留下来的学生，成功在1162年时通过扶持奥苏莱克家族分支霍奇瓦家族建立了霍奇瓦王朝，成功的让欧力尼恢复了和平——当然，两百年后霍奇瓦王朝的统治被山间流浪者给颠覆，那就和已经是古人的梅依没有关系了。
欧力尼恢复和平的消息传到梅依此时待着的伊文克努多以后，给了梅依鼓舞，让梅依认识到自己的事业是有价值的，是可以给民众带来福祉的（自认为），于是更加努力的在伊文克努多弥合当地的冲突。
位于腹里地域的伊文克努多这个寡头政权，随着1130年对希尔文人战役的惨败以后，直接引发了1138年的“山岚政变”而进入乱世，梅依凭借着自己奉神之命，在这里用了5年的时间，终于弥合了各方势力的冲突。
礥时代的所谓“诸神见证的永恒中立之地”莫索罗纳，就是梅依这段时间搞鼓出来的成果，凭借着梅依的光环，以“伊文克努多联盟”标志着伊文克努多表面上再次统一。
但是当时的梅依并不知道，自己这个强行插手让伊文克努多统一，导致了非常严重的后果：由于梅依声称要不偏不倚，不帮助任何一方，最后的结果就是每个势力都无法奈何对方，伊文克努多在表面统一的外表下，被撕裂成了无数个更细的碎片。
迪迦进入腹里地域的时候就曾经发现过一个现象，腹里地域居然同时有4支蛮族后裔居住，萨贝伊巴人的萨贝伊人，希尔凡人的希依文人，拉蒂纳索亚人的拉文克人，卡莱茨人的卡莱茨伊文人。
之所以会这样，就是梅依表面的强制统一，使得这些蛮族彻底的，真正的占据了入侵的领地，导致他们有了自己的基本盘，也为后来腹里地域的群魔乱舞创造出了条件。
所以这次强行捏造出来的，梅依拼凑的和平，到了1196年就以“阋墙战役”宣告破灭，腹里地域再次迎来乱世，随后是萨贝的独立，萨贝灭掉了伊文克努多，伊萨凡洛从萨贝独立，伊萨凡洛灭掉了萨贝，直到礥·须伟里的年代，腹里地域仍未有长时间的和平。
梅依一直是到1245年才重新回到腹里地域，知道了自己所造成的一切惨剧（梅依是这么认为的），可是此时除了默然以外，梅依还能如何呢？
随后梅依到了埃多楠，又到了波旁，此时还是如日中天的波旁，皆在1164年建立牧师体系。也正是梅依曾见识过如日中天的波旁，才会在二十四执政长之年以后重回波旁时，有那么多的感慨。
接着梅依于1165年在迈拉米建立牧师体系，1166年在印哥纳建立牧师体系，随后重返中土大陆，1167年在拉文蒂卡建立牧师体系，1169年在汉玛多尔建立牧师�