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此外，在后来修订的《共治条约》中，又新增规定，那些及时看清事实投靠兹拉的玛纳达贵族，也可以被视为兹希人。
沙文拒绝了世袭的呼声，在兹拉执行选王，这一向被兹拉人视为高风亮节的代表，沙文也因此在兹拉被视为圣王。虽然在沙文741年去世后他的儿子就结束了选王，开创了厄布斯王朝在兹拉的世袭制，但起码那时候沙文是已经死了。
因此如果一个兹拉人与一个玛纳达人交谈起选王制与世袭制问题的时候，兹拉人肯定会大声放肆的嘲笑，说玛纳达三百年后的的那个什么狗屁圣君莫来德，肯定是在抄袭沙文的故事，还害怕自己的儿子选不上，要提前退位来监督。
而玛纳达人则是反驳嘲笑，认为兹拉根本就没经过选王制，所谓的一次选王时代只有一个选王，而且还就是厄布斯的选王。
且回正题，即使兹拉建立以后，也仍然要面临着许多困难，最大的困难就是玛纳达的反攻。很长一段时间之内，玛纳达的进攻始终是兹拉头上的达摩利斯之剑。
幸好，兹拉的边境城市索斯朵拉是山地大区的出口关隘，只要守住索斯朵拉，玛纳达就无法攻进兹拉后方的城市。而索斯朵拉所在的山地大区易守难攻，尽管玛纳达的军队比兹拉要多，却因为地形限制只能挨个上，然后被兹拉挨个消灭。
厄布斯王朝就靠着索斯朵拉的地形优势，多次抵御住玛纳达的反攻，在一定程度上造成了玛纳达法萨卡王朝的倒台。随着玛纳达法萨卡王朝倒台时的玛纳达内战，兹拉终于第一次吹响了进攻的号角。
“濑和格伦多尔，是山地大区的脊柱，谁掌控了这里，谁就掌控了战争的主动权——沙文三世，”出自《通史·玛兹岛史》。
914年，兹拉首次对玛纳达主动进攻，利用玛纳达内战的混乱，兹拉一度打进了前沿大区，掠夺了无数富饶的财宝，虽然因为918年兹拉王神秘暴卒而被玛纳达打退，但是兹拉仍然占据住格伦多尔与濑，彻底将全部山地大区控制住。
这可了不得，要知道兹拉的统治核心就在南方那一片平原上，而玛纳达想要打到兹拉的统治核心上，就得先攻下易守难攻的格伦多尔，再攻下易守难攻的濑，最后攻下易守难攻的索斯朵拉，这才能到兹拉的核心区。
不过昔日玛纳达全盛时期都打不下索斯朵拉，何况现在被兹拉趁乱捅了一刀？
玛纳达入侵兹拉还有第二条路，那就是强行越过林间小型大区到达塞尼，这种方法的后果，可以参考地球历史中苏联红白内战时白俄的死亡行军。
然而兹拉想要进攻玛纳达的核心统治区就相当容易，格伦多尔一出去，就是前沿大区的平原，除了一片湖以外没有任何的阻碍，还是玛纳达最富饶的地区，对于穷逼的兹拉来说，去抢一把只要能回来就肯定能回本。
于是兹拉的幸福时光就这么到来，缺钱了就去抢前沿大区，缺女人了就去抢前沿大区，心情不好就去抢前沿大区，闲来无事也可以去抢前沿大区，毕竟前面说过，只要你能回得来，就肯定能回本。
兹拉就这么抢了许多年，硬生生的将玛纳达最繁华的前沿大区抢成了战乱频繁的地区，然后让最繁华地区的名头先转到守望者大区，再转到金角湾大区。兹拉人如此喜欢抢劫，也是为什么在玛纳达人的世界观中，兹拉被称为邪恶帝国的原因。
没办法，掌握了战争主动权，就是这么任性。
兹拉的幸福时光在十世纪结束，结束他的人，叫做莫来德·法伊·阿萨。
玛纳达又内战了？当时的兹拉王一听到这个消息，“去抢他妈的”这个念头立刻浮现在脑海中，于是带着军队兴高采烈的去习以为常的抢劫前沿大区。
然后这批兹拉军队就被“圣君”莫来德揍出翔来，并且连格伦多尔和濑都丢了，让兹拉没法继续愉快的抢劫。
打了败仗，就要有人负责，世袭制度时代，王朝是最好的负责对象，尽管厄布斯王朝在过去两百年中带领大家发了大财，但是一码归一码嘛，因此兹拉的贵族毫不犹豫的抛弃了厄布斯王朝。
经过5年的讨价还价，在1083年，厄布斯王朝扭扭捏捏的进行了兹拉版“法萨卡妥协”，结束了兹拉厄布斯王朝15代王212年的历史，兹拉迎来第二次选王时代。
格伦多尔丢了，山地大区就过不去，兹拉没法愉快的抢劫了，只能老老实实的开垦南方，继续玛纳达昔日的使命，朝着南方殖民扩张。
于是，兹拉人在他们的第二次选王时代中，成功将整个玛兹岛的西海岸占据。
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第三百五十六章 海外存远国·南岛迷梦（七）沙弥尼改制
一路舟车劳顿，格罗斯跟随着玛兰琦的使节团到达了目的地，兹拉的首都扈尔珊，在休整三天以后，使节团将会在议政厅进行两国之间的谈判。
而在谈判前的三天之内，就是各个代表团在兹拉游玩的时间，顺便在兹拉采购一些土特产，要知道波旁家族在一千年前，就是靠做着扈尔珊这里特产起家的，这也能让使节团的底层赚一些小钱。
不过波旁家族如今身为玛兰琦最显赫的家族，档次已经上来，以马塔克现在的身份，不至于去像其他代表一样，参合进倒卖扈尔珊特产来赚外快，身为一名高贵的贵族，马塔克关心的是这个邪恶帝国的风土人情。
作为代表团使节的总代表，马塔克的面子特别好用，休整一天以后，马塔克就带着格罗斯在内的几个亲信，在兹拉使臣的带领下，兴致勃勃的浏览扈尔珊，试图在这座城市发现玛纳达人残留的遗迹。
“你这个主意有些疯狂，玛纳达政权已经离开扈尔珊近千年了，我不认为还能看到什么有趣的东西，”格罗斯说道。
在逛了半天以后，马塔克也不得不承认没看到什么玛纳达人的残留，兹拉人在千年的时光中，继承发展了玛纳达的文化，与如今玛兰琦的玛纳达人文化有着泾渭分明的差别。
到了第二天，马塔克又和格罗斯去参观了兹拉的英烈处，尽管这座建筑只有三百多年的历史，但却是兹拉最负盛名的建筑，也是所有兹拉人梦寐以求的去处。对于兹拉人来说，死后尸体放进英烈处就是人生最大的荣耀，也是家族最大的荣耀。
要知道，每一个在英烈处的兹拉人都必定是英灵，然而兹拉人英灵却不一定尸体放入英烈处中。
在被侍奉官交代了一大堆注意事项以后，马塔克与格罗斯才被允许进入英烈处，在进入前马塔克又重复对着几个进入英烈处的亲信嘱咐道：“这里是兹拉人最重视的地方，要是在这里惹怒了兹拉人，即使是我都保不了你们。”
“自然了解。”
几人在侍奉官随从的带领下，走进英烈处，首先映入眼帘的，是放在入口处的碑文，碑文上刻着呈放在英烈处人的姓名。
英烈处整体布局是灰白色的，显得格外引肃穆，让人不禁屏住了呼吸，使得如此大的建筑中只有零星的脚步声在回响。
与马塔克打了一声招呼以后，格罗斯就离开队伍，自行在英烈处中行走。
格罗斯走入英烈处的中心，呈放在英烈处中心的遗体，并不是兹拉的建立者沙文一世，而是“圣君”沙弥尼一世，是的，“圣君”，兹拉人给他取这个头衔，无疑就是在嘲讽玛纳达的“圣君”莫来德。
格罗斯站在“圣君”沙弥尼一世的棺前，尽管是白天，由于不透光，这所房间很是漆黑，银色的棺四周盛放着蜡烛，孤独的照耀着。火光制造出的阴影在格罗斯脸上摇曳，显得阴晴不定。
望着沙弥尼一世的遗体，格罗斯想起了遥远的波旁的海，想起了自己看着长大的费力逊十六世，可是他现在也进了坟墓，徒留自己还在这个世界上，不知道三百年以后，波旁的海会如何看他？会如何看自己？
“圣君”沙弥尼一世被放在英烈处的最中央，寓意是声称沙弥尼一世是千百年来最伟大的兹拉人，因而才享有这等盛誉。沙弥尼一世被授予如此崇高的地位，并非英烈处是他儿子修建的，而是因为他带给兹拉脱胎换骨的改变。
以格罗斯这个彻底的第三方看来，抛开个人情感因素，确实兹拉的“圣君”比玛纳达的“圣君”更加货真价实。莫来德之所以被玛纳达评为“圣君”，是因为他以武力带给了玛纳达人期待的荣光，而沙弥尼能被评为“圣君”，并非军事而是文化上的贡献。
大历1263年，58岁的沙弥尼·法伊·卡诺被推选为兹拉第31