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比如，早苏拉西大阶段中，以“魔法之祖”莫西成为领袖为标志，到多莱曼第一次分裂，被称为早多莱曼时代；多莱曼分裂到米达尔霸权，被称为晚多莱曼时代；米达尔霸权到苏拉西建国，被称为米达尔时代。
而苏拉西大阶段呢，以苏拉西建国到佛科多卸任，应该被称为佛科多时代；姆拉和佛科多之子乌克拉在位的时候呢（苏拉西的第3/4位祭司长），就被叫做过渡时代，而自己在位的时候呢，就被叫做现世时代。
这个断代标准，被后人称为莫西断代，可以看到，是非常雏形的断代。
在莫西统治后期，又有了新的创新，他认为前苏拉西大阶段，应该被叫做古代，早苏拉西大阶段，应该被叫做近代，而苏拉西建国以后，应该叫做现代。
这一种古代、现代的分法，也是一种创新。
事实上，早在断代史雏形的时代，就已经为我们苏拉西后来的许多断代方法买下伏笔，比如以古代、近代、现代划分，再比如阶段、时代的末称运用，但是莫西他本人对阶段和时代的区分，还不是非常的明显。
（二）单一国度的断代史
大家都知道，大历759年以前，苏拉西文化圈是只有一个国家存在，所以苏希建国是一个非常重要的标志，标志着苏拉西断代开始出现区别，而接下来我们主要浏览一下苏希建国以前，苏拉西对断代的称呼。
通过《我们的断代史》中资料可以看到，在莫西去世以后，南北内战之前，苏拉西对于断代史是非常漠视的，没有人去关注这方面，于是都统一用着莫西留下来的断代方法。
这就导致苏拉西的现代变得越来越长，近代所占的比例越来越小。
等到大历200年的时候，根据莫西的分代方法，在他们那个时代的“现代”中，前两个时代不过是现世时代的九分之一，处于及其可笑的地位。
正好，随后发生了一件大事，改变了苏拉西，那就是著名的南北内战
南北内战以后，“拯救者”那波利卡成为第十九任祭司长，其在任时野心勃勃的提出各项改革措施，被各个教科书划重点的“十城邦代表制”自然不必多说，这里提的主要是那波利卡对断代史的创新。
顺便一说，明明那波利卡的头衔是拯救者，但是大多数人最熟悉他的头衔还是军神，甚至前两年在那部号称尊重历史的电视剧中，居然也出现了苏拉西议会授予那波利卡军神头衔的情节。导演老爷啊，军神的意思就是战争之神，你们在编这个情节的时候，有考虑过赫系人的感受吗？
那波利卡将苏拉西建国以前的历史，统统归为古代史，建国到莫西去世的时间段称为近代史，之后的历史则称为现代史，南北战争开始以后称为当代史。
从这里可以看出那波利卡的贡献，一是新开创了当代史，将当代史与现代史区分开来（避免很多人说，我怎么出生在近代，活在现代）；二是将史这个概念放在最上层，取消了阶段的说法，将时代归为史的子级单位。
在那波利卡的区分中，古代史分为远古时代和近古时代，两个时代的分界线是以“魔法之祖”莫西成为领袖作为标志。
近代史的前两个时代的分界点沿用了莫西定下的标准，不过那波利卡更改了名字。佛科多时代依旧不变，过渡时代改名为中间时代，莫西所称的现世时代则变成莫西时代，并且结束时间被定在莫西去世的那一年。
此前现世时代没有结束时间，因此理论上那波利卡和莫西同处莫西时代，这也是在辩论会上那波利卡嘲讽反对派的话语。
“怎么？你认为我和‘大贤者’莫西，是同一个时代的人吗？”
那波利卡对于现代的处理也是如法制炮，分成三个时代，以时代中最著名且和前面祭司长没有重名的领袖命名，截止时间是内战爆发前。
然后是当代史，对于当代史，那波利卡极度自信的将这个时代命名为那波利卡时代，声称后人将会以我之名自豪。不得不说，那波利卡这个论断对了，后人以他之名为骄傲。
在这个时代，这时的苏拉西官员不再像上个时代那么对断代漫不经心，因为在过往的文书之中，必须按照要求写清楚时代。而后来的祭司长们，都没有那波利卡的威望，因此他们所做的，仅仅是在那波利卡留下来的体系中进行微调。
后来的祭司长没有那波利卡这种自信，于是恢复了莫西的称呼，将苏拉西正在经历的时代称为“现世时代”，当有三四个祭司长在现世时代结束统治以后，他们就会选取名望最高且没有重名的祭司长，以他的名字为这个时代命名
苏拉西的官员们始终保持一个准则，那就是当代只能是现世时代，因此那些以祭司名字命名的时代，统一被放到了现代之中，这就是那波利卡去世以后的苏拉西断代方法。
因此，让我们来看一下759年苏希建国以前，苏拉西的断代吧。
古代：非常遥远的过去到大历元年。
近代：大历元年到大历54年莫西去世。
现代：大历54年一直到大历七百多年。
当代：仅仅几个祭司长，不过三十多年的当代。
看出问题了吧？现代的历史有长达六百多年的时间，简直要人命，这意味着断代史必须经过一次新的革新，来适应新的环境变化
（三）苏希建国后的苏拉西断代史
大历749年，苏希崛起了，此后数十年间，苏希人一路从西打到最东边，苏拉西人以后人难以想象的程度在溃败。说真的，即使是现在的我也很难理解，那时候的苏拉西人脑子究竟是怎么长的。
苏拉西丢掉了一大半的地盘，领土又回到了百年前的起点。而经历了这么严重的惨败，苏拉西也开始自我革新——虽然没什么用处就是了。
而从781年开始，苏拉西著名的祭司长那波利卡四世，开始了所谓那波利卡四世改革，虽然就我看来，这个改革是形式大于内容，但是那波利卡四世至少是苏拉西当时仅存的几个愿意做实事的人。
那波利卡四世的改革，也是苏拉西史必考内容之一，大体有重新在星启木开放星启木学院，将国号从“十城邦之下，荣誉的苏拉西”更改为“南方的苏拉西”以表示苏拉西人绝对不忘记夺回北方巴拉巴拉的一堆内容，不过在这里我们主要讨论的是那波利卡四世对断代史的更改。
就如同那波利卡一世的称号明明是拯救者，却有一堆人叫他军神一样，和他有着相同名字的那波利卡四世也有一样的遭遇，明明那波利卡四世的正式称号是“改革者”，然而那些对历史不了解的路人，却对他“蛮族屠戮者”这个称号更为熟悉。
或许是出于对苏希人的愤怒，那波利卡憎恨一切没有建立国家的野蛮人，即使这些蛮族是他的祖宗。
那波利卡四世声称，一切没有建立国家的族群，都是野蛮的，不能用时代来称呼，因此那波利卡四世将苏拉西建国前的历史称为史前史。
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第二百二十二章 《史海沉钩·苏拉西断代史考（前篇）》（中）
“蛮族屠戮者”那波利卡四世的划分方法，是将苏拉西建国以前的历史称为史前史，建国以后到南北内战前称为古代史，内战结束后到东扩趋近停止称为近代史，东扩趋近停止到苏希叛乱之前称为现代史，尔后称为当代史。
史前史下辖两个时代，都是那波利卡四世新创造的名词，黑暗时代和野蛮时代，分界点依旧是多莱曼成为领袖。
古代史下辖两个时代，古风时代和古典时代，这两个名词也是那波利卡四世首创的，两个时代以莫西去世作为分界线。
近代史下面就一个时代，将以前那些用祭司长命名的时代统统取消，改为东扩时代，换句话说东扩时代就是近代史。
现代史的话，那波利卡四世继承以前的称呼，即用祭司长名字命名时代的方法，我猜可能是因为那些人离现在太近，他们的儿孙辈都还活着？
当代史则没有创新，依旧沿用莫西的说法，现世时代。
对于当代史与现代史之间的处理方法，那波利卡进行些许更改。当代史只有现世时代，以人名命名的时代全部归为现代史。
此外，那波利卡四世划分方法最主要的贡献在于3条：
第一，那波利卡四世首次将“东扩时代”这个概念引入苏拉西的历史，苏拉西后来所称呼的东扩时代，追根溯源就是由那波利卡四世成为全国性官方称呼。
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