按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
据说当时修革三世原本是还想继续东征，一口气吞并所有的苏希地区。但是苏希赛琉里亚德的祭司长就派出一个使节，雄辩家尼古尔，对修革三世进行劝诫。
雄辩家尼古尔对修革三世说，你的东征到到今天为止，已经进行太多战争，留了太多血了，不如你我把手言和，还世间一片太平。不然我等可还会继续血战下去，这样妻子能看到丈夫回来，你也会带着荣誉和我们的尊敬回去。
当时修革三世宫廷出了许多人反驳尼古尔，却被尼古尔一一反驳倒，最后终于劝服了修革三世，修革三世下达了一言止杀令，和苏希和解，结束东征。
自此以后，一言止杀令这个戏剧成了苏希的经典，被苏希反复的演出。
其实以上都是扯淡，一个和但丁见过几面的魔鬼告诉但丁，当时尼古尔是这么和修革三世说的，戈苏尔人已经吞不下这么多地盘了，再吞下去只是白白增强你领地内部苏拉西人的实力。
总之最后，修革三世停止了东征，作为交换，苏希残余的几片势力虽然没被吞并，却成为修革的附庸，每年对戈修革上缴二十分之一的税收。
而修革三世的声望也超过了他的祖宗修革一世，这一点看看他的头衔清楚：
星神最最最虔诚的子民，被星神庇佑的戈修革星王，戈苏尔祭司长，苏拉西祭司长的供奉，旧地祭司长的供奉，米亚塞纳祭司长的供奉，沙漠行省祭司的监督人，希帕里行省祭司的监督人，南塞纳玛行省祭司的监督人，帕修卡特别祭司的领袖，苏希最顶级的供奉，苏希的米亚塞纳祭司长，苏希的星王候选人，被所有子民敬爱的，强壮而又睿智的修革三世·戈·修革。
在这之中，只有修革三世和他的后人才可以用“最最最虔诚的子民”，做过祭司的贵族才可以用“最最虔诚的子民”，必须是正式贵族、连荣耀贵族都不可以用的是“最虔诚的子民。”
至于平民？特地允许你们自称虔诚的子民，敢加上“最”字就是逾越，要杀头的。
从修革三世那长长的头衔中也可以看出来，修革三世将其庞大的戈修革王国分成了如下几个部分，祭司长区的戈苏尔、苏拉西、旧地、米亚塞纳，行省祭司区的沙漠、希帕里、南塞纳玛，以及一个帕修卡特别区。
而被暴揍到生活不能自理的苏希，不但沦为了戈修革的附庸，并且余下的两部分，塞纳玛（只剩下北部）以及赛琉里亚德（丢掉帕修卡，意味着戈修革随时可以通过帕修卡冲进赛琉里亚德的腹地烧杀抢掠）甚至不接壤，那就更不要提协同合作了。
事实上，就但丁所了解的现在，虽然塞纳玛和赛琉里亚德名义上都还是属于苏希，但是苏希连星王都没有了，还哪来的中央？塞纳玛和赛琉里亚德的联系，甚至还不如他和戈修革的南塞纳玛的联系深。
想到这里，但丁产生了一丝绝望：“修革三世究竟为他的后人留下了多么庞大的一个帝国啊！我要面对的敌人如此强大，还特么是领导一盘散沙的苏拉西人？不管怎么推演，现实都让我很绝望啊！”
………………………………
第一百六十四章 星起苏拉西（三）选定目标
现在是14世纪（这个位面，14世纪的意思是14XX年，1世纪以前被称为元世纪，大历前100年以后是前元世纪），长期被异族统治的苏拉西人，早就因为地域的隔离，而分成了一个又一个习俗各异的文化地区。
如果不是因为苏拉西的文明程度要高过周围的异族（苏希人、戈苏尔人），自称苏拉西人还会有一股骄傲之情，显得自己高过其他地方的那些人，苏拉西人早就被同化的不成样子了。
当然，饶是以这幅模样，苏拉西人的情况仍然很糟糕。
目前苏拉西人的内部，因为地理隔离的原因而分成六大文化、两大亚文化，分别是多莱曼文化、布苏克文化、希帕里文化、米亚塞纳文化、塞纳玛文化和赛琉里亚德文化，以及斯帕里亚文化和旧地亚文化。
在这六大文化、两大亚文化中，他们互相认为自己才是最纯正的苏拉西文化，对方都是被蛮夷化的异端。
多莱曼文化，发源于，多莱曼平原，虽然在那里的苏拉西城市，都是最古老的苏拉西城市，但是人可不是最古老的人。
但丁清楚的记得，苏拉西在辉煌的时候，大肆向东部殖民，作为领袖们的祭司身先士卒，大批古老的苏拉西贵族定居东部，以表达东扩的坚持，留在多莱曼平原的，大多都是一些垃圾货色，这群人才是现在多莱曼文化的正派祖先。
虽然后来苏希人入侵以后，那些古老贵族大多都逃回多莱曼，但是除了索利特那一支成功反杀自己留在多莱曼的支系，剩下的贵族全部彻底完蛋，失去了权力，成为所谓的破落贵族，比如妮菇尔的祖先就是这些不幸的家族之一。
因此，其他地方也有充足的底气对付多莱曼的苏拉西贵族：你们也不过是乘人之危，真正最古老纯正的贵族早就被你们祖先干挺了，那你们现在还有什么资格，说你们可以代表最古老纯正的苏拉西人？
布苏克是斯帕里沙漠南方的苏拉西人，就但丁的见闻，已经有戈苏尔化的趋势了，毕竟现在上层被戈苏尔人垄断，很难说是最纯正的苏拉西人。
而两片亚文化，一个是斯帕里亚文化，这群苏拉西人是早期在沙漠中讨生活的，生活习俗不免和没生活在沙漠的苏拉西人不同，与其他地方的人有着明显的区别。
还有一个旧地文化？所谓旧地，就是在苏拉西和苏希拉锯时期反复争夺的那一片地区，包过埃克斯、库米、北星启木等等。
这一片地区因为时而归苏拉西，时而归苏希，导致这里的人说话的语言也属于四不像，看哪边哪边都像，可细细一想又没一个像的。
至于米亚塞纳、塞纳玛和赛琉里亚德这边的苏拉西人，说纯正？南方的先呸一口，被苏希统治了几百年，还好意思和他们争正统。
可是北方也振振有词，说什么就是因为这样才特别重视传统云云，南方因为南迁过，反而破坏了传统。
以但丁这一个活了三百年的老不死来看，不要说和更早之前的苏拉西人相比，就和自己小时候的苏拉西人相比，现在整个苏拉西世界最像那时候苏拉西人的，是希帕里文化的苏拉西人。
希帕里文化是除去斯帕里亚文化以外，地盘最小、人口最少的一个苏拉西文化分支。
这个文化的北部是图拉比—卡莱山脉和米亚塞纳文化苏拉西人分开，西部以斯帕里沙漠和多莱曼文化分开，处于苏拉西文明世界的边缘地带。
自从1111年苏拉西失去掌控力以后，这几百年中不管是苏希还是戈修革，都只满足于让此处效忠自己，而没有更加实际控制的意图，更多的时候还是自己打自己。
但丁最恐惧的女人，梅依，她当初选择隐居的时候，就是选择在希帕里那边隐居。希帕里到现在，只爆发过一次有名的战争，那就是几百年前苏里维尔人生中的最后一场痛快淋漓的战役，希帕里战役。
因此，如今但丁自己小时候说的苏拉西语，在希帕里还可以无障碍的交流，在其他地方已经产生理解障碍了。
当然，即使是这样，但丁也不可能去希帕里的，因为希帕里人口少地盘小，可以守成无法进取，最关键的两处要塞都被控制在戈修革的手上，一但自己真的掀起叛乱，戈修革把路一关，就可以轻易困死自己。
戈修革的地盘也不要想了，虽然现在的戈修革机构不如修革三世的时代，但也还没到苏拉西灭亡时苏拉西的那种状态。
因此，自己掀起苏拉西人复国的起始点，就已经很明显了啊，那就是苏希的塞纳玛祭司长区！
前面说过，虽然在经过修革三世东征以后，苏希还勉强存在，但是内部三大祭司长区，米亚塞纳全部丢失，塞纳玛丢了一半，赛琉里亚德也丢掉了最重要的据点。
自此以后，苏希星王这个职位就只剩下虚职，由塞纳玛祭司长和赛琉里亚德祭司长轮流担任，不再具有实权。
更要命的是，南塞纳玛的丢失，导致塞纳玛和赛琉里亚德想要通行，就必须经过戈修革的领土，这让两块祭司长区之间的交流越发稀少。而这两个祭司长区中，较弱的是塞纳玛，赛琉里亚德在修革三世东征中，不过是失去了重要的关隘，整体实力还完好。
因此，如果自己在塞纳玛掀起叛乱的话，赛琉里亚德的行动会显得非常迟钝，甚至在早期的时候还会乐于看�