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俗家弟子也算是少林寺的一个特色，少林讲究禅法，对于年轻僧人们，除了坐禅打坐外，还习练武艺，用以收心敛性、屏虑入定，同时也能强身健体，延年益寿，但习武只算是末技。
因少林也有大片产业，因此特意召有不少俗家弟子，他们不用如正式僧人一样的落发为僧，而可以蓄发修行，这些人习练武艺，成为武僧，待武艺有成后，打通木人巷，通过十八罗汉阵便算出师。
然后有的武僧会下山回家，更多的则是留在山上或下山去管理寺庙的田庄质库等。
每年，寺里都会派达摩院的武僧到各地去寻找资质好天赋强的孩童，带回寺中。宝枪就是在六岁时被看中的，当时他家穷，孩子六七个，家里养不活这么多孩子，于是父母便收了僧人几贯钱，把孩子让他们带去少林了。
这一来，就是六年。
虽说是俗家弟子，其实也跟僧人没什么区别，就是不用剃头发，但一样有法号，一样要遵守戒律。
一名书吏笔走龙蛇，把这些记录下来，而赵舍人在旁边也拿着支笔，他在自己的卷上写下一行字，“无心，俗名王宝枪，十二岁，俗家弟子，家中父母尚在，兄弟二人。写完，他在后面加了一句，虽家有三丁，然年未满十四，不符合考试剃度条件，直接令回原籍家乡，归家。”
“方丈，无心不符合条件，需直接安排回家。”
按朝廷的最新僧道管理律令，不是什么人都可以出家的，首先，十四岁以下，二十一岁以上者，皆不许出家。盖因为，朝廷认为，十四岁以下，年纪太小，自己根本没有这个决断能力，而二十一岁以上，又是成丁，如果成丁出家，会让朝廷损失一个青壮劳力。
固此，新出的律令里，不论僧道，出家年纪都限制在十四到二十一岁之间，只有这个年龄断才允许出家。
而对于尼姑和女道，更是规定，禁止四十岁以下的妇人出家，不论什么情况都严禁。这其实就跟汉朝让十来岁的姑娘就出嫁是一样的，都是为了人口，同时也是避免太多女子出家，导致社会风气不好。
方丈伸手拍了拍无心的肩膀，“无心，从今日起，你便可出山了。”
“下一个！”
无心有些茫然的站起来，走到一边。
身后一个干瘦的光头上前，他自称为慧智，是正式剃度过的弟子，今年三十二岁。
赵舍人翻看寺中的卷宗，发现这个慧智在少林出家已经三年，此前曾是一名山贼，后来上山出家。
记下他的名字等信息，赵舍人对方丈道，“此人曾是贼匪，按律令，禁止军人、工匠、罪犯出家，他需还俗，没有资格参与考试剃度！”
方丈点了点头，“放下屠刀，立地成佛，慧智世上已无亲人家属，让他留下如何？”
“律令王法，不可违背！”
道信还有些犹豫，这时赵舍人告诉他，虽然慧智已经没有了亲人，但朝廷也不会再追究他以前的贼匪罪行，而是会让他重新登记入籍，授田分地。
慧智有些不安的坐在那里，甚至腿都在发抖。
隋乱之时，曾经被迫为贼，手上沾染过鲜血，做过不少罪恶之事，正因深感罪孽，又在兵败溃逃后，才选择了上山出家。
现在要下山，对前途充满未知和恐惧。
“请拿上这个，到那边殿下等候。”书吏把一张木牌递给他。
又一人上前来，例行询问后，依然是不符合出家的，因为通过询问得知，他家中还有一个老母，原本他有两兄弟，但战乱中那位兄长也去死了，如今老母在家无人赡养。
“方丈，依然律令，僧道虽为出家之人，可也需要拜父母，有赡亲守孝之责，不得为异教而废礼，弃亲灭伦。因此才有家有三丁方许出家的条例，而现在这位慧安的父亲和兄弟都没于战乱之中，家中只一老母，需要他回去赡养，因此需得还俗下山。”
慧安在山上呆了十几年了，已经习惯了这里，听说要让自己下山，感觉很惶恐。
“方丈，我不想下山。”
方丈安慰他道，“心中有佛，处处便是佛寺，孝敬父母，父母就是最大的佛。”道信说出一番与时下许多佛宗完全不同的话来，其它宗派讲究的是出世，是要抛弃割舍与原来的一切，但道信却认为佛见本心。
因此才有少林武僧，有俗家弟子，如今他也支持朝廷让慧安回家赡养母亲。
“父母就是最大的佛！这句话说的好，我回京之后必定禀明陛下！”赵舍人大为赞叹，这句话真是大智慧。
几百僧人，第一轮登记问询后，就有一半不符合出家条件，而被直接要求下山还乡。另外的几百武僧和俗家弟子，更是被直接要求下山。
通过了第一轮的三百余僧人，他们还要经过正式的经规考试。
第941章 王宝枪
考试内容就两项，一是背诵少林寺戒律《百丈清规》，第二项是背诵佛经《金刚般若经》。必须一经一规都能做到通诵无误，且对金刚经有一定的理解，方为过关。
若是连经规都背不全，自然是不合格的，也要被强令还俗下山。
好在道信的主持之下，少林寺的正式僧众表现的还是非常不错的，毕竟刚才已经淘汰掉了许多年轻的僧童，和许多练武为主的武僧们。
只淘汰掉了一成多点，依然还剩下有三百一十多名僧人，合格过关。
对于这些合格者，赵舍人等又详细的登记了一遍信息，然后告诉他们，过些天要前往洛阳，参加由礼部和僧录司一起主持的考试，到时各地的僧人都将前来。
“朝廷于天下各地的僧道数量是有个总数编额的，一县不得过百人，一郡不得过五百，一道不得过三千。因此你们现在虽通过了初选和初试，但还得在洛阳城进行考试，要经过礼部试。”
这是层层淘汰限额，一个县僧人限额百人以内，如果是大县可稍放宽点，因此一个县的僧人，先得跟其它本县僧人们考试竞争，成绩最优的那批人，才可能通过，成绩排后的，自然就得不到名额，拿不到度牒。
而后第二轮考试，没通过的可以再考一轮，成绩优秀者，可以安排到边疆等缺少僧人的地去传法。
同时之前第一轮通过的优秀者再考一次，从其中再择出优秀者，然后授他们担任朝廷、道、郡、县四级僧录司的僧官，协助朝廷官员管理天下僧人。
据说朝廷还会在洛阳建立一所佛学院，到时那些通过的僧人，要统一学习一年左右的佛法和朝廷的律令，然后才授给度牒，成为正式的僧人。
而没有度牒的野和尚，各地一经发现，便将送去边疆屯田，这是非常严厉的。
南北朝时起，各朝也开始有了对僧道的管理机构和一些规定，但远没有此时的大秦推出的这么完整和严格。
又是禁私建寺观，又是禁私自剃度，还各种限制。
小寺要兼并，大寺要管制，出家人还得考试。
少林因为方丈是护国法师，因此他们获得了一项特旨，通过初次考试的这三百一十多人，一百人留在少林寺，虽然也要前往洛阳参与二轮考试，但已经得到了保送过关的特权。
而剩下的二百一十多名少林僧人，则也不会被淘汰还俗，朝廷直接让他们分成四队，前往带方、武川、敦煌、安南四地，建立分寺。
皇帝直接给这三百多僧人颁赐度牒，甚至不需要他们再交钱，而按规定，度牒发给僧人，虽然考试通过，但也一样要交钱的。一张度牒，收费十贯，并不便宜。
当然，若是跟宋朝时相比，却又不贵了，宋代时一张度牒便宜点也得几十贯，贵的时候得八九百贯。
因此宋朝官府有的时候急需钱的时候，上面不拔钱下来，直接发度牒给官府，给个几十张几百张的，往往就能筹到几千上万贯。
宋人度牒这么贵，关键还是在于僧道能享有许多特权，比如不服役不纳课税等等，因此有人就想办法获取度牒，得一个出家人身份，然后逃避各种课税劳役。
但在如今的大秦，休想。
僧道虽授给田地，但也得纳租税，同时严禁寺观从事经济活动，不得经营手工作坊，也不得经营放贷商贸活动，他们只可以自己耕种一点田地，自给自足，甚至不许把寺庙的房子出租，更不许搞素餐卖，总之就是你老实信你的佛念你的经就好，其它的就别想了，想想都是违规犯戒的。
不得娶妻不得纳妾不得赌博更不得狎妓，也不得入坊间散居民间，更不得擅入市井。允许你们做些法事之类的，但也得报备。允许接�