按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
罄辞毓ü眺北浞ǎ徘看罅似鹄矗汗蛭霍榱姓铰允螅ト跸氯ィ诖讼苏侵拢毓胖沼诳梢郧渴频奶榷蕴�
但并没过多久，赵国就通过“胡服骑射”的变法强大起来，取代了魏国成为秦国最强大的对手，双方又经过了长达数十年的对抗，秦国终于在长平之战中，击败赵国，使赵国衰弱下去。但偏偏在这个时候，魏国又出了一个信陵君，两度组成五国合纵，击败秦军，一度打得秦国退守函谷关，不敢出战。好不容易熬到了信陵君去世，赵国的李牧又横空出世，又以一己之力，挡住了秦军。
因此也有人说，秦国与三晋的争斗之间的此消彼涨，也决定着整个战国的历史走向，到是一点也没错。
不过这一切总算是都结束了，和秦国缠斗了近二百年的三晋终于彻底亡灭，并且全部都并入了秦国，最终的胜利也属于秦国，因此这样重大事情，取得了这样重大的功绩，秦王政自然要向秦国的历代先君夸耀报功。由其是在秦国几乎用尽了全国之力，才灭亡了魏国，秦国为此也付出了重大的代价，也就更显得这一次胜利的不易了。如果是向以前灭亡韩国那样轻轻松松，那么这次祭祀也就没有必要弄得这么隆重了。
等秦王政带领着众人来到宗庙前的时候，早己得到通知的荷华一身黑色的巫服，在宗庙门口恭迎秦王政的一行。
见了秦王政之后，荷华立刻上前施礼，道：“参见父王。”
秦王政点了点头，道：“可准备好了？”
荷华道：“父王放心，仙师就在宗庙里，一切都已经准备好了。”
秦王政呵呵笑道：“好，我们进去吧。”
荷华又向秦王政施了一礼，这才引领着秦王政和一应大臣进入到宗庙里。
秦国的宗庙依然还是那样的庄严肃正，气氛凝重，由其是放置在供奉着秦国历代先君神位之下的祭台上的八只宝鼎，更是让人觉得沉闷压仰，在步入宗庙的大殿之后，不少大臣都不由自主的放缓了呼吸，仿佛怕惊扰了历代秦国的先君和九鼎一样。
这时在九鼎中己经按照各自所代表的方位，盛满了各种祭品，而赤松子就站在祭台前，向秦王政施了一礼，道：“恭喜大王，攻占了魏国，三晋归附一统，秦国统一天下，也是指日可待了。”
秦王政也笑道：“多谢仙师了。”
赤松子道：“一切都己经准备好了，大王可以开始了。”
秦王政点了点头，这才整了整衣冠，跪在神位前，恭恭敬敬的连拜了三拜，随后开始宣读祭文，祭文的内容自然就是向秦国历代先君报告，秦国是如何经历了艰辛，才灭亡三晋，并将三晋全部都纳入到了秦国的领域之中，叧外也提到了一些过去秦国和三晋，主要是魏国之间的冤仇，当然都是魏国怎样欺负秦国的，而现在自已终于为先君们彻底了结了这一段冤仇之类。
祭文读完之后，秦王政又向神位献上了特别的祭礼：魏王假的王冠、青铜剑和王玺。这三件东西都是像征着国君的权力，在灭国之后，做为特殊祭礼敬献给先祖，自然是再合适不过了。而且这样的祭品，在宗庙的祭台上还供奉着两套，分别是赵国和韩国的。
而在拜祭结束以后，秦王政和众大臣依照惯例，在宗庙的大堂中按秩序跪座在草席上，神情肃然的听着乐工们演奏庄重的大雅之乐，以祝颂冥冥中的上苍神灵。在宗庙演奏歌舞，也是祭祀的一个重要的组成部份，因为歌舞乐曲在最初就是从祭祀的活动中发展而来。
应照周公制定的周礼，大雅之乐是以编钟、石磬、玉笙、桐木琴、犀鼓、土埙等乐器演奏，而随着悠扬舒缓的乐声响起，六十四名乐女挥动着长袖，随着声乐的节奏，边歌边舞起来：
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王，无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵，我陵我阿；无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革；不识不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方，同尔弟兄；以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。
这首歌名叫《皇矣》，是《诗经大雅》中的一首，是颂扬周室开国的颂诗之一，内容以颂扬周文王为主，同时也兼对周文王以前的两代周室君主：古公亶父（太王，即文王祖父）和王季（文王之父）也进行了赞美。从古公亶父经营岐山、打退昆夷写起，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功，这些都是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件。可以说太王、王季、文王三代，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，在诗中对他们尽极赞美之词。
这首《皇矣》也是列国在宗庙祭祀中经常演奏的乐曲，而喜欢听这首乐曲的君王，自然都是希望以周文王为自己的目标，建立如他们一般万世仰慕的宏伟大业。
虽然秦国一向被中原各国视为蛮夷之国，但秦国一直都在尽力的想溶入到中原的文化当中去，并且积极的吸收着中原文化中的优秀部份，孜孜不倦地改变着自己，强大着自己。在秦国人的意识当中，仍然是以中原文化的继存者自居，因此对周室的礼法制度基本全盘吸收。
尽管在商鞅变法之后，秦国在国家体制上做出了重大的变革，但根基依然是从中原文明发展而来，虽然中原诸侯依然咒骂讥刺秦国的风习野蛮愚昧，但多少都出于一种酸忌心态，其实并不是真的将秦国视为异族。因此秦国才能不断的吸纳中原的人材，为我所用，而中原各国中得不到重用的人材，也都喜欢到秦国去寻找自已的前途。
因此太王、王季、文王三位周室的开国君王，同样也是秦王政最敬重的先王，而在秦国的宗室祭祀中，颂赞周室的《皇矣》之曲，也是常奏的曲目之一，同时也是秦王政最喜欢的歌舞。
而这一次听着《皇矣》之曲，秦王政的心里却是思潮起伏，秦国和周室确实在不少相似之处，两者都是发起于偏处西方的小国，都一度处于亡国的边缘，都经历了一段相当长时间，数代君王的励精图治，才走向强大，而且更为重要的是，秦国正是在得到了当初周室发祥的岐山之地，才开始正式的封候建国兴起，因此在冥冥之中，这是否就是天意注定了呢？
周室最后灭亡了强大的商朝，成为天下共主，一共沿续了八百余年，而现在秦国灭之了三晋，尽占中原之地，虽然还没有统一天下，但论实力己经远远超过了当年的周室，那么秦国为什么就不能向周室那样，收服天下，建立万世仰慕的宏伟大业呢？自己又为什么不能向周文王那样，成为千古传颂的圣王呢？
而且当时周室还仅仅只是名议上的天下共主，实际不过是一个实力稍大的诸候国，因此周室的强大仅仅只维持了不到二百年的时间，然后就陷入诸候纷战，不尊王室的混乱局面中。而秦国则不同，因为秦国实行郡县制，因此秦国将来统一了天下之后，也决不会是名议上的天下共主，而秦国的强大，也一定会世世代代，永远的维持下去。那么将来传颂自已的功绩，是不是会超过周文王呢？
想到了这里，尽管秦王政也知道在宗庙大堂上演奏雅乐的时候，应该肃然正坐，不能则目斜视，但还是忍不住偷偷回头向供台上看了一眼，像征着韩赵魏三国国君权力的王冠、青铜剑和王玺己经供奉在秦国的宗庙里，那么剩下的齐楚燕三国，还会再远吗？
第四八二章燕国请臣（上）
祭祀了宗庙�