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只是后世网上的段子终究只是段子，靠不得数，装逼一时爽，打脸会更爽，崇祯这句话一开口，不待别人出班反驳，向来唯唯诺诺的礼部尚书孟绍虞先行出班奏道：“启奏陛下，所谓扒灰者，乃昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语，指偷媳之事。”
只是孟绍虞的脸色怎么看，都怎么透着一股子的古怪：“故宋庆元二年十二月，监察御史沈继祖弹劾朱子‘引诱尼姑二人以为宠妾’以及‘家妇不夫而孕’，并其余不忠、贪腐等事。”
看着孟绍虞的脸色如此古怪，崇祯心下也生起了一股子警惕——难道说老子又让世的那些键盘侯给忽悠瘸了？
果不其然，就听孟绍虞接着道：“朱子在给故宋宁宗皇帝的辩罪折子中，对于纳尼为妾一事，并未否认，然则对于‘扒灰’一事，并未自承其罪，想来是必有隐情。”
这意思很明显，就是您老人家不学无术，今个儿就让咱礼部尚书来教教您这个皇帝：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。故而朱子要求存天下，绝人欲，乃是顺应天道，杜绝私欲，不可为一己私欲，而损君子德行。”
不待孟绍虞再接着说出其他的理论，施凤来却是出班奏道：“臣启奏陛下，臣以为孟大人所言有误。”
崇祯嗯了一声，问道：“理越辩越明之，话越说越透。这数百年的疑案，终究是要盖棺论定的。”
施凤来却道：“启奏陛下，臣以为，朱子提倡了存天理，然则自己则纳二尼为妾，此非君子之行。其‘家妇无夫而孕’一事，虽然未见于朱子自承其过的折子之中，然则朱子并未否认，空穴来风，未必无因。若无其事，则故宋御史大夫沈继祖之事实属诬告，其罪大矣。然则最终是朱子遭流放，可见必有其事。”
孟绍虞眼见施凤来如此不要脸的直接甩锅，当下便辩驳道：“启奏陛下，朱子便是连纳了两位尼姑为妾之事都敢自承其过，若真有扒灰一事，又如何不敢承认？想来是以讹传讹罢了。”
对于理学并不怎么了解的崇祯实际上所知道的，都是后世的键盘侠的那一套甚么绝人欲存天理之类的，向来便没把朱熹这事儿放在心上。如今听到施凤来和孟绍虞的一番辩驳，崇祯心下却是大呼涨见识了，古人真他娘的会玩敢玩。把尼姑纳回家当小妾，你这不是跟如来佛祖抢妹子？不怕要下十八层地狱？
施凤来却反对道：“以讹传讹？只怕孟大人说传的以讹传讹，指的是东坡先生与半山先生之事吧？”
尼玛，这事儿还扯上了苏东坡？半山先生又是谁？看样子应该是前宋的吧？历史小白的崇祯现在很想搬个小马扎，再准备点儿花生瓜子矿泉水看戏！
施凤来不管孟绍虞的脸色不太好看，只自顾自地说道：“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹。假如公公弹一曲，肥水不流外人田。”
哟哟哟，这小词儿写的，真鸡儿骚。这苏东坡还有这么风流的往事呢？
施凤来却道：“东坡先生中年丧妻，其妻自然便是王氏，让东坡先生写下了‘十年生死两茫茫，不思量，自难忘’，然其子苏迈苏维康，文学优赡，政事精敏，鞭朴不得已而加之，民不忍欺，后人仰之，于传言之中的东坡先生的傻儿子又如何沾得上边儿？”
孟绍虞道：“不错，下官要说的，正是此事。便是半山先生之传言，亦是与东坡先生之事如此一辙，想来便是以讹传讹之故。”
施凤来却是嘿然一笑，说道：“东坡先生与半山先生之事，自然是以讹传讹，不足为信，只是朱子这事儿么，却未必是以讹传讹之论了。”
“扒灰者，所犯乃是人伦大防，纵然朱子是故宋宁宗皇帝的先生，又如何敢在自辩折子中自承其罪？若是认了，可不是理学被打为伪学那么简单的事儿了。再者，朱子所上的自辩折子中是怎么说的？深省昨非，细寻今是。”
“如此模棱两可，态度暧昧之语出现于自辩折子中，本身便已经很是说明了问题，如此，还不够么？”
孟绍虞却是一时哑口无言，这他娘的事儿就在那儿摆着，想要洗白，还真不是那么好洗。羞恼之下，有意抡着王八拳去教施凤来这老东西做人，可是想想上一次朝臣们在朝堂上大打出手的后果，再想想那个被杖毙的御史，孟绍虞最终还是没敢动手。
崇祯却是大失所望，原本以为这些理学弟子会搬出来甚么证据去怼施凤来呢，结果这样儿就哑了？没电了？掉链子啊。
崇祯失望不已，正想开口，施凤来却是抢先道：“启奏陛下，《礼记·大学》有云，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“朱子学问虽够，然则不修其身，不修其身，便不足正其德，不正其德，便不足治其国。便是朱子本人的自辩折子中，亦直承其过，自认理学为伪学，臣以为，朱子德行不修，不足以为万世师。”
草恁娘！你施凤来这是要断名教的根啊！朝臣心中无不大骂，只是不等有人出来反驳，却又听施凤来接着道：“圣人之学，原本为治国之学，朱子之学，乃是修身之学，不足以为治国之本。且自身德行不修，如何以德服天下人？”
早就有意拉偏架怼朱熹的崇祯自然是高兴的很，儒学是个好东西，可是总抗不住有些混账念歪经啊，早就看着理学不爽的崇祯当下开口道：“今日之事，却是让朕想起了衍圣公之事。”
卧槽！崇祯的话一出口，朝臣的心里又是齐齐的卧槽了一声，今儿个这事儿没好！
“衍圣公乃圣人之后，却是曲解圣人之意，罔顾圣人遗泽，非人子之所谓。便是朱子，倡导了绝人欲，然则自己却又纳了两位尼姑。由此可见，人无完人。”
“圣人之言，原本微言大义，可是千百年来，又出现了春秋注我，与我注春秋之别，任谁读了圣人学说，都会有一番自己的理解，有好的，自然也就有坏的。”
“朕欲重注五经四书，以为正本，刊行天下。”
第160章 约架城南外
朝堂上的大佬们已经被崇祯这种极度不要脸的精神给折服了！可以说，从底层一步步地考举，再到官方上一步步在历练，再到高居庙堂，这些朝臣们什么样儿的人没见过？可还真就没见过像崇祯皇帝这么不要脸的人物！别说整个大明朝了，便是再往前推上几百几千年，除了那个亭长出身的老流氓，就再没有一个皇帝像崇祯这样儿的！
然而朝臣们的感受，崇祯表示完全不在乎，只要不是弄的全体朝臣集体罢工或者立即就搞的天下大乱，他就可以完全无视这些人的感受——反正老子不要脸！
作为末代衍圣公孔贞运上表尊为“儒学大宗师”的崇祯，完全就有这个资格来搞甚么四书五经的注解，毕竟末代衍圣公虽然已经没了，可是在人家受封的时候可是已经上过表了。朝臣们能怎么办？他们也很绝望啊。
不过，绝望的也不光是朝堂的文官大臣们，京营里边儿的小扛把子张之极也很绝望。
当初自己的老爹被皇帝派来整顿京营，自己也跟着过来了。不甘心就这么混吃等死一辈子的张之极觉得自己终于有希望亲自带个兵打个仗，再现自己祖上首代英国公张辅的荣光。
然而现实这个小娘们儿太不友好了，啪的一耳光就乎在了小公爷张之极的脸上。自己带的兵，居然他娘的被一群蛮子给揍了！
小公爷这下子可就不爽了，他娘的，老子的兵，老子自己怎么揍都行，让蛮子给揍了算什么事儿？不过，即便是快气疯了，小公爷还是维持了一定的理智，知道带兵冲击友军大营是个什么样儿的罪过。
所以在把那几个挨了揍的混账东西又暴揍了一顿之后，小公爷张之极便想着怎么找回这个场子——爷们儿的脑袋掉了都不带喊疼的，但是就是不能丢了份儿！要不然这满京城的老少爷们儿可怎么看英国公一系？爷们儿丢不起这个人！
当然，自己的兵是个什么操行，小公爷心里还是有数的，若是论到马上功夫，多半是打不过那些蛮子的——作为一路从