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这个大明，实在太强盛了。
第五十三章 君权神权
若昂一世给朱瞻基的印象是略带失望，但是朱瞻基带给若昂一世的印象却是震惊。
不同的阅历让朱瞻基略带俯视地面对这些历史上的人物，但是在若昂一世这个“土著”的眼里，突然冒出来的大明就犹如外星人一样，彻底摧毁了他以往的世界观。
这种不对等的交际，让朱瞻基稳稳地占据了主动。
两个人在大殿内坐下，若昂一世就已经感觉到了这种不平等。
朱瞻基的座位高高在上，而若昂一世只能在台下就座，需要仰望着坐在高台龙椅上面的朱瞻基。
两个人在两个通事的翻译下才能进行着艰难的对话，当相互问安之后，进入正式对话的环节。
若昂一世说道：“尊贵的大明皇太孙殿下，当大明携带着这些无敌舰队，远赴重洋，从遥远的东方来到西方，我想这一定是上帝的旨意让你们能闯过风暴海。”
朱瞻基却回答说道：“上帝在我的眼里不过是一个可怜的吊死鬼，他有什么资格来成为我大明的指引者？”
朱瞻基这样的回答，即使在几个大食翻译的耳中，也是极为大逆不道的。他们虽然是异教徒，但是安拉也没有否定对方的存在。
但是他们很清楚，朱瞻基是能懂一些葡萄牙语的，所以丝毫不敢添油加醋或者是精简，将原话翻译了过去。
得到这个答案的若昂一世目瞪口呆，半天都反应不过来。他的内心激动无比，如果不是朱瞻基的气势太足，他都想要痛斥对方一番。
但是即便极力控制，他仍然忍不住问道：“难道大明人都是没有信仰的吗？”
葡萄牙语和西班牙语的关系如同粤语和官话的区别，两者的书面语言几乎是一样的，但是发音不同。葡萄牙人大多能听懂西班牙语，西班牙人却听不懂葡萄牙语。
不过这主要是发音的不同，只要两者相互接触几天，两人就能进行简单的交流。
朱瞻基经过与翻译的半年学习，对如今的葡萄牙语虽然不能说的太复杂，但是简单的话还是听得懂的。
这一次，朱瞻基不需要翻译，直接用大明话反驳说道：“不，恰恰相反，我们大明也同样经历了同样的原始阶段，从图腾崇拜，到巫术，到有神崇拜。如今的大明已经将自然，科学，学术，祖先，以及宗教崇拜组合起来，形成了属于自己的无神崇拜。”
几个翻译在一起商议了一番，才艰难地将朱瞻基的话翻译了过去。为了解释朱瞻基的这段话，通事用了更多的语言单词才把这番话翻译的合乎本意。
不等若昂一世反应过来，朱瞻基又继续说道：“对大明来说，有神论，有神崇拜是落后的，是你们对如今的世界了解太少，未知太多，所以产生的一种恐惧。当与我大明接触越多，你们就会发现，你们自己的无知和可笑。”
这话不仅仅是若昂一世和他的随从们，就连一帮大食通事听到这话，也感觉到了自己的无知。要不是场合不对，他们都非常想问问，大明的人们究竟信仰什么？先进在哪里？
当然，这问题由若昂一世问了出来。“殿下，那么，大明是没有神的吗？”
“首先，我们要弄清楚什么是神？”
朱瞻基坐直了身体，俯视着台下的众人说道：“原始社会，由于人的大脑思维能力和语言表达能力相当低下，对世界本身知之很少。人类与虫蛇鸟兽为伍，寻找一种可以以身相许的不二对话者，并将这种超自然的神秘力量实物化，于是就有了各个民族以各种动物或树木为对象的不同的图腾崇拜，并形成了一系列烦琐的习俗礼仪。
这个时候巫术也应运而起，巫术表现为人与这种神秘的无限力量之间的沟通，在东方，原始社会在有重大事件时，会有利用占卜等方式向‘天’请示，希望得到上天的启示，以在重大决策时能够顺天而行。
我知道《圣经》中有很多先知的故事，他们就是接受上帝的启示，再向人们表达、传授，从而使人们的行为能符合上帝的意志——即对上帝的绝对虔诚及‘爱自己的邻人’等。
各个民族在对这个终极无限的表达中，无不受本民族文化发展、地域环境、思维语言能力的影响，因此，各个民族的终极无限的呈现方式就不同。
在古希腊是以宙斯为首的多神；在希伯莱文化中，在你们欧洲，必须绝对服从耶和华的指示；在东方上古时期，这个终极无限就是‘天’。
你们西方喜欢将神人格化，这是人类对于自己不能做到的事情的美好想象。所以神不是创造了人，而是人创造了神。
而我们东方，天不是一个人格化的无限的力量，但是与你们西方的‘上帝’一样，以其令人畏惧、敬畏的强大神秘的力量，激起人心灵上的感激、恐怖、膜拜等复杂的情感。”
这番话让所有人都目瞪口呆，就连通事们都忘记了翻译。而郑和这些大明官员却一个个听的心潮澎湃。
金纯看着台上侃侃而谈的朱瞻基，内心第一次被这个殿下折服。
谁说这个殿下不学无术！
连他自己也从来没有想明白过，原来宗教信仰是这样形成的。
他们儒家树立一个亚圣，其实也不过是讲太多的美好想象赋予给了亚圣，而实际上呢？明白的人都知道，在亚圣生活的年代，他也就是个不得重用的失意者。
朱瞻基话虽然没有针对亚圣，却把这里面的本质分析的清清楚楚，就连金纯也挑不出半点不是。
有此太孙，不一定是儒家之福，但是一定是大明之福啊！
好半天，几个翻译才魂不守舍地将这段话翻译给了若昂一世听，若昂一世也跟他们一样魂不守舍了。
对于这个时代的人来说，否定他们信仰的神，是大逆不道的。大食人虽然在战场上节节败退，但是他们却通过信仰的传播让他们的实力越来越大。
而在欧洲，如今还处于中世纪的末端，虽然东征已经几乎撕掉了罗马的最后一丝脸面，但是如今的欧洲，仍然被罗马影响着。
若昂一世不敢想象，如果朱瞻基话在欧洲传播开，会引发多大的震荡！
就连他自己，现在都恨不得拿起长剑来维护自己的信仰。
朱瞻基看着他们失魂落魄的脸，又补了一句说道：“在我们东方，神不过是更优秀一些的人。上天最大，皇帝代表了上天，而神都是皇帝册封的。”
这其实是朱瞻基故意模糊了东西方神的定义，不过他的这番话并没有引发开始的震动。
因为不管是君权神授，还是天授军权，在很早的时代就已经流传开来。
东方的天授神权，在西方也有古埃及通行。
古埃及法老称自己是天神的儿子，被认为是天神的化身，故其并在死后住入金字塔以通天。
但是在欧洲，因为他们的城邦制制度，没有集权，也就没有人敢自称天子，更没有人认可。
古希腊和罗马因为有共和国，或者的日耳曼人和凯尔特人某些地方仍然是部落社会，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒视领袖为神的化身。
但在后来为了抗衡外敌而出现了统一的国家和强大的君主，由亚历山大大帝起便以神的化身自居。
更后由罗马帝国确立了皇帝是神的地上代表的思想，而为了和罗马和匈人抗衡，古日耳曼人也开始成立了以奥丁的后代或化身的人为王的国家。
但是一开始，欧洲都是多神制，一直到基督教统一了世俗权力，才衍伸出来了一个神。
东方的皇帝封神，西方的王君自称神，其实就是政治制度不同的体现。
这样一番对话对现场所有人的冲击是非常巨大的，以至于中午的时候，朱瞻基特意摆出的宫廷盛宴，都让所有人食不甘味。
若昂一世午饭之后就向朱瞻基告退，将所有的交易谈判都交给了大儿子杜阿尔特。
回到了朱瞻基给他安排的房间，他坐在宽大的软榻上，浑身颤抖不停。
他原本只是看到了大明的强盛，想要来跟朱瞻基拉近一些关系，让葡萄牙在跟大明的贸易中占据一点优势。
但是今天的谈话让他明白了，大明比大食人这些异教徒更加可怕。虽然他们这些异教徒与他们信仰不同，但是都还承认基督教的神，因为连他们可兰经，实际上就是脱胎于圣经。
但是大明人完全不同，他们已经脱离了被神控制的阶段，反过来控制了神。
虽然若昂一世明白朱瞻基的话非常正确，但是这种言论却能完全颠覆整个社会，对急需�