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由于金殿在铸造时似已考虑到构件的膨胀系数，构件装配比较严密，而且成吨重的铸件用失蜡铸造法铸造，然后运至峰顶进行装配。
一直到后世，这个金殿依旧保存完好，让人能清楚地看到六百年前的精湛工艺。
杨章德精神一振，虽然新婚燕尔，但是他出身武当，哪怕被驱逐出了武当，却也一直将武当当做自己的家。
如今能够衣锦还乡，这件事比新婚妻子更能让他心动。
他躬身问道：“此行殿下可有何方略，章德也好见机行事。”
朱瞻基对武有亲近之感，是因为他前世就是湖北襄阳人，也曾经到武当去过几次，对那里的道家文化沉淀有着很深的向往。
不过他现在肯答应玄真，主要原因并不是因为这个，而是想在如今的儒释道三教之间故意做出一种偏重的态度。
当今民间，几乎所有的人都有自己的精神信仰。除了自己的祖先，然后就是儒释道三教占据了民意。
在朱瞻基看来，道家的哲学主义思想，在管理一个国家的时候还有一些用处。而且道家在医学和化学方面，也处于领先地位。
而儒家这种显学，更是所有人已经融入骨子的研究学问的方法和渠道，在没有更好的取代方法之前，根本是动也不能动。
只有和尚们，是朱瞻基一直深恶痛绝的。因为佛教传扬的教义主要思想，就是不争与往生。
这种思想在古代君王的眼里，可能是有一些用处的，但是在朱瞻基看来，却是社会发展的最大障碍。
但是为了现在整个西南的佛教势力都非常庞大，虽然中原和佛教和西南的佛教已经不是一回事了，他们之间的许多教义却是想通的。
所以朱瞻基也不能在没有登上王位，没有把握控制西南之前，着手对付佛教。
被元朝统治了近百年，作为元朝的国教，佛教在这个时期虽然经历了从朱元璋，到朱棣，他们的抑佛阶段，但是佛教的势力依旧很大。
朱瞻基做出这种偏重，也是做给所有人看的，让所有人知道，他这个帝国的继承人更喜欢道教而不是佛教。
听到杨章德的问话，朱瞻基笑道：“所有事宜我都已经交待了玄真，你代表我出席武当盛典，只要自始至终表现的恭恭敬敬就好。”
这趟任务如此简单，也让杨章德更感轻松，他试探问道：“那微臣是否可将娇妻带上，武当也是微臣长大的地方……”
朱瞻基哈哈笑道：“倒没有想到你也是个多情种子，竟然还能想到带妻子去度蜜月，顺带衣锦还乡。孤准了！不过，你可不要误了行程，我最迟四月十五就会动身，那个时候，你要是没有回来，就自个赶去日本吧！”
虽然杨章德没有听明白什么是度蜜月，却也知道朱瞻基答应了他的要求。大喜说道：“臣绝不会因私废公，误了行程。”
这话只是一说，从应天府到武当山虽然路途不近，但是一路都是水路，可以直接从应天府坐船到武当山脚下。
大队人马出行，这一天走多少行程，在哪里投宿，吃食，都是事先都安排好的，绝不会误了行程。
打发走了杨章德，朱瞻基望着杨章德魁梧的身影消失在视线里，才吩咐说道：“去将户部今日呈上来的物资筹集进度抽出来，我午后要看。”
孙林躬身应道：“是！”
正待转身，却听朱瞻基又问道：“你觉得杨章德此人如何，能否担当勋贵搅屎棍这个角色？”
孙林顿了一下身子，沉吟了一下才说道：“我对此人了解不多，不过从资料上面分析，此人寡情薄意，残暴凶狠。殿下既然能看中他，自然也能帮殿下把勋贵阵营给重新梳理一遍。”
朱瞻基摇了摇头笑道：“你不是李亮，也当不了李亮，就不要学他那套拍马屁的功夫了。好好做事，用心做事，你以后的前途不会比他低。”
给杨章德结一门失势的勋贵亲事，不仅仅是为了扶持杨章德，更是朱瞻基想要利用杨章德将目前已经固化的勋贵阶级搅散。
自朱元璋立国，他对勋贵的手段不能说是错误的，只能说手段太激烈，吃相太难看。
朱棣为了标榜自己的仁慈，对勋贵就格外优容一些，导致了大明如今的勋贵阶级迅速膨胀。
虽然这个阶级对如今的大明来说还不算什么负担，但是跟朱家的王爷一样，这些人后来都成为了大明衰落的重要原因之一。
这不是哪个人的原因，而是整个体制的问题。首先最重要的原因就是，大部分爵位的继承，都是世袭制的。
一人为公，子子孙孙就为公爷，躺在祖辈的功劳簿上享受荣华富贵。
明中期，宗室受封人数不断增加，禄米成为明政府的沉重负担。
而藩王也竞相非法占田，少者几千顷，多者数万顷，减少了明政府的赋税收入，激化了社会矛盾。
万历以后，为解决这些矛盾，朝廷被迫开放宗室出仕的禁令。允许镇国将军以下参加科举考试，以期宗室自养，而不再寄生食禄，但这些人已经完全腐化，收效甚微。
所以，朱瞻基在期望从一开始就改变这种发展趋势，先生对勋贵收紧绳索，让他们不至于快速腐化，等他登上大宝，改革勋贵制度，就会成为重要的施政方针之一。
杨章德这个人的能力是有的，但是他出身微末，根本不懂得勋贵的世界。两个不同世界的人，想要让他发挥作用，就必须要让他融入这个世界。
让他变成勋贵，他才能知道勋贵阶级里面的各种内情，这把刀用起来，也就会更加锋利。
回到兴庆宫，朱瞻基在浴室洗了一个澡，这才神清气爽地前往谨身殿，陪同朱棣共进午餐。
今日朱棣又在谨身殿举行经筵。经筵是帝王为讲论经史而特设的御前讲席。自汉唐以来就有，在宋发展到极致。
朱元璋和朱棣虽然继承了宋代的经筵传统，但是其实并不是太重视。经筵初无定日，亦无定所。
基本上每个月举行一到三次，大多数时候都是由皇太子朱高炽主持。
朱瞻基现在身具实职，参加的次数少。倒是几个小家伙，比如朱瞻墉他们，每次都被他叫上。
对于一个还没有建立完整人生观，世界观，价值观的君王来说，经筵的确有一定的洗脑和促进作用。
但是对朱瞻基这个老油条来说，他的思维已经定型，这种经筵，在他看来就是无聊的思想灌输。
经筵的诞生，其用意在使帝王的讲学不致间断，以收持之以恒之效。
这是一种特殊的帝王教育制度，经筵的最终目的是革君心、正君心，是一种道德教育。
同时，这也是一项政治制度，和历代谏官制度、宰相制度、封驳制度、史官制度一样，是对皇权的制约，强调道统高于政统，利用天道制约皇权的无限膨胀。
所以，朱高炽重视经筵，让他备受文臣推崇。
而朱瞻基自小不喜儒学，偏爱武事，也是文臣们对他最为不满的一点。
除此之外，所有人再也挑不出朱瞻基的半点不好。
来到谨身殿，今天的经筵也已经到了尾声，朱瞻基看到原本是首辅的解缙，这个时候不顾脸面，坐在靠近门口的位置上旁听。
见到朱瞻基进殿，他云淡风轻地向朱瞻基笑着点了点头，收回了目光，眼睛又看向了正在高谈阔论的杨士奇。
众人看到朱瞻基进来，都是微微颔首，以示尊重。
而几个小家伙看到自己的大哥，脸上却开心了起来。他们很清楚，朱瞻基的到来，也就预示着他们的解放。
坐在高台上的朱棣见到朱瞻基进来，抬手示意停下，杨士奇这才停下了演讲，向朱瞻基点了点头。
朱棣笑道：“今日唐宫宦官史就到这里吧。唐代藩镇，宦官的确是导致大唐衰落的主因，我们当以史为镜，以明事理。今日就到这里，由太子在武英殿主持宴席，款待诸位爱卿。”
众人听到朱棣这样说，纷纷起身拜别：“臣等告退！”
行礼之后，朱瞻墉们几个小家伙就活跃了起来，纷纷上前跟朱瞻基这个大哥打招呼。
却听朱高炽说道：“今日一席长论，你们几个回去后都给我写一份心得，明日交于我。”
一听这话，几个小家伙的脸登时就垮了下来，却也只能乖乖跟朱高炽行礼应是。
朱高炽这才轻轻拍了一下朱瞻基的肩膀说道：“出征在即，你俗务繁忙，我不要你每次参加经筵，但每次的抄录，你也一定要都看过才�