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德馨禅师忙道：“无量禅师请说。”
无量禅师道：“既然双方既选择了禅理，又选择了诗词，何不让两人各写一首禅诗，兼顾禅理和诗词二者，岂不是两全其美？”
此言一出，立即得到了除了卢照邻之外的四个裁判的一直赞同。都觉得这个提议非常的巧妙。只有卢照邻没有吭气，因为他以前对佛学没有多少研究，担心写不出好的禅诗来。所以有些为难。但是无量禅师这的提议非常的好，他又没有合适的理由反对。
智水师太看见卢照邻没有出声赞同，便猜到他可能对此没有多少把握，便有心想反对这个提议，可是，这个提议偏偏又是她们峨嵋派的长老无量禅师提出来的，她要是反对，那不就是当众打无量禅师的脸吗？没有无量禅师的支持，就算当了掌门人，只怕也坐不稳啊。再又一想，就算自己请的援兵卢照邻不太会写禅诗，难道慧仪就会吗？她的禅理不如自己，诗词不如卢照邻，算下来，她的诗作肯定不怎么样。所以，还是自己的赢面要大一些。更何况自己后面还有一次机会垫底，就算输了，也还有机会。
想到这里，在主持德馨禅师征求她们两位侯选人的意见的时候，她干脆地点头道：“这是无量师叔的提议，而且兼顾禅理和诗词，的确非常巧妙，贫尼自然是没有异议的。”
慧仪听了无量禅师的这个提议，有些意外，她本来让苍天决断她能不能当掌门，可是苍天似乎并不愿意作这样的事情，又把皮球踢回给了她。现在，能不能当上掌门人，已经不是抓阄这种老天爷决定的事情，而是看心上人萧家鼎了。她不知道对方也请了一个重量级的诗人作后盾，只是觉得以萧家鼎的才情，诗词上要胜智水师太那是很容易的。
但是这样一来，却让她感到了苦涩，因为如果萧家鼎出色发挥击败了智水师太，把自己再往掌门人位置推进一步，那就说明，萧家鼎希望自己继续出家，断绝红尘情爱，那他的心里，其实也就没有自己。自己还有到头来也只是单相思罢了。
想到愁苦处，她的眼圈不由得红了，低着头，暗自神伤，浑然不觉旁物。直到德馨禅师连续问了两边她的意见，她身后的慧释师姐轻轻推了她一下，她才醒悟过来，黯然点头，没有看萧家鼎。
萧家鼎如何知道慧仪女儿家的心思？听了这个提议，他有些傻眼，脑袋里立即搜索着禅诗，斟酌着该用哪一首帮慧仪往前再进一步。历史长河里很多著名的佛学大师都写过很多禅诗，但是萧家鼎对佛教本身兴趣不大，很难理解其中的禅意，所以并没有如何用心去背诵这些禅诗。除了高僧们作的真正意义上的禅诗之外，很多喜欢佛学的诗人比如孟浩然、李白、秦观、苏轼等等，都写过很多充满禅意的诗词我，但是，这些诗词要么就是纯粹是阐释禅理的，要么又是描写一些他们关系密切的高僧大德的，他把自己背诵过的不多的禅诗都想一边，觉得没有一首符合慧仪现在的身份的。不觉心焦起来。
眼看着德馨禅师点燃的香一点点往下燃烧，他的心也一点点悬了起来。望向慧仪，却发现慧仪神情黯淡，眼中隐隐有泪光，便是俗家一个为情所伤的小女子，到有些象电视剧《红楼梦》里的哀怨自怜的林妹妹。由此，他想到了《红楼梦》里贾宝玉所作的那首《参禅偈》
这一首，虽然不是非常的贴切，但应该还算能过关。于是，他便把这首禅诗用传音入秘告诉了慧仪。
慧仪提笔写，觉得萧家鼎这首禅诗充满了禅机，想不到他的禅理也是如此深厚，不仅感慨，却不知道这首诗背后的故事。
接着，便看见智水师太也下笔了，她写得依旧是一首长诗！一直写到了那那一柱香几乎要燃尽了，在众人悬吊吊的目光中，这才停笔。
主持德馨禅师拿过了两人的诗作，跟着那五位裁判进了大雄宝殿开始商议。
这次，天又阴沉了下来，很快，便飘起来了丝丝的小雨，虽然不大，但是时间长了只怕也会淋湿的。慧仪的师姐师妹们眼看着慧仪有可能当选掌门人，这可是拍马屁的好机会，便有好几个飞奔着跑去拿来了雨伞，争着替慧仪挡雨。
可是慧仪此刻，兀自在思索萧家鼎教她他那首禅诗，越琢磨越觉得深邃，一时不由得痴了，竟然没有注意她们遮挡在自己头顶上的油纸伞。
第113章心灰意冷
上一次很快就出来了，可是这一次，足足等了将近半个时辰，五个裁判才从大雄宝殿里出来。出来的时候，似乎还在争论着什么。
五位裁判出来之时，便跟在大殿外的女尼给他们撑伞，包括主持德馨禅师身后，也有一位年轻的女尼撑着一把油纸伞。
等裁判坐下之后，德馨禅师轻咳了一声，道：“这一次的竞争，非常的激烈，双方都写出了非常绝妙的诗句。可谓难分高下。下面，贫尼先宣读双方的诗作，再宣布本轮的结果。”
他先宣读的自己是智水师太的。一听她念诵的诗句，萧家鼎马上肯定，这首诗是卢照邻的，虽然他没有背诵过这首诗，但是，他见到过，有一些印象。诗作很长很长，其中后面八句是这样的：
高谈十二部，细核五千文。
如如数冥昧，生生理氛氲。
古人有糟粕，轮扁情未份。
且当事芝朮，从吾所好云。
这首诗熔诗情、禅境与才学为一体，写得绚丽多姿，气韵流转。其中“高谈十二部”的十二部，是佛家经典的分类。“细核五千文”的五千文，是老子的《道德经》，“如如数冥昧”是说佛学教义博大精深，难以悉数明白。“生生理氛氲”，大自然生生变化之道却是了然于心的。全诗写的是作者在山中古寺的感悟，卢照邻晚年信奉佛教，但是年轻的时候，对佛教的研究还不透彻。最后两句，写的是还是按照自己的所想所爱，到皈依自然，去种灵芝逍遥快活。
这首诗作在禅诗中还有比较有名的。写的是一种超然的生活态度。充满了世俗禅机。
所以，德馨禅师高度赞扬了这首禅诗，说的一旁听解的智水师太终于面露微笑。但是看见下面的卢照邻紧绷面容，她又不由的担心起来。斜眼看了看慧仪，难道这小蹄子竟然写出了比自己这首还要禅境高远的诗作？不可能吧？
赞叹了一番之后，德馨禅师终于拿起了慧仪的那首禅诗。场中所有的人都凝神净气，竖着耳朵细听。
德馨禅师慢慢吟诵道：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
无立足境。是方干净。
这首禅诗是《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉联合写成，意思是：你揣摩我，我揣摩你，彼此都在探寻查证对方的真实情感，这些其实没有意义。只有无求于身外，不去证验。才能参悟禅机。证得上乘。到了万境归空无证验可言的时候，才是有了安身立命之境。其实这还不是最高境界，只有内心连安身立命之境都浑然忘却，那才是真正的顿悟成佛。
要论诗作中的禅机禅理，自然是《红楼梦》说得透彻，但是。这样看从什么角度分析，卢照邻的禅诗，没有直接论说如何顿悟，却从平凡的事情中说出皈依自然这样高深的禅理。也另有一种意境。而且，贾宝玉的这首诗，有一点玩文字游戏的意思。从诗篇的华丽气韵来看，自然是不能跟卢照邻的那一首相比的。这也就是五个裁判争论的原因。
萧家鼎之所以选择这首诗，最主要的原因是他肚子里的禅诗太少了。实在没有更好的拿出来。他听见德馨禅师高度称赞卢照邻的那首诗作之后，有感觉有些不妙，好在又听见德馨禅师说道：“慧仪小师侄的这首诗，不仅分析禅理透彻，而且，跟她此前的那首诗意境相连那首诗写了修行与世俗情爱之间的矛盾，这一首，“你证我证，心证意证”，是先前那首诗中感情纠葛的继续，但是可喜的是慧仪小师侄明白了只有一心参禅悟道，调依‘八正道’，才能摆脱这些感情带来的烦恼和痛苦，才得解脱，最终得以大彻大悟立地成佛。——慧仪小师侄能有这等感悟，可喜可贺。你们二人两首禅诗都非常的精采，所以五位裁断者争论了很久，最终以三比二，裁决你获胜，你能最终能胜出的决定性原因，正是你这种领悟。无量禅师、杜院判和毕院判很赏识你这种进步，所以最终把票投给了你。”
一听最后这句话，萧家鼎心中悬着的石头这才落地。卢照邻肯定是要给自己投一票的，那释窥基似乎对这种只有抛开男女之爱才能最终解脱的感悟应该是不以为然的，所以没有支持慧仪。