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也是从去年开始，兰斯孤儿院的规模不断扩大。在最近的这10个月里，0到14岁的孤儿数量从最初两百，增长到现如今的2千余人。正是安德鲁那源源不断地的巨额捐赠，才使得来自上帝的福祉荣光不仅照耀整个香槟地区的不幸孤儿，还扩大到阿尔萨斯、洛林、皮卡第、勃艮第，甚至是法属南尼德兰诸地。
黑衣黑帽，穿戴齐整的院长嬷嬷并非那种终日守在修道院的铁栅门里，不谙世事，每天不停地祈祷，过着与世隔绝的生活，当面对着大革…命的重大事变就显得迂拙迟钝的修女。她时刻关注着安德鲁的成长与生活，为孩子的非凡成就而暗地欢呼，也为安德鲁那飘忽不定的政治立场和反宗教情绪而忧心忡忡。
只是安德鲁重返兰斯之后，迫害天主教会与塔列朗大主教的种种做法，令院长嬷嬷无法容忍，且难以接受，继而想隔绝与其的联系。直到今天一早，德马雷神甫行色匆匆赶来女修道院，称安德鲁为报复赛齐亚伯爵刺杀他本人的阴谋，已连夜调集大批军队入城，准备在兰斯城内大开杀戒……
最初，院长嬷嬷被这番话所震惊，她安耐不住心中的愤怒，急冲冲的来到宪兵部质问安德鲁。不过，一记响亮的耳光过后，但打醒的不是由自己哺育长大的“地狱恶魔”，而是被愤怒冲昏头脑的院长嬷嬷本人。
在德米内修道院附近，虔诚的老修女偶遇了行色匆匆的米歇尔神甫。一番简短的交谈过后，院长嬷嬷这才得知刚刚处决人数不过25人，并非德马雷神甫之前宣称的500多人。就是在她转身去找德马雷进行对质时，一直紧紧跟随的神甫居然神不知鬼不晓的提前开溜了，显然是一种心虚的表现。
此时此刻，院长嬷嬷焕然大悟，原来是自己上当了。十多年前，安德鲁与德马雷两个聪明绝顶的小家伙一旦犯错，就采用这种方式来哄骗院长嬷嬷和孤儿院修女，以期逃避大人们的责罚，而且还屡次不爽。
回想到这里，院长嬷嬷的心情稍稍平复。虔诚的她立刻为之前失态而向上帝发出忏悔。祈祷完毕，院长嬷嬷依然拒绝进入已被充当监狱与行刑台的德米内修道院，同样的，她拒绝进入市政厅或宪兵部。因为院长嬷嬷为远离是非，保持内心的纯洁，始终坚持不参与到政治层面，不涉足非天主教会的共场合。
所以，安德鲁唯有陪着老嬷嬷在介于德米内修道院和宪兵部之间的城市花园里散步。这片花园始建于一百八十年前，是兰斯市政厅为在兰斯进行加冕仪式的路易十三提供的休憩之地。但事实上，包括路易13在内的前后4位法兰西君主，他们一生在此花园附近逗留的时间合起来也不足20分钟。
或许是花园设计师的投机取巧，整片园林根本就是150公里外，杜伊勒里宫外花园的一个缩小版。它同样采用对称布局，图案化的绿地如同织花地毯铺在地上，庄严而又不失活泼，绿草地和喷泉周围散落着美丽的雕像和雅致的小径。
“……您知道，我极度反感以德…塔列朗主教为首的兰斯教会的权势者及其做法，但从曾不仇视教会，反对上帝，反而是呵护有加，因为我的成长得益于教会的慈善事业。所以我数年来如一日的资助上帝与嬷嬷您关怀下的孤儿院。”
谈到这里，安德鲁语气一转，接着又说：“前年爆发于巴黎的那场大革…命，使得旧时权贵成了民众和国会打击和消灭的对象。至于天主教会，因为一方面拥有无数的产业，另一方面许多主教也由权贵来充当。因此，天主教会也和那些旧时权贵一样，很容易成为革…命运动的眼中钉，拥有巨额财富，但名声狼藉且无自保能力的天主教会，势必遭受到世俗者的约束、控制、剥夺、压迫，甚至屠杀。”
这绝不是安德鲁在危言耸听，以伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等法国启蒙思想家的数十年来的鼓动和宣传，使得法国民众以及激情革…命派派将这些渡苦修生活的修士、修女看作是闲人。事实上，上述那些人大部分的确如此；更认为他们所宣发的圣愿是违反人权，而严加禁止；还勒令修士和修女们蓄发还俗。
……
第111章 小镇外的牧民
一周之前的凡尔赛，有修女公开谴责了一名已宣誓教士，并拒绝参加后者举行的弥撒仪式。此时传开，无数的愤怒市民冲击女修道院，他们不问青红皂白的抓捕了所有修女，并拖到了集市上，剥光了衣服，最后当众施以鞭笞。整个事件中，警察和国民自卫军一直待在不远处，做冷眼旁观。
在《教士公民组织法》颁布之后的第4个月，路易十六屈服于制宪议会的强大压力，不顾教皇特使的竭力反对，最终签署了《宣誓令》，使其成为法律条文。
之后在两个多月的时间里，梵蒂冈教廷在一片争论声中，结束了论对法国天主教会改革的模棱两可的态度。在罗马教皇与枢密院的红衣主教们看来，以“教会长女”（又称天主孝子）自居的法兰西已经变得疮痍满目，政…府已沦落成为无信仰的帮凶，
来自罗马的消息已证实（事实上，这是穿越者对未来的预知能力），教皇庇护六世会在两周之后，复活节之前，公开发表一则诏书：严厉谴责《教士公民组织令》和《宣誓令》的种种不是，以及斥责法国制宪议会思想原则的不当。
这位天主教皇指出法国议会所通过的人权宣言与天主的启示背道而驰，因为宣言所指的那些绝对的自由否认了天主和真理的权利。
安德鲁甚至宣称：从目前掌握的情报上显示，庇护六世教皇很可能会要求那些向制宪会议宣誓效忠的神甫和主教公开认错，同时禁止由法国民众选出的主教执行任何职务。
“……一旦罗马教皇的诏书发出，法国教会便发生强烈的震动与分裂：一边是国家所承认的“宪法教会”；另一边则是忠于罗马，不肯屈服的教会。法国当下的政治环境很复杂，各地和每个人的状况也不同，需要各派各方以非凡的智慧和冷静的耐心来面对眼前的危局……
然而很可惜，这是一个人心躁动的革…命时代，激进与暴力比保守和妥协要更受欢迎。在巴黎、奥尔良和斯特拉斯堡等地，已经有人喊出“绞死一切不宣誓教士”的血腥口号……在这场充满血腥味的博弈中，唯有我才会尽其所能减少反宗教的激进派对天主教会的伤害！，至少是在兰斯和香槟地区。”
安德鲁直言不讳的告诉院长嬷嬷：从现在开始到相当长的一段时期以内，天主教会将处于水深火热之中，即便并非天天受到暴力的压迫，但长期受到政治有系统的宰制、约束，以及法令的干预和歧视。除非所有的教士和修女都义无反顾的顺着巴黎的政治路线走。
对于那些不愿屈服于巴黎当局，又不愿意宣誓效忠于侵犯信仰自由的宪法和国家的主教和神父，逃亡国外或是转入地下将是唯有两条出路。安德鲁最后表示愿意为天主教会在兰斯地区提供一个政治庇护伞，但前提是修士（修女）们必须无条件的服从自己的安排，不主动招惹是非。
之前已被执行绞刑的那25位死囚中仅有两个神职人员，其真实的罪名并非公开反抗了安德鲁统治等政治因素。事实上这两名神甫的死，纯粹都是咎由自取的结果。名声狼藉的他们或是因为谋财害命，或是长期欺辱幼童，继而被安德鲁拿出来祭旗。至于其他人依然被关押的人犯，安德鲁对院长嬷嬷做出保证，他会以文明方式甄别调查之后，在5到7天内加以释放。
安德鲁一边跟随院长嬷嬷的脚步，一边态度诚恳的解释自己的想法与主张。但至始至终，老修女只是静静的听着安德鲁叙述着，期间没有指责或争辩一句话，只是用双手紧握着挂于胸前的十字架，嘴角边偶尔微微蠕动。
等到兰斯大教堂的钟声再度响起时，院长嬷嬷停下脚步，她默默的转过身，深深的望了安德鲁一眼，原本憔悴的面容仿佛一下子苍老了许多。
“好吧，请记住今天你对我所说的承诺。愿万能的上帝能够宽恕你之前所犯下的一切罪孽！”这是院长嬷嬷临走前留给安德鲁的敦敦教导。
总体说来，法国大革…命对天主教会固然是个万劫不复的打击，却也是个巨大的考验和净炼的过程。套用一则东方谚语就是“塞翁失马，焉知非福”。
经过长达20多年的地狱般磨练之后，法国教会的信仰和信德获得了净化，并抛弃了无数缠身的俗务，得以专心致力于自己的基本使命。�