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然而，刚登岸，黑夫却没有遇到想象中的拼死反抗，而是一群群跪着出降的闽人，一问之下才得知，驺无诸昨夜死了……
“死了？怎么死的？”
“听说是自杀。”
黑夫与任嚣都有些诧异，昨日水战中，闽人的悍不畏死给他们留下了深刻印象，已做好了巷战的准备，不料却是其王自杀，城邑不战而降。
不多时，有头上插满鲜艳羽毛的越巫，携带无诸的首级来献。
黑夫那群髡首的亲卫短兵十分尽责，拦下了所有人，桑木亲自端着无诸的人头过来。
带路党驺无恤被喊来辨认，他凑近端详良久后，叹了口气：
“君侯，的确是驺无诸的首级不假。”
“善，既然首恶已诛，那无恤君长，便是新的闽越君了……”
黑夫颔首，也走近一瞧，只见无诸脖颈的血液已干，双目紧闭，脸上有许多刺青，皆为黝黑的蛇纹，或交相缠绕，描绘得栩栩如生，更夸张的是，他微张的嘴巴里，竟也探出了一个蛇头……
“有蛇！”眼尖的桑木大呼示警，立刻冲了过来。
接下来发生的事，出乎所有人预料，那死人头的腮部开始剧烈蠕动，色彩斑斓的小蛇整条钻出！它惊慌失措，到处乱窜，随即发现了距离最近的黑夫，他正下意识地拔剑。
小蛇感受到了危险，信子嘶嘶，身子往后一伸，如一支离弦的箭，直扑黑夫面门而去！
……
PS：闽在海中，西北有山——《山海经》
相传无诸时四面皆江水，此如屋澳，舟揖所赴，北会山原，东达行路——《三山志》卷四《地理类》
第0680章 玩蛇
“君侯，那群越巫已皆杀之！”
黑夫点了点头，方才事发突然，那骇人的一幕令人意想不到，幸好桑木飞身过来伸手帮他挡下。桑木穿着厚甲，那小蛇毒牙只扎进其手上的皮护腕，事后得知此乃剧毒之蛇，若是被咬，一日必死，让黑夫吓出了一身冷汗。
不用说，这肯定是闽越人的毒计，黑夫一挥手，那十名送了无诸头颅来的越巫，尽数被抓了起来，一个个审问。
“你去宫中蛇窟看看便明白了。”被打掉牙齿，满口血的老越巫如是说。
此刻，黑夫正率军进入东冶城“王宫”内，经过方才的事后，短兵极其谨慎，每一个草丛都要派穿着皮靴的人过去踩踩，持刀打一打，生怕又蹿出条蛇来。
此地名为王宫，实则不过是一些矮小的干栏式建筑，但可以明显看出，它们的格局是一个圆形，圆中心则是一条木雕的大蛇，蛇首前方，是几个长宽各十步的深坑，由砖石所砌，还未靠近，就闻到一股腥臭味……
凑近一瞧，里面情形骇人：坑底竟有数不清的蛇虫，或是粗如人腰的绿色大蚺，或是如孩臂粗壮的眼镜蛇，更多的，则是细小如指的斑斓毒蛇，金环蛇、银环蛇、丽纹蛇、竹叶青，被火把的光亮一照，纷纷爬到角落，只露出中间的累累白骨。
人类，至少是中原人对蛇的恐惧，被深深刻在基因里，见此情形，哪怕是素有勇将之名，能杀鳄鱼的东门豹，也不由往后退了一步，骂道：“这闽人如此喜欢玩蛇么？”
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“闽者，东南越，蛇种也，这闽越人，本就是崇蛇的部族，只是未想到，竟痴迷至此。”
黑夫记得，梅鋗曾告诉过他，岭南诸越同祖，分“十二国”，各自有崇拜的野兽神灵。而其中有一支崇拜蛇的，便是闽人，这支部族迁入闽地，成了当地的主体民族。后来，越王勾践的子孙逃到此地，做了闽人的君长，但也继承了当地对蛇的崇拜，视蛇为吉祥之物。
本地贵族妇人常用雕蛇的簪子装饰头发，而男子则在脸上刻画蛇形纹面，闽越巫祝需要学会的两项绝技，一是鸡卜，二就是养蛇抓蛇玩蛇……
每逢中原的七月初七，在东冶城会举办一场声势浩大的“游蛇神”，闽人男女老幼皆会逮一条蛇，或抓在手中，或缠绕臂上，或盘绕脖间，更有甚者竟与蛇亲吻，与蛇共舞，情景十分奇特。而闽越王也会头戴蛇冠，让人抬着巨大的木制蛇神像，绕着城走一圈。
根据那群越巫的招供，昨日，闽越王无诸见水战失利，自己覆灭在即，便独自逃回东冶，竟将希望寄托在供奉的蛇神上……
“看那大蚺。”
黑夫指着卧在坑底一条吃饱了正在沉睡的大蟒蛇道：“腹围极粗，大概是才吞食了人，听那些越巫说，无诸绝望之际，竟将自己的妻、子三人投入坑中，献祭给蛇神，使越巫作法，希望能唤起闽江中的修蛇……”
修蛇，这就是闽人尊崇的蛇神之名，其色黑，青首，据说能吞食大象，消化三年，才吐出骨头。
在中原的传说里，这怪兽早就被后羿射杀了，但在闽人的神话中，修蛇蜿蜒东南行，爬过武夷山，闽江就是它的化身。修蛇的子孙也沉睡在闽江底，一旦闽越王以活人血祭，它便会苏醒过来，甩一甩尾巴，就能让闽海沸腾，张开大嘴，能将千军万马吞下……
无诸投其妻儿喂蛇，祈求巨蛇从闽江中现身，一举消灭秦人船队，挽救危在旦夕的闽越。
只可惜这是现实位面，闽江风平浪静，秦人清晨时乘船而渡。
无诸等了一夜后，更加绝望，随即自杀，尸身投入蛇窟中，头颅则被越巫塞了条不知用什么法子，迷晕的毒蛇进去，妄图在献首级时，拉秦军统帅垫背。
“真是歹毒！”
东门豹等人听得寒毛直竖，遂叫嚣着，要扔些火把木柴下去，将这满窟毒蛇烧了！
“烧成灰了多可惜，还是做蛇羹比较好。”
被东门豹揍了七次后，终于变得老实的梅鋗凑过来建议，别人看蛇毛骨悚然，他却垂涎三尺。
“南越人不止吃闽越人，还喜欢食蛇，吾等以其法烹制蛇羹，味道鲜美！”
见众人面露厌恶，梅鋗十分诧异：“居然有人不喜食蛇？”
还是黑夫的主薄陆贾轻咳一声，跟梅鋗说起一个故事。
“楚威王时，有令尹名高固者，乃齐人之后，背国入楚，又获罪，遂放于南越，历三代至高固，已与越人无疑。后高固北游于齐，将蛇制成腊肉当成干粮，到齐地后，齐主人款待甚厚，于是高固拿出一条花纹蝮蛇肉干送给主人作为报答，主人吓得转身就走，高固却以为是主人嫌弃礼物菲薄，于是令差役再找一条最大的毒蛇去送给主人……”
这是个让人啼笑皆非的故事，南北文化差异是如此之大，南越人的重口味，别说齐人了，连南郡的东门豹等人，都无法理解。
所以梅鋗对蛇羹的喜爱，只能孤芳自赏了。
这时候，小利仓过来献了一计。
“君侯与驺无恤约定，灭无诸后，秦得东冶，其余地方，皆予无恤。然东冶闽人崇蛇，城内多有蛇王庙祭之，若有巫祝煽动，恐怕不利于吾等。”
他建议道：“不如效仿西门豹治邺，将所有越巫，都投入蛇窟，然后再捣毁城内蛇王庙，下一道法令，严禁闽人饲蛇。”
这就涉及到今后秦军如何治理东冶城的问题了，利仓学的是法典律令，所以思维是偏向一般秦吏法家的，看什么不顺眼，一道命令下去禁止即可。
但利仓话音刚落，陆贾却提出了不同的意见。
“下吏以为骤然弃灭不妥。”
东门豹素来排外，见陆贾这个外人凑进来提议，遂皱眉道：“这里哪容得你一个小迁虏主薄插嘴！”
黑夫却制止了东门豹的无礼，看向陆贾：“你且说说看。”
陆贾作揖：“移风易俗是好事，闽人崇蛇，多建淫祠，是该慢慢更易，但这习俗在闽地流传已久，积重难返，不宜以法令强制扭转。需知，法令禁于一时，而教化维于永久。若徒将法令而教化不先，是舍本而务末也。古人云，善为君者，蛮夷反舌、殊俗、异习皆服之，德厚之……还望君侯察之。”
利仓道：“陆先生，你们儒者不是常说，只闻用夏变夷者，未闻变于夷者么？”
陆贾笑道：“那是孟子的话，他说这话，是讽刺来自楚国的农家许行，是鸠舌鸟语的蛮夷，不巧，我虽学儒，却也是楚地‘蛮夷’，故不敢苟同。”
孟子的确是个地域黑，陆贾所学的儒，不是齐鲁系，而是深受荀子影响的兰陵系，同时皆有一定黄老思想，所以对这群蛮夷风俗，纵然看不顺眼，却偏向于“修其教不易其俗”，建议潜移默化，慢慢改变。
在东冶城布置完岗哨的小�