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“籍贯并不一定决定其品性，大多数楚人，只是因为畏惧，才投到项籍那边，如果他们看到摄政无绝灭之意，自会离开项籍，甚至为夏公反戈一击。”
黑夫却板着脸道：“我乃大秦摄政，我的立身之基是秦人，西河的疮疤尚未痊愈，我不可能给楚人太多宽赦和优待。”
张良却摇头：“此项籍等人之罪也，若以此判定所有楚人，不就是从竹管孔里张望天空，用贝壳做的瓢来测量海水么？”
“更何况，夏公常自诩为继业者，难道，就只是秦始皇帝的继业者么？”
这倒是让黑夫有些惊讶。
“夏公之所以为夏公，意当为诸夏之主公也，楚早已不是周时以蛮夷自诩的子邦，而早就是诸夏之一，难以割舍了。”
“故我以为，夏公不当只继秦之社稷天命，也当继承六国之业，六国之人！六国之文俗！”
张良长作揖道：“这是秦始皇帝未能做到的事，他烧六国之史，禁诸子之学，故步自封。但夏公却可以做到。”
“夏公不爱昆山之玉，不爱随和之宝，郑、卫之女不充后宫，不贪宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣。”
“夏公喜欢其他东西。”
张良似已十分了解黑夫：“公已接纳三晋之士人策术，接纳了齐临淄之商贾繁茂，求利之心，甚至接纳了邹鲁之儒俗礼乐，也应接纳，陈地、楚人的文赋信仰。”
“以其民为己民，如此方能真正一统天下！”
“或者说，谁站在这一天下的位置上，谁就必须做到这点！否则，枉称继业！”
黑夫面上默然，心里却十分感慨。
“这就是，开汉四百年的张子房么！？”
不提他的主意如何，光这份胸襟和见识，他和那个一心想着刺秦乱天下的刺客张良，真是一个人？
但这，也可能是经过十数年流亡、冲动、反思后，才沉淀出的智慧罢。
一个亡国之人有这份见识，不是站着说话不腰疼。
所以对于陈地，对于楚人。
此时，战后，应当如何处置？
是将他们，这些和黑夫说着相似话语的人，也许是后世中国几亿人的祖先排斥在外呢？
还是……
兼容并包？
“你说得对。”
黑夫沉吟半晌后道：“站在这个位置，站在这个节点，倘若不能将过去几千年的传承，数百年的诸子争鸣，七国的文俗典章，百姓喜乐统统继承下来，来一场大总结。”
“我，便枉称继业之人！”
他站起身来，掷地有声：
“炎黄之血脉。”
“三代之传说。”
“周之礼乐。”
“秦之律法，郡县，车同轨书同文之制。”
“六国良俗，诸子百家之学，不同籍贯的有才之士，全天下从这场战争里幸存的三千万生民。”
黑夫大手一握，露出了笑：
“我全都要！”
……
二人深谈了许久，直到张良离开时，黑夫才想起来，正事还没说完呢！
“且慢，你还没说你有什么办法，能让陈人消除敌意。”
张良也才反应过来，笑着反问道：
“摄政身上穿的是什么？”
黑夫低头一看。
这当然不是品如的衣服。
他穿的，是因多年在南方生活，习惯了的短制楚服，毕竟他们南郡，也是西楚啊……
黑夫了然：“我明白了。”
张良颔首：“让楚人知晓，摄政绝无为了报复，绝灭楚地、楚人之意。”
“让他们知道，摄政，自己本就是个荆楚之人啊！是陈人的同乡啊。”
“十多年前的那场战争，世上只有一个赢家，那便是秦始皇帝。”
“其余的六国，统统都是输家，不只是六王社稷绝灭，百姓也输了，他们本来抱有期盼，却未能得到和平，得到更好的生活。”
“而如今不同。”
“眼下包括秦人自己，也输了。”
张良感慨道：
“没有什么，比天下无序，肝脑涂地更差了，比秦始皇帝在时还差！所以天下人，其实并没有太多奢求，他们只希望活下来，不用再打仗，能够安定度日。”
这期盼很简单，却迟迟不能做到。
“所以，当这场仗打完后，韩人也好，楚人也好，只是将自己的命运，交到了一个，能让全天下和平，九州同贯的人手中！”
张良发出了由衷的期望，对黑夫的期望，对未来的期望：
“这一次，天下人，都将成为赢家！”
第1008章 太昊
“当年秦始皇帝灭楚，将此事与与虞舜驱逐三苗相提并论，故祭了城内的舜庙，就是在那时候，在淮阳城中，我第一次见到了夏公……”
作为朝廷的太祝，叔孙通此番随九卿之一的太仆章邯，押最后一批后军三万人及粮秣数十万抵达陈地淮阳。
时隔十六年，故地重游，叔孙通少不了在一众来自中原各地的儒者士人面前大为感慨。
他当时因为老师孔鲋不愿应秦始皇之召，故而来晚，结果在外头被一个黑脸秦吏拦住搜身，十分细致，只差将他脱了个精光。
而之后叔孙通与两个老儒为篡改孔子说过的话，吹捧秦穆公之事在庙内争吵，又为黑夫听见……
这些事情，叔孙通当然不会讲，他只模糊地说了下自己的见闻，对众儒道：
“时秦始皇帝问对，而夏公为率长，自捉刃立于侧。既毕，我归于曲阜，鲁人问曰：‘秦王何如？’我答曰：‘秦王雅望非常；然床头捉刃人，此乃真英雄也！’”
听到这，群儒士人先大赞黑夫，又夸叔孙通慧眼能识明主。
全然忘了前段时间，他们这些与叔孙通有旧的人，还曾抱怨叔孙通做了朝廷的大官，却不推荐他们为吏，而专门推荐能斩将搴旗的群盗壮士。
当时叔孙通便说过：“夏公方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”
而现在，他果然没忘记这群在中原拥有一定话语权的故旧，花了几个月时间将他们一一召集起来，今日汇聚于淮阳，正是要为黑夫谋划一桩大事：
“祭太昊陵！”
太昊本是任、宿、须句、颛顼等东夷风姓小国之祖，但后来，在古史不断的层叠累积与故事嫁接下，与“庖牺氏”，也就是伏羲神话彻底结合。
传说伏羲乃是三皇之一，代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。伏羲蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
又造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。养牺牲以庖厨。故曰庖牺。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。
总之，是个圣人，也和黑夫一样，是个大发明家，八卦、书契、娶嫁、驯化牲畜、音乐，都被归功于伏羲。
其都于陈，立一百一十一年崩，葬于宛丘之北，这便有了太昊陵。
祭太昊陵，这本来是羽翼营里的新贵，名为“黄石”的谋士建言，但叔孙通倒也极其赞成，对黑夫道：
“当年秦始皇帝虽祭舜帝，可实际上，却是完全选错了祭祀之神。舜帝虽为五帝之一，但在陈地，只有陈国后裔每年祭拜，但太昊不同，不论是陈之后，还是楚之迁民，贵、士、庶，皆极其崇敬，称之为人祖，每年二月二必祀之。”
关东与关西异俗，尤其重礼，要叔孙通说，哪怕蛮夷夺取了中原，也要表现出对礼乐的重视，来做裱糊，好赢取贵族、士人的支持。
何况是夏公呢？
于是叔孙通就纠结起中原儒生士人，让他们参与进来，制定祭拜的礼仪，说是参与，其实都是他按照夏公的需求拿主意——因为夏公要在从宋地南下陈地时，先祭陵而后入城，时间很紧张。
七月十五，祭祀的这一天，夏公的一万亲卫早已将太昊陵围得水泄不通，虽是传说，但城北还真有座如山般高大的陵阜，至于里面埋的是不是太昊，天知道，反正有了周、陈、楚官方背书，在此立庙，每年祭拜，不是也是了。
在等到夏公后，叔孙通便说起了此事：
“最初的墓冢可没有今天这么高大，只不知从何时起，民间传说用家乡的土给人祖添坟，可以生儿育女，免除灾祸。于是，前来朝拜的男女都要从家乡带来一袋黄土，撒在坟头上。久而久之，伏羲墓便有了山丘这么大。”
中国人的信仰，果然很真实。
黑夫大笑，末了又突然问了叔孙通一句话：
“灵么？”