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他们要忍受炎热的气候，肆虐的疾病，与越人打交道，以后还会被边侯的领地包围，就算不生病死掉，被越人攻杀，也足够世世代代陷在那，永远回不来了。
于是问题又绕回来了：
“三公子皆去，那谁可为皇帝呢？”
“总不会是子婴罢？”叶子衿开玩笑道。
“子婴绝无机会。”黑夫对此人还是十分警惕的：
“我曾被始皇帝压了十多年，虽然偶尔能听我谏言，但大多数时候，仍是计不听言不用，得按着他的喜好来。”
他才是猎人，黑夫不过是一条猎犬。
“现在，轮到我做猎人，指挥群犬狩猎了。”
“而且，自在南郡举兵后我才发觉。”
“头顶上无人冲你指手画脚，想做的事情能一一推行的感觉。”
真是太舒服了！
他干嘛还要在自己头上放一个大爷？
“况且，六国对始皇帝的横征暴敛记忆犹新，未必会再接受一位嬴姓秦君……”
叶子衿了然，小声问道：“那，良人欲自取之？”
黑夫摇头：
“彘肩未熟。”
“接下来一段时间，天下将迎来一段，没有皇帝的日子。”
一个没有皇帝的帝国。
就像没有国王的王国——弗朗哥的西班牙。
“践阼而治的，只剩下一位终身摄政！”
他想起许多年前，在淮阳看到秦始皇帝车驾的情形，那时候黑夫说了一句话。
“欲戴其冠，先承其重！”
一语成谶，现在，这半个天下的重量，已扛到黑夫肩膀上了。
黑夫笑了笑：
“一个无冕之王！素王！”
……
秦始皇帝的年号，在三十八年终于走到了尾声。
“周公恐天下闻武王崩而畔，乃践阼代成王摄行政当国，摄政七年，天下大治。”
“周厉王既亡，有共伯和者摄行天子事，摄政十四年，天下复安。”
“始皇帝崩，逆子谋篡，关东皆叛，幸有武忠侯靖难戡乱。今先帝诸子弟不孝不悌，难继大业，再统天下。故大秦帝位将空，以武忠侯晋爵为公，效伊尹、周公旦、共伯和事，践阼摄国政！”
“明岁，当为摄政元年！”
政治是门妥协的艺术，而这独特的政体，便是考虑到新、故秦人接受程度后，妥协的产物。
由周青臣暂代的御史府那边，才颁布了这个让天下震惊的消息，少府张苍、治粟内史萧何、奉常陆贾、太史叔孙通等便带着上百名僚属、儒生，请求黑夫加尊位。
“天子重臣称公！武忠侯有大功于朝，当晋爵为公！”
黑夫三让，这才顺水推舟允之。
为了显示尊于其余彻侯，在二十等爵之上，加一“公”爵，这是旧时周代五等爵之首，实际上只有宋国和天子卿士能够得此殊荣，鲁、卫、齐等大国皆为侯，秦国最初更只是一区区伯国。
至于公号为何，一般是看所选的封地，陆贾他们提议黑夫直接割一郡作为封地，但被黑夫否决，只择一县为封地。
他眯着眼在地图上搜索了半天，一个个县看过去，不免抱怨道：
“我大秦幅员如此辽阔，居然找不到叫‘啥来着’的地方！？”
第0952章 不如诸夏之亡也
并不是所有人都能接受“帝位空置”的状态。
奉常官署内，尽管前段时间才有人因“非以宜言”罪被下狱，但如今舆论管制较秦始皇帝时松了许多，儒生们的议论声便仍然未息。
他们的争论，主要集中在随之到来的礼仪问题上：黑夫称公，当用古时封邦建国之礼，置直属于其下的群卿大夫否？亦或是仍如现在这样，凌驾于九卿之上。同时，封公的典礼又将如何举行，既然没有天子，那谁来给予黑夫册命呢？凡此种种，争得不可开交，烦恼之际，甚至有人插了句嘴：
“孔子言，天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
“如今天子之位空置，这是否意味着，此乃无道之时？”
就连太宰令伏生也摇头道：“孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质，眼下却不仅要三月无君，恐怕要三年五载无君，岂能如此……”
虽然法家和儒家一直不对付，但面对君主时，二者的观点却极其一致。
在法家眼里：“夫利天下之民莫大于治，而治莫康于立君。”可见，天下之治最为重要的是要有“君”。
在儒家看来，君主在政治中起着非常关键的作用，也以为天下治平之基本，在于人君一人之身。
尽管反对者甚众，可摄政决心已下，既如此，就必须为其施政找到依据，这便是御用文人的本事了。
“如此说来，周公摄政时也是礼乐征自诸侯出，是无道之世了？”
群儒一看，却是太史令叔孙通，这位正儿八经的孔门弟子义正言辞，质问发言者。
周公是儒家理论的根源之一，从孔子便开始尊为圣人，不论哪个学派都推崇之至，认为周公制礼，是天下有序的开始，谁敢质疑周公时是无道？
那几个儒生顿时哑然，叔孙通更大声说道：
“周公定礼乐，天下大治，然自周室东迁摄政治国，陵迟至今，五百五十年来，礼崩乐坏，皆为无道之世！”
好家伙，将秦始皇帝时也算进“无道”的时段去了，但这却又是奉常官署内群儒的共识，纷纷点头，而胡亥时更差劲，更加暴虐无道。
“而现在，恰恰是从无道转入有道的开始。”
叔孙通以为，摄政，不过是从无道进入有道的过度阶段，是不得已而为之。
在他看来，对于黑夫而言，因为故秦大臣和百姓习惯了秦君统治，故取而代之时机未到。
可再立一个嬴姓皇帝，既让北伐功臣心中难安，也会对未来征讨六国，争取六国豪杰百姓降服不利。
摄政，是黑夫眼下能采取最好的办法。
更何况，谁说现在就无君了？
“尔雅有言，天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也，谁说非要皇帝才是君？只要独一无二，即便是太阳落山后升起的月亮，也能令漫天星辰失色！”
这不就是先前那“月将升，日将落”的预言么？
当然，这并非长久之计，在叔孙通看来，迟早，另一个预言也会应验。
“亡秦者黑……”
“昔日秦始皇帝之所以称皇帝，是因为其平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，三皇五帝所不及。故号曰‘皇帝’。”
“摄政必须再度一统天下，得万众拥戴，方能水到渠成，取代嬴姓秦朝，真正坐上皇帝之位，开启一个新朝……”
这番话自不能说得如此直白，他遂面色一板，教训那些被自己举荐进入奉常的群儒道：
“汝等昔日让我向摄政入荐诸生为官，如今进了奉常，却不好好珍惜，襄助摄政定礼，兴礼乐之道，而在此妄言，意欲何为？”
众人顿时讷讷，但脸上服了，心里却未必服。
这时候，满堂儒生又听到另一个声音道：
“太史说得不错！”
却是奉常陆贾。
“孔子也说过，夷狄之有君，不如诸夏之亡（无）也，可见诸夏无君，时常有之！”
如果非要给这个身处中原，以冠带为标志，已有雏形的民族命名，她现在的名字便是“诸夏”。
“然而诸夏在无君时，却没有丢失礼乐，这是为何？”
他扫视众人，待议论结束后，才笃定地说道：
“因为有圣人！”
……
“圣人？”众人面面相觑。
陆贾笑道：“不错，诸夏之所以在无君，或者君主幼弱之时，尚能维持礼仪之大，章服之美，而没有堕为戎狄，正是因为，有圣人治国！譬如伊尹、周公，孔子！”
“而今之摄政，亦是圣人！”
“摄政是圣人……”群儒被惊到了，他们黑黑夫贴过很多标签，却还真没往这方面想过，那黑大汉哪里圣了？
“敢问叔孙太史，何谓圣人？”陆贾朝叔孙通拱手，二人今日是得在此唱一出双簧了。
叔孙通略微沉吟：“内有德性，外有功业，是为内圣外王，自为圣人。”
陆贾摇头：“太过深奥简略，恐有些人听不懂，可否再具体些？”
叔孙通少不得要认真起来：“曾子言，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，能做到这几点的�