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小女孩儿长得很瘦弱，咬着糖果跑回床上，乖乖坐好没有再说话。
庐隐拆开邮包，里面是最新一期的《小说月报》，做为文学研究会早期会员，她有免费订购会刊的权利。
一边哄着孩子，庐隐一边翻开杂志。她很快惊讶发现，这期的“头条”小说竟是部新作品，连老舍的《老张的哲学》都被挤到后边。
“原来是周先生的大作，想不到他也开始写小说了。”庐隐远在上海，还没听说过《射雕英雄传》。
对于周赫煊，庐隐是极为佩服的。她曾说过一句话：我羡慕英雄，我服膺思想家。
在拜读《大国崛起》后，庐隐就认为周赫煊是位大思想家，她现在很好奇思想家会写出怎样的小说。
庐隐是个小说痴，很快就沉浸在故事中。
书里的女主人公没有名字，通篇以“她”来代替。“她”在狱中与鬼魂对话，“她”从小孤苦流浪，“她”和野猫做朋友，“她”跟野狗讨论生存问题，“她”偷食物被警察抓了，“她”成为督军祈雨的祭品，“她”在江底遇到河神……
《小说月报》的分量虽然很足，但还要刊载其他内容，所以《神女》只连载了一万多字。在女主人公遇到河神时，小说便戛然而止。
庐隐放下杂志，长长的叹了一口气。她不知该如何评价这篇小说，书中的万物皆有灵性，包括小猫小狗都可以说话，唯独人类仿佛失去灵魂的提线木偶。
童话？
孩童根本无法理解书中的深层含义，而成年人读起来则不寒而栗。
神话？
这不是神话小说，里面的神鬼情节可以理解为主角在幻想。这是一部现实主义题材作品，只不过对社会的描述太黑暗了。这种黑暗还隐藏在欢乐喜庆当中，宛若一道道利剑刺穿读者心脏。
庐隐对此感同身受，她甚至觉得小说就是在描述自己。
庐隐成长于旧式家庭，父亲是前清举人，甚至还当过知县。但她从小被母亲视为灾星，被扔给奶妈抚养，因为她出生那天正巧外祖母去世。
童年时代，全家都当她不存在。她两岁时一身疥疮，三岁了还不会走路、不会说话，因为没人肯费心教她。后来她得了极重的热病，家人也不送她去医治，等着她自生自灭。是奶妈将她带到乡下，吃着农家的粗茶淡饭把病养好。
父亲当上长沙知县后，庐隐才被接回父母身边。但她仍旧得不到关爱，有一次因为哭闹，竟被父亲扔进水中，幸亏有听差的随员救起才活命。
这一切，只因她是个女子，是个灾星。
庐隐六岁时，父亲心脏病去世，舅父把他们接到北平外公家。舅父是前清农工商部员外郎，还兼着太医院御医，家大业大，庐隐的表姐妹就有20来个。
但庐隐还是被当做灾星看待，不能进学校，只能跟着姨母学三字经。她甚至和府上的婢女住在一起，每逢舅父家有喜事或者请客，庐隐就被独自锁在院子里，只能跟院中的鸟虫花草说话解闷。
这才只是开始，庐隐的一生属于彻头彻尾的悲剧，她从来没有顺畅过。去年她丈夫也死了，被婆婆赶出家门，自己带着一岁多的女儿四处流浪。
以前在学校读书时，庐隐脚上长疮差点残废，后来又肺管破裂咳血不止。那时她被引导信教，皈依上帝，在宗教信仰中得到慰籍。现在的她信奉新思想（自由与科学），她去过日本、朝鲜、奉天、大连和天津，一路目睹中国社会之凋敝，人民生活之苦难，她发了疯想推翻这个旧社会。
《神女》所描绘的一切，都暗合庐隐心境。
梁启超和郑振铎，读《神女》时感觉没牛炊源吮鹩懈写ィ蛭有【庑�
中午，庐隐抱着女儿出去吃饭，回到宿舍就提笔撰写书评，她打算发表在《小说月报》的“文艺丛谈”版块：
“五四以来中国之新派文学，首推《狂人日记》，其次便是周赫煊先生这部《神女》。寥寥万余字，我只看到开头，便已经看到一个吃人的旧社会。‘她’仿佛是这个黑暗社会的祭品，注定了要走向悲剧，剥开神神怪怪的外衣，我看到作者对灵魂的剖析，对人性的拷问，此书将为读者展现一个真实而又荒诞的中国……”
不仅仅是庐隐，所有拿到《小说月报》的读者，都被这篇只连载了开头1万多字的小说给震撼。
郑振铎自己就在杂志上写了评论：“《神女》中的‘她’，是中国四万万国民的化身，我们每个人都是旧社会的牺牲品。”
更吸引作家们关注的，是《神女》的写作方式。小说情节并不连贯，间杂着大量的倒叙和插叙，里面还有女主人公的各种幻想，酝酿出一种迷幻而荒诞的气氛，让人难以分清现实。
这样的小说，放眼整个世界也是绝无仅有的。
好多作家在读完《神女》后，脑子里都冒出同样的想法：我草，小说还能这样写？
第九十六章 北大复课
《小说月报》顾名思义，每个月只发行一期。
按照现在这个速度，想要连载完《神女》，至少得历时一年以上。
随着剧情发展，场面越来越宏大，一个光怪陆离的畸形社会，赤条条地展现在读者眼前。当连载到第三期时，文学研究会甚至专门为它举办了座谈会，同时按照周赫煊的解释，将这种形式的小说命名为魔幻现实主义。
此时距离魔幻现实主义代表作《百年孤独》问世，大概还有40年的时间。
后来世界文学界讨论魔幻现实主义起源，一直是个很苦恼的话题。许多欧美学者认为，魔幻现实主义诞生于中国，它以《神女》为起点，在之后20年内出现诸多同类作品。
《神女》的问世正当其时，如今五四新文学已经开始由盛转衰，中国新派作家们的创作恰好进入瓶颈期。魔幻现实主义就像一道闪电，划破漆黑的夜空，给许多青年作家带来全新的创作灵感。
就像鲁迅的《故乡》发表，催生出“乡土文学”这一流派，并成为20年代中国文坛的中坚力量。周赫煊的《神女》，也带起一波魔幻现实主义创作潮流，活跃期从20年代末，一直延续到40年代初。
甚至有同类型作家高呼：“我乃周赫煊门下走狗！”
周赫煊的拥趸们不知道他家地址，便纷纷把信寄到《大公报》报馆，每月至少能收到上百封。其中大部分是向他请教文学创作的，周赫煊回了几封便感觉太麻烦，必须得请个专职秘书才行。
……
当周赫煊名震文坛时，南方的战争还在继续。
孙传芳之前一直坐山观虎斗，想利用北伐军解决吴佩孚，再以“援吴”名义趁机吞掉中南地区。如果战事顺利的话，他还打算顺手把北伐军给解决掉。
最开始孙传芳的计划非常顺利，还打了几场胜仗，但很快局势就扭转了。
10月中旬，进攻受挫的北伐军调整战略目标，移师赣北向孙传芳主力所在的南浔路发起攻击。11月初，北伐军只用两天时间，就切断孙军的补给线，孙传芳主力瞬间溃散，一部分缴械投降，一部分坐困愁城。
北伐军又用了四天时间，彻底消灭江西的孙军残部，一枪不发便占领南昌。
而战前不可一世的孙传芳，因为看到被包饺子的危险，在决战之初就坐军舰跑路了。以至于他的军队群龙无首，毫无战心，坚持不到一周就全线溃败。
孙传芳由此失去争天下的雄心，北上投靠死对头张作霖，当面谢罪、俯首称臣。
张作霖见全国局势大变，在北平也坐不住了，把官邸搬到天津，亲自坐镇后方指挥部。他命令直鲁联军立即南下徐州，以策应南京的孙传芳部队，共同携手对付北伐军。
在河南圈占地盘的张宗昌和褚玉璞，连家都没回，便被张作霖派往徐州，南北大战一触即发。
与此同时，周赫煊的《大众》副刊也已筹备完毕。就在他准备发刊时，北大那边传来消息，说是准备近日复校，邀请周赫煊这个名义上的校长去讲话。
周赫煊立即坐火车前往北平，会见了北大的众多教授、讲师。
好吧，“众多”只是虚词，其实数量并不多，总共还未满30人。
没办法，如今北平的情况，南方的学者们都不愿受邀任教。而很多跟共党有关的北大教员，要么南下避难，要么躲进东交民巷，一露面就会被警察抓走。
名满全国的北大，如今就只剩下20多个教员。好在清华、中法、燕京等大学的老师，接受了北大的兼职讲师邀请，勉强可以承担教学任务。