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这个问题，一般人还真问不出来。
周赫煊苦笑道：“孔子是否受到老子的影响，恐怕只能问孔子本人。至于儒道两家的隐士思想，除了醉心于修仙的以外，其余应该是没什么区别的。他们的宗旨都是救世治国，只不过方式方法不同。道家隐士主张因势利导，以柔化万物，居山林而润天下；儒家则是积极入世，在万不得已之下才退隐，退隐之后还想着做‘山中宰相’。”
南怀瑾总结道：“君子乘时则驾，不得其时，则蓬累以行？”
这是老子对孔子说的话，意思是：大丈夫有机会就上，没机会就跑，平时修身潜伏，则可进退自如。
周赫煊补充道：“邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。”
这话是孔子对学生说的，意思是：国家有道，那就该大胆做事大胆发言，如果国家无道，那就要努力做事小心说话。
南怀瑾又问：“当今之世，有道还是无道？是该乘时而驾，还是蓬累以行？”
周赫煊说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”
这话也是老子对孔子说的，意思是：你说的那些，倡导它的人骨头都腐烂了，只有他们的思想还在，就不要拘泥于此了。
南怀瑾道：“其言在耳，也是金石之言。”
周赫煊懒得再吊书袋子，说道：“今时与春秋战国不同，民族主义的兴起，让国家和民族的概念深入人心。而日本对中国的侵略，也不像战国争雄。国民政府肯定有这样那样的缺点，但隐士思想绝不能有，因为奋起抗战是每个中国人义不容辞的责任。”
南怀瑾说：“我不是有隐士思想，而是对当下的很多事情看不惯。李宗吾先生离开成都以前，我们经常在少城公园聚会，他对时局骂得很凶，我也深以为然。因此我现在很矛盾，一方面想要热血报国，一方面又对国府的某些行为深恶痛绝，这该如何面对？”
周赫煊笑道：“孔子不是讲了吗？邦无道，危行言孙，少说话多做事。
南怀瑾诧异道：“危行言孙是这样解的？很多人都理解为‘保持品性高洁而谦逊待时’。”
“你管它那么多，自己认为是对的，那就是对的，别信什么权威解读。”周赫煊理解儒家文化也是野路子啊。
南怀瑾释怀道：“周先生说得是，没必要迷信权威。”
周赫煊突然说：“对了，你刚才说，你跟李宗吾先生认识？”
南怀瑾笑道：“当然认识，有段时间天天见面。他特别喜欢骂政府，骂官僚，骂起来都不歇嘴，我们连插话的机会都没有。”
“李先生如今还在成都吗？”周赫煊问。
南怀瑾说：“他回自贡隐居了。去年蒋总裁读了《厚黑学》，痛斥李先生道德败坏，还下令要通缉他，幸好有吴稚晖求情才逃过一劫。”
周赫煊哈哈大笑：“以蒋总裁的道德观，不痛恨厚黑学才怪了。可能是这本书把他的阴暗面都写出来了吧，有一种隐私被人揭露的强烈羞耻感。”
“可能吧。”南怀瑾也忍不住笑起来。
其实李宗吾的著作不只有《厚黑学》，四年前那篇《中国学术之趋势》就很有意思。前者属于哲学书籍，后者属于学术著作。就思想学术水平看来，《中国学术之趋势》在民国是排得上号的，其中一篇《宋儒之道统》放在当时属于奇文，从学术上把宋儒贬得一文不值。
除此之外，李宗吾还写过《制宪与抗日》、《社会问题之我见》、《政治经济之我见》、《考试制度之商榷》等论述实际问题的文章。可惜，世人只记得他的《厚黑学》，只知道他是厚黑教主李疯子。
南怀瑾突然说：“周先生若是想见李宗吾先生，我们可以一同上路，我正好要去自贡。”
第九百三十章 三昧真火
跟南怀瑾一起去自贡的，还有个叫钱吉的和尚（已经还俗）。
南怀瑾刚到四川的时候连饭都吃不起，是钱吉母子收留的他，两人一见如故，并迅速成为形影不离的好基友。
就在去年，南怀瑾和钱吉前往川康边境，办起了一个“大小凉山垦殖公司”，自任总经理兼自卫团总指挥。他招募流民屯垦生产，还发展出一支流民自卫武装，半年时间竟然聚拢流民上万人。
南怀瑾估计是《三国演义》看多了，竟然挂印封金自称“北汉王”，自封“总司令”。
荒野偏远之地突然冒出这么一股武装力量，顿时把地方军阀刘文辉给吓住了，连忙致电国民政府好生处理。迫于各方的压力，南怀瑾只得离开大凉山，先是跑去宜宾当报社编辑，又到成都做了中央军校的武术教官和政治指导员。
单从能力上来看，南怀瑾绝对是个牛人。他20岁入川时还吃不饱饭，仅仅过了一年，就白手起家招募上万流民，不仅办起垦殖公司，还发展出地方自卫武装。
若南怀瑾早生20年，说不定也能成为军阀中的一员，在风云激荡的年代逐鹿天下。
所以南怀瑾见到周赫煊以后，问的第一个问题就跟隐士有关。他在热血沸腾的年纪突然遭受打压，被迫放弃亲手招募的上万流民，辛苦创办的屯垦公司也被人吞了，心头那得多郁闷啊。
自从离开大凉山以后，南怀瑾就迷茫得不行，整天跟所谓的奇人异事混在一起，再过几年甚至会闭关修佛。
……
此时成都到自贡还没修通公路，需要先坐车再坐船，自贡出产的盐也是走水路运往各地。
坐在汽车上，南怀瑾感慨道：“周先生，幸好有你的车，不然还得耽误好些时间。”
“你有什么事急着去自贡？”周赫煊问。
南怀瑾无比痛惜地说：“一个和尚朋友死了。但我知道他肯定没死，他是入定了，结果被徒弟当成死了埋进土里。他那个徒弟，把师父埋葬好几天才写信告诉我，真是愚蠢之极！”
周赫煊诧异道：“这也行？那得入定多久啊。”
南怀瑾说：“以前我认识一个老和尚，法号广钦。他曾经在福建鼓山入定，六七天不出，其他和尚要把他抬去烧了。刚好弘一法师路过，救了他一命，到第九天的时候他才出定。”
周赫煊无语道：“入定好几天不饿吗？”
旁边的还俗和尚钱吉说：“饿。我最长的一次入定了两天，出定后饿死我了，一口气吃了四碗米饭，又差点把我给噎死。”
刚刚还为死去朋友悲伤的南怀瑾，突然大笑：“哈哈，这就是你还俗的原因？”
钱吉靠在座位上潇洒的说：“当和尚没意思，还是还俗自在啊。你也不是当和尚的料，你的牵挂太多，就算再钻研佛法，也顶多成为一个佛法精深的居士。”
“你怎么知道我成不了大德高僧？”南怀瑾问。
钱吉想了想，突然道：“我送你一首诗，且听好：侠骨柔情天付予，临风玉树立中衢。知君两件关心事，世上苍生架上书。”
“好诗，好诗！”周赫煊拍手大赞。
这脱口而出的诗，可比冯玉祥高明多了，而且早早就断定了南怀瑾的一生。
南怀瑾摇头苦笑，他的心事都被这首诗说中了。
众人坐了半天的车就转为乘船，历史上，由于囊中羞涩，南怀瑾和钱吉足足走了八天才到自贡。他们在朋友的坟前拜祭后，又去城里转了一圈，突然发现钱花光了，只好结伴去李宗吾家打秋风。
现在有舟车之利，一天一夜便到了自流井。
南怀瑾来到朋友坟前，顿时大哭道：“四眼仔，你死得真冤啊！”
明明上坟是件很悲伤的事，周赫煊听了直想笑。坟里埋的可是个和尚啊，听南怀瑾说，还是个道士转密宗再转禅宗的老和尚，他居然叫人家“四眼仔”。
南怀瑾拜了一拜，又说：“四眼仔，如果有一天抗战胜利了，我回浙江的时候，一定把你的骨头烧了带回去。”
钱吉也拜了拜，安慰道：“节哀吧！”
南怀瑾起身自言自语：“我让他别吃那么多白蜡，他非得吃，现在可好了，说不定是被活埋的。”
“白蜡是什么鬼？”周赫煊问。
南怀瑾解释道：“老和尚入定困难，喜欢把白蜡拌在稀饭里吃，说这样更容易入定。”
周赫煊道：“长期吃白蜡，他说不定是心肌梗塞或脑淤血死的。”
南怀瑾愣了愣，居然点头说：“也有可能。这样说来我还更好受些，至少他不是被徒弟活埋的。”
出家人似乎早就对生死看淡了，已经还俗的钱吉也不例外。他数百里远跑来上个坟，拜了之后立即恢复正常，洒脱地说：“别留这儿了，怪没意思的�