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指望士大夫家庭靠卖命卖身上位，不管说概率为零，但大多数情况都是小概率事件。
而在这里，你种地也能有机会提升社会地位，可能只是混了一个正式的唐朝户籍，但拿到唐朝户籍和不在籍，那是两种待遇。固然是操持百业都要上贡，但同样的，在这个地方，他受唐朝的保护。
受唐朝的保护，本身就是一种特权。
这种特权延伸出去，足够让一个熟悉本地行情的土鳖，一夜之间变成土豪。
整个西域十几年更迭的土鳖土豪不知道有多少茬，吴虎之前教授的学生，他们的家庭往上数三代，搞不好还是牧奴或者是给头人擦拭屁股的。
“先生，不知有甚指教？”
吴虎快马加鞭返回了昆仑川，到了地头，就召集了十几个村的学生。
“把你们爸妈叫来。”
累得够呛的吴虎，连江东“爸妈”方言都说了出来。
“先生喝茶。”
“嗯。”
微微点头，吴虎对一个于阗小郎道，“于二郎，先生这里还缺几个管事的，可要跟我一起去河中地？”
“能做官么？”
“想得美。”
抬手给于二郎脑袋上拍了一巴掌，笑道，“我还戴几天官帽子呢，你个娘娘腔的才多大，就想做官？”
“做个吏员也挺好。”
“你怎么不说你想做状头呢？”
“我有考虑过啊。”
“……”
于二郎模样清秀，一开始教授他读书认字的时候，吴虎还以为他是个女扮男装，要不是尿尿的时候，裤裆里掏出来的家伙比他这个先生还大，他原本还有点小想法呢。
毕竟，这地方，单身久了，看母猪都觉得眉清目秀的。
一众学生把话都带到了家，约定好了日子，然后一起开个会。
往常都是叫当爹的，这一回连当妈的都要叫，都知道是有“大事”。
至于有多大，却是不敢去多想的，最怕唐军又要开打。
此地男丁换了快一半，汉人老卒越发地多了，以往数量不多，这光景，却占了五六成。
第二天，吴虎叫来了华润号的档头，然后跟一众学生的爹妈说道：“现在有个活儿，去河中一块地挖沟担土搬石头，发钱也发粮，粮晚点发，开春的时候一起结算，可以帮忙磨成面粉。男女都要，开饷都是一样。”
吴虎用商量的语气，也是不确定这些人愿不愿意去，不过工钱多少粮食多少，都是明明白白地摆放了出来，华润号的档头，说服力怎么地都要高一些。
“我现在还担着差事，这钱粮就不好过手，再从几个村招募帮手，能写能画能算能记的都行，不知道……”
“算俺们家三个！”
“我家六个，都算上！”
“男女都算？那我家十好几个，都算上！”
吴虎一愣：这都是啥意思？
他其实没有反应过来，招募帮手只是随口一说，但这些村镇的人却听得清清楚楚，吴先生现在在做官，不但在做官，还准备招募帮手……不去是不是傻？
第八十一章 教育工作者
？ 作为“河中农垦局”的一把手，哪怕只是暂时代理，但因为官位的特殊性，使得吴虎需要的“帮手”“助手”数量是大大提高。
而且针对河中地区的特殊环境，加上吴虎对助手素质的要求，整个“招聘”颇有点定向招聘的意思。
因为首先得会骑马，不是说在马背上溜两圈就算会骑，得长距离奔波，还不影响工作。
其次得掌握农业技术，不是说背书知道点农时就算了账，得会计算。不管是耕地面积还是用工数量，都要心里门清。
最后还要掌握两三门以上杂胡蕃语。
具备这种条件的人才，除了昆仑川周边地区之外，中国腹心只有武汉有这等素质的人才。
可以说是打了个默契，吴虎“投桃报李”，武汉也顺利再输送一些人出来，成神成鬼，全看自身造化。
“夫子，这教化的事体，在西域、河中，可有速成之法？”
老张抽空去探望了一下曹宪，曹夫子现在腿脚不灵便，已经到了需要轮椅的地步。虽说偶尔也能扶着轮椅走两步，但颤颤巍巍的模样，让一众徒子徒孙都是很不放心。只不过医嘱就是要让曹夫子抽空走两下，这才让一众徒子徒孙作罢。
“教化哪有甚么速成之法，都是日积月累。”
用吸管喝了点茶，曹宪摸了摸自己的头发，又掉了几根，很是惋惜地挑拣起来，老花镜戴着，倒也不影响看东西。
“大乱是无甚教化不教化的，中国太平四海归一，自然就能谈教化。那西域、河中或是天竺、蕃地，今日你打我，明日我打你，才有几日的好年景，谈甚教化都是虚的。”
言罢，曹宪手指点了点张德，“你有个词用的极好。社会，这天下人物的组成，便是社会。那河中地，哪有甚么社会，不过是蛮荒罢了。”
老头子说的极浅，但道理是对的。教化之于乱世，不过是保存薪火而已。教化，终究是要讲成本的，没有钱，玩个屁的教化。
唐朝立国三十年，才有如今的太平，太平了，才能推行教化。
“我也是随口一问，这几日吴氏派了人过来，便是要多讨要一些小学教员。”
“给了就是，换做前朝是不能成事的。但西域既有程处弼这等杀才，那就有好戏。老夫适才说太平，杀出来的太平，那也是太平。”
“……”
猝不及防被老头子撞了一下腰，老张都没反应过来，特么还有这种操作？
曹宪不屑地扫了一眼老张：“如今汉强胡弱，不趁机多杀一波，等着作甚？只有杀得他们怕了，自然太平就来。有了太平，你做甚教化，那都是上上善道。”
我特么还aaaaagh呢！
老张心说这老头都一百多岁了，怎么一点看淡人世间的意思都没有，喊打喊杀的，你特么都坐轮椅了，坐轮椅砍人么。
“三代以降，自始皇革命，大多如此。你还有一个词用的极好，便是‘暴力’，教化二字，是要放在‘暴力’之后的。欲行教化之德，必先以暴制暴。”
社会，社会，老子承认你社会还不行吗？
张德一脸懵逼，寻思老爷子成天都琢磨的都是啥？人越老越暴力？
“西域有程处弼，便有教化。”
仿佛是一锤定音一般，曹宪给程处弼的评价，居然惊人的高。
坐在轮椅上的曹夫子周围，一众徒子徒孙都是忙不迭地用笔做着笔记。老张看了看自己体型，寻思着自己也不姓金，曹夫子也不像是大胖二胖……
这笔记记下来有啥用？你们搞教育的难不成还搞暴力教育？
话是闲聊，道理却浅显易懂。推行己方的“教化”，本身就是种族争夺自然资源的产物，我多一点，你就少一点。于是亘古消亡的大小民族多不胜数，大多都是在“教化”中湮灭。
而“教化”的效果，便是“去其风貌”，可想要轻松地让别人“去其风貌”，没有暴力是万万不行的。
曹宪有些话是不敢当众讲的，他也考古，揣摩三代是常有的事情，但要说让他曹某人跟徒子徒孙说，咱们祖宗早年起家就是这么玩的，他还真有点不敢。
这些话，都是写下来，等死了之后，别人翻翻他留下的遗言，那就是活着的人去对喷。
自古以来，从未有过什么和风细雨的“同化”，这世上的“同化”，不管是假借神权或者君权，都是暴力接着暴力，屠戮跟着屠戮。
曹宪欣赏程处弼的地方，就在于程处弼不在乎过程，直指目的，然后雷霆一击，不留一线生机。
有时候数据会骗人，但数据总归能反应现实。
曹夫子非同凡人，他看得懂数据背后的故事。吴虎“抗洪救灾”的地方，唐军老卒娶妻生子的比例逐渐已经过半，这总不能是两情相悦的才子佳人故事吧。
这些重组家庭的背后，兴许就是一场场血泪组成的。
只是于朝廷而言，总不能说我大唐王师“烧杀抢夺数第一”“奸淫掳掠无人比”吧。王于兴师，烧杀抢掠，听着就很反人类。
曹老爷子坐在轮椅上，那也是个很正派的教育工作者。
“夫子对三郎的评价很高啊。”
“老夫是贞观许子将，程君是西域曹孟德。”
“……”
一看周围徒子徒孙跟智障一样还要继续在小本子上记，老张直接喝道：“写你妈呢！这段不许记！”
“哈哈哈哈哈……”
曹宪开怀大笑，指着张德道，“你这是嫉妒。”
“呸，夫子这是怕三郎倒台的不够快。”
“