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《活在乱世》
作者：混天吃饭
＇活在乱世 / 混天吃饭 著 ＇
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书籍介绍：
张金亮在一次车祸中，偶然来到了一个陌生的村庄，在他还没有弄清楚这里是哪里的时候，村子遭受了一次严重的旱灾，为了活着，村子里面一帮人在张金亮帮助下，利用当地的铁矿，煤矿，木炭资源，铤而走险，做起了铁制品的走私生意，并尽量帮助山寨附近的人们，度过灾害，他能如愿么？紧接而来的难民潮，流民起义，外族入侵，使刚刚度过灾害的山寨再次背上了沉重的负担，为了救助同胞，张金亮率领学生，不但要和自然灾害斗，士族门阀势力斗，蝗虫一般的起义军斗，外族侵略军斗，还要和他一手扶植起来的新兴势力斗，更要和个人的欲望斗，他的结局如何，敬请关注本书。
………………章节内容开始…………………
作品相关 书中所引用的高炉原型
更新时间：2009…1…7 1：47：13 本章字数：62
原载于扬宽中国古代冶铁发展史P196
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作品相关 土高炉炉膛构造
更新时间：2009…1…7 1：47：13 本章字数：64
原载于扬宽中国古代冶铁技术发展史P197
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作品相关 木制活门活塞推拉风箱示意
更新时间：2009…1…7 1：47：13 本章字数：57
木制活门活塞推拉风箱示意图
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作品相关 作品中的土高炉结构示意
更新时间：2009…1…7 1：47：14 本章字数：56
作品中的土高炉结构示意图
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作品相关 立轮水排鼓风高炉的整体布局
更新时间：2009…1…7 1：47：14 本章字数：57
立轮水排鼓风高炉的整体布局
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作品相关 文中提到的炒钢炉图1
更新时间：2009…1…7 1：47：14 本章字数：54
文中提到的炒钢炉图1
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作品相关 炒钢炉（地炉2）
更新时间：2009…1…7 1：47：14 本章字数：52
炒钢炉（地炉2）
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作品相关 书中出现的搅炼炉原型
更新时间：2009…1…7 1：47：14 本章字数：54
书中出现的搅炼炉原型
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作品相关 文中提到的坩埚炉原型
更新时间：2009…1…7 1：47：14 本章字数：54
文中提到的坩埚炉原型
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作品相关 牛尾和腰刀的区别
更新时间：2009…1…7 1：47：14 本章字数：53
牛尾，图片取自网上
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作品相关 牛尾刀和腰刀的区别
更新时间：2009…1…7 1：47：14 本章字数：59
平造腰刀，清代，图片来自拔刀斋
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作品相关 牛尾和腰刀的区别
更新时间：2009…1…7 1：47：14 本章字数：63
镐造腰刀，明朝，戚家刀，图片来自拔刀斋
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作品相关 腰刀中的雁翎和柳叶
更新时间：2009…1…7 1：47：14 本章字数：98
雁翎的把是直的，柳叶是弯的，呈S形，牛尾也是腰刀，下图从上到下，蒙古弯刀雁翎柳叶牛尾，图片来自网上
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作品相关 作品中出现的轺车
更新时间：2009…1…7 1：47：14 本章字数：52
作品中出现的轺车
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作品相关 文中出现的犊车
更新时间：2009…1…7 1：47：15 本章字数：51
文中出现的犊车
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作品相关 关于书中马镫制式的考证
更新时间：2009…1…7 1：47：15 本章字数：75
马镫出现的年代
选自扬泓
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作品相关 历史上的王舒
更新时间：2009…1…7 1：47：15 本章字数：145
王舒王导从弟。少为从兄王敦知友。由于天下多难，年四十未出仕。永嘉中，避乱渡江，参镇东军事。明帝时，王敦叛乱失败，沉杀王含父子于江中，进督荆州，平西将军。成帝初，出为会稽内史、扬州刺史、抚军将军，讨伐苏峻叛军，以功封侯。卒官，谥穆。
作品相关 阿堵物 信口雌黄 和西晋名士王衍的关系
更新时间：2009…1…7 1：47：15 本章字数：2581
王衍（公元256年…311年）就是一位处在这种尖锐矛盾中的名士，他在经世和玄谈之间选择了后者。然而，历史是那样的无情，他最终死在石勒的铁骑之下。经世与玄谈的冲突，终于酿成了一幕悲剧。
名门秀士崇尚玄谈
魏晋是一个很重视门阀等第的时代。门第的高低，直接关系到一个人一生的命运。王衍很幸运，出生在琅琊郡临沂地方（今山东临沂），其家门是著名的琅琊王氏。出身于这样的名门望族，这对他以后性情的形成，有直接的影响。
王衍字夷甫，外表清明俊秀，风姿安详文雅。当他还是少年时，有一次曾去拜访当时的名士山涛。山涛看见他后，感叹了很长时间。王衍走的时候，山涛目送他走出很远，感慨地对别人说：“不知道是哪位老妇人，竟然生出了这样俊美的儿子！然而误尽天下老百姓的，未必就不是这个人啊！”王衍的父亲曾任平北将军，经常有公文事务，派使者呈送，但常常不能按时得到答复。王衍14岁的时候，人在京城，常到仆射羊祜那里申报陈述公文的内容，言辞非常清晰明白。羊祜是当时很有名望的人，德高望重，他的对手和朋友吴国陆抗（东吴陆逊之子）曾评价羊祜的德量可与乐毅和诸葛亮相比。但少年王衍在他面前却没有自卑低下的神色，大家都觉得十分惊异，都说他是一个奇士。太傅杨骏想把女儿嫁给他为妻，王衍却以此为耻，就假装发狂得免。王氏一门名士，王衍的从兄王戎，是竹林七贤之一，素有善于鉴赏人物的高名。晋武帝司马炎听到王衍的名声，就问王戎当世哪个人可以跟王衍相比。王戎说：“没有见到当世谁能跟夷甫（王衍的字）相比，应该从古人中去寻求。”对他十分推重。
晋武帝泰始八年（公元273年），皇帝下诏书要求举荐可以安定边疆的人才。王衍起初喜欢谈论连横合纵的游说之术，所以尚书卢钦把他举荐为辽东太守，但王衍没有就任。从此以后，他不再谈论世事，整日里只是吟咏诗赋，清谈玄虚而已。他曾托族人办事，但好久没有回音。有一次聚会宴饮，就问那个人说：“近来托您办的事，为什么没有消息？”没想到那个人很恼怒，举起酒器就砸他的脸。王衍开始沉默不语，领着王导一起乘车而去，但心里很是愤愤不平。他在车中用镜子自照，对王导说：“你看我的眼光还是在牛背上呢！”
王衍的父亲在北平去世后，朋友族人送的丧葬钱财很多，因而许多亲戚熟人向他借贷，王衍就把钱财分给他们。没有几年时间，家里的财产就几乎用光了。在没有办法的情况下，王衍只好搬到靠近洛阳城西的田园中居住，过了一阵子悠闲宁静的田园生活。
不久，王衍便开始步人仕途，先任太子舍人，后又升为尚书郎，之后出京城任元城（今河北大名东）县令，整天还是清谈，但县里的大小事务也还算理顺。不久，他又回到京城，任中庶子、黄门侍郎（皇帝侍从官）。
名士风流木秀于林
魏晋是一个尊崇名土，也产生了众多名士的时代。名士的特征主要是善于清谈，而且行为举止潇洒风流。王衍是一个不折不扣的大名士，其生前身后为许多人所推重。
曹魏正始年间，何晏、王弼等人自称继承老庄，清谈玄学，他们的主要立论是：“天地和一切生物都以‘无’为本。所谓‘无’，就是开创万物完成事务，无论哪里没有不存在的。阴和阳依靠它化为生命，万物依靠它而成为形体，贤明的人依靠它修养道德，不贤明的人依靠它避免灾祸。所以‘无’的运用，没有爵位却能够尊贵。”这是魏晋玄学的开始，后人称为正始玄学。王衍非常推重这种看法，但名士裴颁认为这种看法不正确，并著文章来讽刺它。王衍还是像平常一样，而且认为裴颁很有才华，很推崇他。有一次他对人说：“见裴令公精明朗然，笼盖人士，非凡识也。若死而可作，当与之同归。”
王衍才华横溢，容貌俊雅，聪明敏锐有如神人，常常把自己比作子贡，加上他声誉名气很大，为当世人所倾慕。他精通擅长玄理，专以谈论《老子》、《庄子》为事。谈论时，他经常手持白玉柄的尘尾，手和玉柄的颜色一样白皙。凡是他觉得道理有什么不妥当的地方，就马上更改，世人称他为“