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那陆清羽见了，顾不得其他，忙抢上坛来扶起陆蒙，以手抚胸，渐渐缓了过来。崔三醉见陆蒙倒地，便住口不说。此时见陆蒙已然醒来，又勉强登坛，不待他开口就笑道：“那庄子虽然是个大言欺世之辈，但观其淡然物外，倒还算个狂狷之士。不想陆大先生开口虚无，闭口空幻，视世间万物如芥子，只为了几句言语，便气得要死要活。庄子要是见了此景，怕不要大哭一场！”
陆蒙听了，喉头咯咯几声，牙齿发抖，说不出话来。他直瞪着崔三醉，手中玉拂尘拿捏不住，直落在地上，人气得又晕了过去。
此时卢府中人忙上坛来，将陆蒙扶下救治。崔三醉将坛中余酒一口饮尽，呵呵一笑，傲然离坛。
众人见了，或有人觉得这崔三醉，言词不留余地，却是稍欠了些厚道。只是三醉老人行事向来如此，怪名远播。那陆蒙偏要找上门来，自讨苦吃，倒也怪不得别人。
第四天，经会上坛讲经的，便是三老中的老三郑诚。郑家三老将在接下来的三天中，顺序登场，依次讲解《礼记》、《春秋》与《周易》。
只是陆蒙却未出现在现场。昨天他回到房间，已经苏醒过来。只是醒来后，他稍稍恢复，拒绝了卢家请来的大夫的诊断，也不顾卢家的一再挽留，便带着侄儿离开了范阳。
或许是受了昨天大胜的刺激，崔三醉在昨天下台后就向卢家言道，自己此次却是不会登台讲经，只管上坛言辩。此言一出，参与经会的青年学子个个兴奋，大感此行不虚，盼着有更精彩的经辩出现；那讲经的如郑家三老，见过今天崔三醉的表现后，大生警惕之心。登台前均是做足了准备，以防这三醉老人发难，打自己一个措手不及，扫了颜面。
就算是前两天讲经的黄升与段荣暄，此时也不由暗暗说声侥幸。要真是自己讲经时这三醉老人上坛，只怕自己也是难得讨过好去。
不管郑诚心中如何想法，这一关无论如何也躲不过去。还好因为气学初倡的关系，郑诚这一段以来，经学上的功夫和见识境界大有进步。当时在藏书楼中一段时日，与卢鸿辩论也不少，他本也是久历论战的人物，只是短兵相接的对辩经验不足。有了前一日观摹打底，对于崔三醉的风格战术，也有所了解，总算也不致于有畏战心理，坦然登坛。
文物贩子在唐朝 第四卷 范阳经会 第十四章 没有硝烟的战场
更新时间：2008…10…26 11：39：06 本章字数：2479
接连三天，整个经坛都弥漫着辩战的烟火。崔三醉以一己之力，依次挑战郑家三老。
崔三醉辩论中语言的攻击实力，继当场挑落陆蒙之后，一次又一次地另在场之人惊叹不已。
三老中第一个登坛的郑诚便险些吃了大亏。他讲的本是《礼记》，又将其中《中庸》一篇作为讲解的重点，作为自己理论的支撑。崔三醉拎着酒坛一上来，便四面开花，节节出击，将话题引得散开，几乎将大小戴礼中的不足及漏洞都提了出来。
大小戴，乃是指西汉经学家戴德与其侄戴圣。二人师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，自成体系。戴德传《礼》八十五篇，人称《大戴礼》；戴圣传《礼》四十九篇，人称《小戴礼》。这《小戴礼记》倍受后人重视，又经郑玄作注，成为今本《礼记》。而郑诚所讲的《中庸》便是《小戴礼记》中的一篇。
郑诚见不是头，急忙改变战术，不再跟着崔三醉缠斗，只管退守《中庸》的理论架构，至于《大戴礼》中不足等处，本也不是今天自己要讲的内容，何必到战场外与人纠缠？即便如此，面对崔三醉的凌厉攻势，也只有稳守之力，若说以攻对攻，寻找崔三醉的漏洞出击制敌，却是力有未及。
坛下众人听得大呼过瘾。这二人一攻一守，攻得如天马行空，每有神来之笔；守的却是不动如山，可谓滴水不漏。两人均是侵淫经义多年，那些典故事例，均信手拈来。众人听得头脑也是不住转换，心中还要搜寻例证出处，反应思辨。当日一场经辩下来，坛上二人固是力倦神疲，坛下的众人，也是劳累不堪。只是众人皆是兴奋不已，觉得意犹未尽。
最累的，却是早安排下记录经辩的几个卢家学子。前两天还好，昨天崔三醉与陆蒙论辩时，几人就忙得晕天黑地，还好陆蒙中盘告负，倒地出局。今日这一场却是自始及终，高速对抗，几个人手都写得酸麻不已。
其后两日局面大体依旧。郑家兄弟先行上坛讲解经义，之后崔三醉上坛邀辩，出言相攻，却是如羚羊挂角，四面出击。郑家兄弟谨守本义，稳守之余，渐有反击之力。但在坛面上，仍是崔三醉占了七八成的攻击，郑知等稳守有余，攻势不足。三天下来，那崔三醉，直是越战越勇，接连三日交锋，精神愈见振奋，手中拎的酒坛，也是越来越大。
到了经会的第七日，便是经辩的最后一场。虽然孔颖达未曾上坛讲经，但考虑到他以祭酒之尊，参加这类经辩交锋，未免不妥。经商议后，决定在经会结束时，由孔颖达出场作最后终场讲演。今天这辩论的最后一场，自然要由本次经会的东道卢家人出场了。
待到这日，主讲之人登场。出乎众人意料之外，又在情理之中，便是卢家后起之秀卢鸿上坛。而卢鸿所要讲的，竟是《老子》。
《老子》，又称《道德经》，为老子所著。老子姓李名耳，字伯阳，春秋时楚国人。《老子》一文，不过五千余言，但其思想博大精深，向来极为世人所重。尤其李唐以来，因老子也为李氏，故极受推崇。
坛下众人原以为卢鸿上坛，所讲定然是其与三老所倡气学之说。待听得明白，卢鸿要讲《老子》，略略都有些惊讶。但有一个人却是颇为兴奋，便是这几天日日上台言辩的崔三醉。
在博陵草堂时，卢鸿就对崔三醉说，此次经论有那精研《老子》的新说，远胜于他。崔三醉于《老子》最是倾心，研究得自然也是最为深入。闻说有敢称胜过自己的新说出台，一时争胜之心大起，加之卢鸿以酒相诱，又颇喜卢鸿为人，这才欣然出山。
只是这几日众人先后登坛，并没有人讲《老子》。崔三醉天天辩得淋漓痛快，心中适意，心想那日卢鸿所说，估计不过是激自己出山之言，因此就也淡了。不想今日见讲《老子》之人，竟然是卢鸿这小子，一时心中颇为兴奋。
卢鸿虽然年纪不大，但这小子行事言语，绝对不是个轻易大言之人。于学业上如果不是有足够的把握，想来他也不敢在这范阳经会上当着天下人之面大放厥词。尤其是这几日崔三醉天天发难，表现足以让任何讲经之人捏一把冷汗。这种情况下，卢鸿讲《老子》明显是要与崔三醉作一交锋，想来心中，定是有所依仗。
果然，卢鸿登坛之后，所解的《老子》，让坛下所有人，包括崔三醉，都大吃一惊。
如果是后世之人听了卢鸿新解的《老子》，定然清清楚楚。卢鸿这家伙，却是把后世的“辩证法”搬将出来了。
《老子》中所述学说，并不是十分具体的。很多概念及叙述，都相当隐晦。如何理解其中深意，给后人留下了极大的空间。卢鸿在前世记忆中，于《老子》也下过功夫，但理解得总是比较肤浅。此次研习《老子》时，有了更多的经学底子，又将心中学识，纵横排照，便有了一些新的体会。今日登坛讲的，自然就是此说了。
众人听卢鸿一一将《老子》中的词句，以一种自己从未想象过的理论，解释出来。
《老子》中，确实存在着大量的辩证思想。而卢鸿的解释，也确实是有其独到之处。如《老子》中讲到有无对立之时，言道：“此二者，同出而异名，同谓之玄”。所谓“同出而异名”者，历来只将其解作“有无相生”，并未做进一步探讨。卢鸿将这“同出而异名”，直接解为“一个事物的两个方面”，并以此引申出对立统一的矛盾关系来。
事实上卢鸿此时所述已经超出了纯粹的《老子》内容，足可称为一种新说。但他知道以自己目前的地位影响，抛开当前经典另立新说，不仅难为众人接受，更容易给视为歪理邪说，受到抨击。以此方法托古人立自家新说，虽然有欺世之嫌，但却要容易被人接受得多了。
以此推之，其下“玄之又玄，众妙之门”，所说的便是事物发展的规律，“玄之又玄”，即所谓“否定之否定”，“螺旋式发展”。
接下来，卢鸿又将矛盾、发展、绝对相对等等理论�