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王先生说话，就很好听了。
见许多人则是疑惑不解。
王守仁笑道：“你们一定心里有许多疑惑吧，其实今日来此的人，大多都是初来乍到者，吾之所以有此问，这便牵涉到了大道至简了，圣人之学，犹如佛学一般，佛曰慈悲，这心里有了善念，就是佛。若是舍弃此善之根本，就算独居深山老寺，念一辈子佛经，又有何用呢？圣人之学，也是如此啊，圣人所提倡的，无外乎是忠孝仁义而已，四书五经，不过是告诉大家，为何要秉持忠孝仁义，可读之，却也不可过度的解读，忠孝仁义，即为知，知有好坏之分，圣人之理，即为良知。”
“因而，有了良知，才有了知行合一，只要人坚守着自己的良知，而后放手去做，这即是行。就如我等方才耕地一般，耕地便是行，可耕地的过程之中，既使你我有了同理之心，可同时，其实也学到了更多的知识，身体力行越多，所学越多，你既学了圣人之道，便能分清，什么事是好的，什么事是坏的，什么是不仁，什么是不忠不孝，这样的人事，你要规避他。”
“可倘若你认为这是有益的，为何不去做呢？古之大贤，如三皇五帝，有神农尝百草，有大禹治水，这些贤者，无一不是在贯彻仁义之事，就如我们的朱秀才，他已知道什么叫忠孝仁义了，今日，他耕地，对农人又有了同理之心，学到了许多的知识，他秉持着自己的本心，晓得如有益，在耕种的过程中，也掌握了耕种的方法，那么，异日，他若是能金榜题名，入朝为官，就不会再犯下那劝农书一般的错误，行动，也是能贯彻真知的，书斋中追寻大道，只会使大道距离自己越来越远。”
朱厚照得意地笑起来，不得不说，这理应是这个世上，第一个人说他已懂了圣人之道，是个有才学，并且得到了圣人真传的人。
而读书人们却个个若有所思，那劝农书的反面教材，令他们觉得可笑，而那位写下此文的翰林，不正是王先生口中所说的书斋中追寻大道之人吗？
有人忍不住道：“读书人怎么可以耕地呢？”
王守仁看了提出质疑的人一眼：“何止需要耕地，君子六艺，可见读书人不但要学礼，还需懂声乐、骑射、驾驭车马、行书、算数。”
“既然以上都需要学，那么学习耕种，有何不可？读书人，若不多学习天下的事，又怎么能匡扶天下呢？吾之师兄徐经，上知天文、下知地理，便很让吾佩服。另一师兄，绘画堪称一绝，也令我佩服不已，天下处处都是学问，圣人的道理，是用来正你的心术的，绝没有告诉你做事的方法，你心里已有了圣人之道，能够做到正心诚意，难道还指望一千多年前的圣人来指导你怎么匡扶天下，贯彻仁政吗？”
第0254章 养兵千日，用兵一时
听了王守仁这一大翻话，刘健身子一颤。
他竟也有一丁点醐醍灌顶的感觉了。
倒不是说王守仁的学问有多精深，而是他的思路，一下子破解了一个死局。
自程朱理学风行以来，读书人们都自认为四书乃是宝典。什么叫宝典呢？在天下读书人的眼里，四书既是圣人书，也是一本理论指导书。
而这个风气，其实在程朱理学出现前就已开始了。
当时北宋的丞相赵普，别人认为他一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当，皇帝赵匡义问是不是，赵普则回答说，我是以半部《论语》帮助治天下的。
于是乎，人们固执地将《论语》，或者四书，当成了理论指导的书籍，认为只要将书读好，天下的事就都可以迎刃而解了。
真正可怕的还不仅于此，随着程朱理学的出现，朱夫子又将圣人之道推崇到了无以复加的地步，以至于天下的读书人都深信读书之后，便可致知天下的学问，在四书面前都黯然失色，所以读书人什么都不必管，什么都不必理，认为书读通了，便可治国平天下。
这些悻悻学子们，疯狂地去理解所谓的四书五经，等他们终于如愿以偿，步入了仕途，自然也将四书当做了自己治理地方的标准，可结果，问题却出现了。
那就是，书中的那一套，放到了真正的实事上，却是行不通的，于是乎，许多人被书误了，撞了个头破血流。
一般人，倘若觉得行不通，自然会赶紧想办法，选其他的办法去解决问题。而在此后的社会氛围之下，人们圣人之道，依旧乐此不疲，最终，开始钻牛角尖！
既然圣人的话没有错，既然朱夫子也没有错，那么问题出在哪里呢？
问题找到了，这是因为自己学艺不精，书读的还不够，才没有真正的体会到圣人之道的精髓啊。
所以，解决的办法是什么呢？就是继续读，越读，越觉得这道理似懂非懂，越读越觉得迷茫，觉得过于博大精深，这到底啥意思呢？圣人的话，当然不会如表面上这般浅显了，嗯……一定隐含了更多的深意才是，于是……
结果就是，越读，越不通，越不通，越没法儿做事，越是闹出许多的笑话，可闹出了笑话，却又开始自省，这是自己学问不精的缘故啊。
这是一个死循环，绝大多数人，书读到了死，依然还觉得自己连圣人的牙慧都没有拾到，到了死，依旧还是五谷不分、四体不勤。
此时，刘健竟是恍然，他终于明白，为何那吴世忠来了一趟西山后，便开始‘发疯’了。他书读的太多，可真正进入了仕途，却发现自己能用的太少，他心底一直都是迷茫的，想来此前，他也认为自己之所以如此‘无能’，定是自己书读的还不够多，也陷入了那个怪圈里。
只是，在那心底深处，又何尝没有埋下一颗怀疑的种子呢？
而王守仁，则是点破了这一点，让他终于跳了出来，这不是因为书读的不够多的缘故，而是因为书读的太多了，天下的学问包罗万象，怎么能靠半部论语去解释？
圣人当然是需要尊敬的，圣人之道，也是天下的大道，是人与禽兽有别的根本。
可是圣人之道，不是解决问题的办法。
要解决问题，需知行合一！
“……”刘健竟觉得自己的心，也开始动摇了。
他深深地吸了口气，他现在竟能理解吴世忠了。
这是因为……
刘健瞳孔收缩，是因为自己也曾遇到过这个疑惑，而最终被王守仁解开吗？
镇定！镇定啊！
不可让一个毛头小子的门生乱了老夫的心志，如若不然，传出去，岂不为天下人所笑？
呵……一群毛头小子而已，不足道哉，说几句奇谈怪论，便想动摇程朱之学，可笑！
可是在他的心里，却隐隐有一个声音，似乎在不断的，又反复的念诵着王守仁的话，挥之不去。
……
而此时，只见远处，有个读书人忍不住反驳王守仁：“宋时贤相赵普只凭半部论语，便可治天下，难道是赵普错了？”
这确实是一个极好的反驳理由。
“赵相公没有错。”王守仁平静地微笑着道。
一下子，那些被王守仁按在地上摩擦的读书人，眼前一亮，忙道：“既然他没有错，那岂不就是先生错了？”
面对质问，王守仁依旧是泰然自若之态，不急不慌地道：“你又错了。赵相公生平，跟随宋太祖南征北战，四处用兵，这是读书吗？其实他半生的经历都在带兵，自然也就没有心思去读书了。他之所以说半部论语治天下，在你们看来，似乎治天下，只需读半部论语就足够了。可实则却是暗合了知行合一之道，半部论语，即为之也读了半部论语便知了忠孝仁义，那么，何须深究何为仁，何为忠，何为孝？俯身去做事，在行事之后，学习到更多的道理，因而人们才称呼赵相公为贤相。”
“……”
众人一时间又沉默了。
王守仁的许多话足以发人深省，这就如有人要开锁，想尽了办法，搜肠刮肚，却无论如何也奈何不得这锁孔，琢磨了一千年，一群读书人还凑在那儿，七嘴八舌的研究如何能找到相匹配的钥匙。
结果王守仁出现了，抬腿就是一脚，门……就一下子被踹开了。
那么，唯一留给读书人们纠结的问题就在于，虽然他们的目的是为了将门打开，王守仁这一脚，确实达到了读书人所希望达到的目的，可是打开的方式不对啊，咋办？
于是乎，有人虽佩服王守仁，可觉得王守仁的道理，还是有点儿问题，可问题在哪，这理论水平又及不上王守仁。
而有的人，则恍然大悟，顿时激动�