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陈天师琢磨着所谓“幸福感”和“获得感”以及所谓“神秘感”，情不自禁点了点头：“果然有道理。致然知道今年这三个月，应天府信力是多少吗？”
赵然一看陈天师的笑容，就知道必是好消息，于是凑趣地问道：“不会是比去年低吧？”
陈天师哈哈一笑，道：“去年应天府头三个月，信力值二百八十万，今年已经三百二十万了，现在离月底还差三天，按这个速度，预计达到三百三十万不成问题。我尤其关注的是二月以来致然履任之后的情况，因此特意过问了去年二三月份的信力值，九州阁的修士取出记录来让我看了，是一百六十万，而今年二月以来，这个数目是两百万，如果再加上后面的三天，估计能达到二百一十万以上！增长足足三成！”
赵然也很欣喜，两个月就能增加五十万，说起来夸张，但仔细想想，也符合实情——京城的人口基数太大了，密度又高，而起点却太低，随随便便搞一搞，增长量的累积就是个不可小视的数字。
应天府八县三百万人，而上元和江宁这两座附廓之县又占了一百二十万，相当于两个松藩，增长五十万，不过是京城百姓每人头上加了不到半圭而已。这也是当初这个职位对赵然最具诱惑力的地方，他的功德力同样吸纳到要做梦都笑醒的地步。
陈天师心情很好，谈兴不减：“所以我刚才问，致然是如何将普普通通的一件小事，和信力增长联系在一起的，我相信若是换了别人来做玄坛宫的方丈，是绝不可能在如此短的时间内做好这么一件事的，就算做了，也很难达到那么高的信力增长。甚至好事办砸了的也屡见不鲜。”
赵然忙道：“多亏了老黎……黎师兄给我的强力支持，否则我一个毫无根基的空降方丈，想要刚刚上任就启动这么件大事，绝无可能。”
陈天师欣慰的回头看了一眼身后的黎大隐，满是鼓励的点了点头，又转过来道：“我算了算，若是能这么增长下去，应天府今年的信力突破一千万极有可能，应该是我和大隐感谢致然才对。”
赵然又是一阵谦恭客气，却对陈天师所说的一千万笑而不语。
一千万？开玩笑呢！他虽然初始上任前，默认了陈天师让他“稳住下滑的应天府信力”的要求，又曾对玄坛宫上上下下在各种场合里表示要定一个“由八百三十万增长到九百万的小目标”，但在他心里，那么好的一块“信力沃土”，不增长个三五百万的，那叫增长吗？
之后，陈天师又追问了关于应天府长江大桥的宏伟计划，刚吃了甜头的他当即表示了支持，指示黎大隐“好生去做，协助致然完成这座可以激发信众信力的大桥”。
陈天师的兴致显然很高，谈到高兴处，干脆邀请道：“致然跟我来。”
黎大隐连忙出去安排两驾车轿，在八名元福宫修士的陪同下，排开仪仗下了紫金山，向南而来。
赵然以前是坐不惯车轿的，到了京城后渐渐也被迫适应了这种出行方式，一来京城百姓不比外地，几乎个个都见多识广，很少会见了当权者之后唯恐避之不及。若是看见了身居高位者单独出行，当街拦住你的去路和你讨论治政得失以展示自己的才华，这不是小概率事件。同时，以仪仗出访各部司监、各宫院也方便得多，轻易不会被那帮门房无理阻拦。
一路上，车轿畅行无阻，赵然问同车之中的黎大隐：“陈天师要带我去何处？”
黎大隐微笑道：“到了就知道了。”
一般这种卖关子，都是心情很好的意思，赵然也就懂事的不去追问了，盘算着到时候是不是表情夸张一点，是张大了嘴合不拢好呢？还是捂着嘴惊叹出声比较好？
但他这次真没有想到，陈天师会将他带进皇城。
自承天门向北，经端门而至午门，御道西侧为社稷坛，东侧为太庙，他们的目的地，就是太庙。
于南门外神宫监落轿，有当值的朝天宫修士赶到，向陈天师三拜，其后又有礼部、宗人府官员赶来迎候，陈天师向他们道：“不用惊动皇帝，贫道就是来看一看。”
这些值守的修士、官员躬身应了，引着陈天师、赵然、黎大隐一行入内。
入南戟门，眼前为太庙正殿，左庑为神库、右庑为神厨，陈天师继续带着赵然和黎大隐往里走，来到太庙中供奉朱家先祖的寝殿。
陈天师指着寝殿，亲自向赵然介绍：“此为九庙，居中为太祖，两旁依次为成宣宪睿、仁英孝武，太祖皇帝的先祖德、懿、熙、仁，皆供奉于后面的祧庙……”
一大帮人围在周遭，小碎步紧紧跟随，一边听一边相互间以眼神询问：“这年轻道士是哪一位？竟然当得陈天师亲自向导……”
知道的则还以眼神解答：“玄坛宫那位。”
被告知者能不能看懂，这就不得而知了……
第一百二十二章 赤精之气
太庙中三殿一庙，正殿、寝殿、享殿、祧庙，其中寝殿用于安置历代皇帝先祖神位，皇帝和皇后相伴，每一任分到一间龛位，九任故为九庙。
陈天师在寝殿中肃立，带着赵然和黎大隐向九庙中的历代朱氏皇帝抱拳躬身，以示礼敬之意，其余朝天宫修士、礼部和宗人府官员俱行九拜之礼。
所谓“九拜”，即“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”，拜完之后，一盏茶工夫就过去了。
陈天师负手于身后，向殿外左侧指了指，道：“当年在元福宫商议兴王谥号时，致然也是在的，最后议定兴王加本生皇考之名入祀太庙，他的神龛不在这里，而在外面庑间配殿之中。”
赵然点了点头，没有说话。当年皇帝想要尊本生父亲兴王为皇考，所要达成的目标之一，就是让兴王以皇帝之位入寝殿安置，但若是兴王入寝殿，这九庙之中的哪一个放到后面祧庙中呢？这不仅是一个技术性问题，更是社稷次序的问题，所以才引起朝中汹汹争议。
最终的结果，是给兴王加了一个“本生皇考”的名义，强调是当今皇帝的本生皇考。不强调还好，这一强调，实际上进一步明确了帝统序位，皇帝不是兴王法理上的儿子，只是血统上的儿子。而兴王的神位虽入太庙配享，却进不得寝殿，最终只能入庑间配殿供奉，颇有一点“小妾”的意思。
作为当年争论的对立方，赵然没有接这个话题，陈天师也没有进一步阐述什么，仅仅只是介绍了一下，便穿过寝殿，向后面的享殿而去。
享殿是真正举办祭祀的地方，祭祀大礼之前，将神位从寝殿请出，安置于享殿中，大礼之后，又迁回寝殿。用白话来说，就是：恭请您老出来享受盛宴……吃完了吗？您老回去继续休息吧。
至于最后那座祧庙，则是寝殿不够用了，给年岁最长的皇帝用来“养老”的地方，供奉的是太祖的上四辈。
陈天师没有带着赵然去祧庙，而是在享殿中站定，向两名朝天宫修士招手示意。那两名修士绕到殿前供案之后，手掐法诀向内一收，垂挂的巾幡立刻向上卷起，露出一根凌空矗立的玉柱。
陈天师凝视着这根玉柱，赵然随他的目光跟着看了过去。
这柱子通体由汉白玉炼制，高约一丈，拳头般粗细，顶端的圆盘上蹲立着石兽，圆盘下横插云板，柱身雕刻云龙，底端以莲花为座，整个汉白玉石柱隐隐透着赤红，极为精美。
赵然忍不住脱口而出：“华表？”
华表古名“恒表”，先秦之际用于指路的同时，也便于路人在其上题写谏言，以便君主纳谏，故此又称“谤木”，是提醒皇帝广开言路、勇于纳谏的意思，同样也是皇权的象征。
陈天师问：“致然见过庐山上的九州方圆鼎么？”
赵然点头：“见过。”
“致然以为如何？”
“是我道门先辈祖师们智慧的结晶，以小道看来，当属道门第一重宝。”
陈天师点点头：“九州方圆鼎，是寇天师与简寂先生合炼而成。先贤之德，遗泽千古。”
赵然是第一次听说九州方圆鼎的来历，简寂先生就是陆修静，而与陆修静并立于当世的，便是天师寇谦之。由这两位出手，难怪能够炼制而成这奠定道门千年基业的重宝。
赵然问：“这华表又有什么功效？”
陈天师又指着顶端的石兽道：“此兽名为石犼，可吸纳皇权威仪，我大明为火德，故石犼吸纳天下火德之气，在体内沉淀为赤精之水。其所立之盘名承露盘，石犼将赤�