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谷腾丰在玄元观混了几十年都没有混上道职，相比赵致星而言，不论家世背景还是个人才能，想来都差远了。如今被调来白马院任都管，算是升了一级，但如果他年轻二十岁，也许可以看作前途光明，但如今嘛，恐怕是被踢过来养老的。
赵然含笑招呼：“谷都管是省观下来的高道，眼界宽、见识广，将来还盼谷都管多多指点。”
谷腾丰唯唯诺诺道：“好说，好说，岂敢，岂敢。”
谷腾丰之后，是白马院都厨雷善，这位却是来自官府，也是举人出身，原平武县县丞。
袁灏又道：“聂都讲和范高功不在县中，曾方丈履任永镇，在永镇办道法会，专门点了他二人过去向永镇灵蛇院的经堂道士们讲课，唔，应是前日结束。他二人走时说，也不知能不能赶回来迎候方丈，若是来不及的话，让我代转歉意。不过他们肯定于公推之前回来，不会误了方丈的升座大仪。”
赵然微笑点头：“无妨，无妨。”
剩下的七位执事都在场，李知客、卢方主、左巡照都来自道门，罗典造、申迎宾、张贴库、龙账房则来自官府。
这些白马院的道士身后，是十多位红原本地“名流”，但红原是刚从西夏手中夺过来没多久的地盘，缙绅和豪富都不存在，只有部族头人、往来行商和乡村耆老。
红原三部，龙白部、查马部、筇河部，龙白和查马都没有人来，只有三部中实力最弱的筇河部来了两位头人，齐齐向赵然躬身施礼。
赵然将他们一一搀起，和颜悦色安抚了不少好话，答应了他们过些时日就到他们寨子中作客。然后又向其余人等众人挥手示意，表示自己谢过大家出城相迎，这才跟随袁灏进了红原。
红原实在太过简陋，只有一条不到百丈的主街，主街上的房屋还稍微像点样子，几座酒楼、茶肆、布店、粮铺、药铺都是木头房舍，其余则是石屋，至于街道后面的其余房舍，一眼望上去基本上全是土屋。
城中最好的建筑，无疑就是白马院，袁灏介绍，这里原是佛门兴建的万象寺，看得出前任曾方丈在改建时确实动了不少心思。道院虽小，却很是干净整洁，用的石料和木料也足。
当晚，袁灏请赵然至道院对面的酒楼中吃饭，七位执事全部到场，吃的自然又是烤全羊。
赵然也不和他们谈什么政事，不讲自己的规划，扯的都是众人极感兴趣的闲闻。比如张大真人飞升的景象，比如天龙院涅槃大法会的热闹等等。他讲故事的水平自是不用提的，直说得众人时而紧张、时而兴奋，时而开怀、时而落泪，又在不经意间自然而然对他修士的身份油然而生莫大敬意。
一顿饭的工夫，赵然便初步树立了让人敬畏又感亲切的形象。
第五十七章 素履子
十月的最后一天，天鹤宫监院杜腾会亲自来到红原白马院，主持赵然道门生涯中的第二次公推。
杜腾会驾临红原，并不像内地时一样带那么多从人，仅仅是四名方堂巡查，以及方主和高功随行。他对红原的情形比较了解，知道带来的人太多，白马院接待困难。
当晚，杜腾会挨个和白马院袁监院、三都、八大执事谈话，亲自过问明日公推的各项事宜。自从赵然在叶雪关大议事搞了一出跳票之后，整个川省道门在公推之前，都自觉不自觉的开始盛行“谈话”制度，务求保证公推不出岔子。
十一月初一，白马院召开公推大仪，赵然以四十三票的全部票数，公推升座，成为白马院第二任方丈。
杜腾会长出了一口气，道：“致然成功升座，此番我便宽心了。”
赵然笑道：“有杜监院保驾护航，我哪里需要担心的。”
杜腾会摇了摇头：“也不尽然，红原虽小虽偏，却总出幺蛾子，致然今后要小心谨慎。好了，一会儿便该你升座了，去准备一下。”
公推之后，赵然才算正式成为方丈，于是下去更换了方丈礼袍，按照升座仪轨，受三坛大戒，经请神、启奏、拜表等程序，正式升座。
赵然的升座大典是开放的，除了全院道士、火工居士，上百名红原城中的商贾、百姓听闻新方丈升座，都挤进来观看。
赵然为升座仪轨做了精心准备，专门炼制了一张三阶符箓“请神符”，又准备了许多具备灵力的耗材，总值当在二百两银子以上。白马院没有那么宽裕，赵然咬了咬牙，算是自掏腰包了。
花大笔银子做准备，当然是为了收服白马院同道、震慑红原百姓。他的符箓随同青词打出之后，只见法座之上立时金光乍现，在赵然诵念《太上文昌宝忏》声中，一尊虚影渐渐成型。
这尊虚影神像头戴绿玉额缀的乌纱，怀抱长柄如意，身着金黄朝服，须髯三寸，面庞方正之中透着说不尽的威严，正是主掌功名利禄的文昌帝君。
连同杜腾会在内，殿中所有道士全都肃然拜伏，向着文昌帝君稽首行礼，观礼的百姓各个张嘴结舌、目瞪口呆，继而山呼拜倒。
只见帝君虚影睁开双眼，喝了声：“汝为何人？”
赵然答曰：“弟子赵致然，今日公推升座，为红原白马院方丈，恭领帝君训示。”
帝君虚影道了声：“正位！”然后渐渐散化开去，身影消失。
杜腾会等众道士这才起身，望着帝君消失之处惊叹不已。
赵然领了圣训，缓步而上法座，端端正正坐了下来。
这便是一张三阶请神符的功效，能够请出上天大神虚影现身片刻。但也仅仅如此了，帝君位阶太高，二百多两银子绝无可能请动本尊，功效和诸蒙在无极院请出的土地本尊虚影不可同日而语。
现身的虚影乃是他万千虚影分身中的一道，按照道门的说法，对祭拜之人的功名利禄有些好处。
当然，若是能将帝君本尊化身请下来，那好处可就太大了，只不过以此界之能，哪怕打出一张九阶神符怕也是办不到的。
但就算如此，也足以起到极强的震慑之效了，此刻就连杜腾会也安心静坐，聆听赵然说法。
“道本无名，无名居天地之始。天地之始，号曰混元。混元之初，无形无象，既分二仪，能生万象。故云之为道。初自龙汉，三皇依之设教，五帝依之置治，始於一化，淳朴自然，将明寒暑之期，遂分阴阳之序。上古圣人履之，无言无教，无心於物，物来归之；不教於民，民皆仰之。此则履纯朴天道也……”
赵然今日升座说法，开讲的是道藏中的《素履子》。《素履子》在道藏诸多经典之中是极有特色的一部，分为《履道》、《履德》、《履忠》、《履孝》、《履仁》、《履义》等等篇目，以道为本源，阐述治世的各种方法，寻找和探究其中遵循的道之原则，并且突出了去“履”和去“行”等实践要求。
在这片道经中，明确了儒门治世的指导思想和前提，也就是道本儒末，道为原、儒为策，道为学、儒为术，为儒门治世寻找理论依据的同时，也为道的形而上之于具体而微找到了工具。
基于红原白马院的特殊体制，赵然认为，将这篇《素履子》拿出来宣讲，是十分对路的，也算是为自己当年提出“道衙合一”这一创新方式补充理论根源了。
赵然在白马院升座仪典上的白日请神，自是轰传整个红原乃至松藩，这些都是后话，暂不细表。当晚，赵然拿到了天鹤宫的任命文书。
为杜腾会践行之后，赵然回到方丈舍，将前来拜见请示的白马院众道士们屏退，吩咐他们不得打扰，然后将文牒展开。
任命文牒瞬间被赵然吸纳，他的脑海中呈现出《先天功德经》第四章的功法。这是关于结丹之后，如何使丹生神识，令神识寄托于物，从而形成本命元神的方法。从境界上来说，就是从法师境突破到大法师境的功法。
赵然现在还是黄冠修士，但他在升为无极院方丈时，已经拿到了结丹的功法，如今升为白马院方丈，又拿到了凝练元神的功法，接下来的几年中，他都不会为功法所困扰了。这也是他当年在叶雪关大议事时搏出来的机缘。
拿到了下两步的功法，赵然美美的睡了个好觉，第二天醒来，便让典造房找来过去近三年来，白马院接收和下达的各类文书以及典籍簿册，一份一份仔细翻阅。
主政一地，不是到了地头之后立刻就开始指手画脚，实现所谓“心中的抱负”。来之前赵然对于主政的方向当然有一套规划，