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东方敬点头道：“正是有这层担心，所以等人齐了再动手，蓉娘，你和赵师弟看左侧，一会儿孟师兄和屠夫看东北方，然后我再施手段逼他出来。”
过了一会儿，孟言真和屠夫也赶到了，他们比赵然和蓉娘离此地更近，却晚到许多，看来飞行法器也不是人人都能有的。
等孟言真和屠夫站定，东方敬便出手了。一张符箓从东方敬手中升起，也不见他念咒，也不见他踏罡步斗，只是手中掐了个诀，符箓便化作一条火龙，咆哮着自洞口处卷入，随即便开始在洞中肆虐。
赵然一见，便深感佩服。一般发符需要三步配合，即口中念咒、脚下踏罡、手中掐决，赵然之前见过发符最快的是华云馆的小卓师叔，火焰符满天飞舞，一口气能发出百十来张，念咒之快，赵然根本听不清楚，手诀掐的是什么，也完全看不明白，至于踏罡——当时赵然只能看到小卓师叔身形如同一道道残影，速度当真是快到极点。
赵然现在也能一口气发四十来张符箓，但速度却远远比不过小卓师叔。
现在东方敬发符的时候，念咒和踏罡这两个步骤都直接省去，这已经不是快慢的问题，而是境界和功法的问题。按照《正一符法》所载，当发符能够做到心中一动、符箓发出的境界，才算是符法大成，以此论之，东方敬在符法上的造诣，就算不是大成，至少也是小成了。
果如众人所料，这山丘中各处洞窟都是相通的，火龙一会儿从这个洞口冒头，一会儿从那个洞口钻出，将整个山丘都几乎点燃了。
这张符箓是三阶符箓中的上品，《正一符法》没有记载，所以赵然也不知道，不过看上去似乎有些眼熟。三阶上品的符箓，足以对道门法师之类的修士造成伤害，更何况一个小小的佛门细作，这么烧下去哪儿受得了，只稍了不到一盏茶工夫，自洞中便撞出一个身影。
出来之人脚上一点，身子紧接着腾空而起，向着丘顶跃去，身若翩鸿，迅捷已极。
张致空第一出手，耳中飞出一柄小剑，向着那人足下斩去。此人堪称矫健，身在空中腰腹一缩，双脚猛然拔高三分，别看不多，但刚好避过飞剑斩击，甚至变被动为主动，足尖点在飞剑之上，借力再上三尺。
其余人等也纷纷出手，屠夫扔出个酒葫芦，葫芦自空中往下一倾，葫芦嘴对着那人头顶激射出一股酒柱，酒柱带着浓烈的酒香，闻之令人欲醉。
那人在空中无处闪避，只能硬碰硬低档，他头上升起一片白色光华，竟是以纯粹之极的性力抗住了这股酒柱。
刚刚挡住酒柱，一柄大剑当头向他怒斩而下，那人无奈，只等重新落回地下，合身向旁滚了几圈，堪堪避过一击。
孟言真的君子剑将此人逼落下来时，赵然和蓉娘也出手了，赵然很简单的打出一张明光符，将那人视线晃白，蓉娘极为配合的甩出腕上手链，趁那人无法目视之极缠绕而上，瞬间便扎扎实实捆成粽子，当场栽倒在地，再也动弹不得。
东方敬虚空一招，将那人摄到脚下，众人走近几步观瞧，只见此人相貌平常，看上去毫不起眼，属于那种丢在人群中不会发现，路上偶遇不会抬眼打量的平凡角色。
东方敬将他辔髻打散，伸手一拽，便将一蓬假发摘了下来，露出里面的光头。
果然是个和尚！
此行目的达成，众人心中都很欢喜，这回的案子相当顺遂，根本没花多少力气，如今看来，在场人等都有了入三清阁的希望。
这细作骨头也算硬的，当即破口大骂，众人也不生气，就跟看戏般看着他发泄愤怒，或许也是发泄恐惧。
等他骂的口干舌燥，东方敬上前封住他的经脉，将手链还给蓉娘，然后道：“既已被捉，就不要抱怨和谩骂，你知道这伤不了我们一根汗毛……说说吧，老实交待了，自有你的好处，若是始终抗拒，少不得要吃些苦头。”
赵然在旁边将月鸣幻境阵盘收起，扭头还补了一句：“坦白从宽，抗拒从严……你这本事那么低微，居然还敢来大明送死，真不知道你哪儿来的勇气。”
东方敬微笑道：“不错，就是这样，坦白从宽，抗拒从严。”
那人不听，继续开口大骂，将东方敬的祖祖辈辈挨个顺了个遍。
东方敬无奈，伸出手指：“我这招名叫阴阳搜魂手，你听过么？……没听说没关系，咱俩慢慢聊。这门手法从神智入手，搜一遍后，你就会竹筒倒豆子一样，向我们交待一切。当然，你也可能还是不开口，不过没关系，咱们多搜几次，你总有撑不住的时候，你说对么？……不过我得提醒你，如果被搜魂的次数多了，你的神智会混乱下去，向三岁婴儿方向过渡。”
这细作不信，继续破口大骂，东方敬叹了口气，手指点在了他的胸口膻中穴上。
过程是极其残酷的，这里就不一一细表，待东方敬搜魂手在对方神智中轮了一遍，这名细作便招了。
按照细作的说法，他进入大明是来打前站的，三天之后，一位重量级人物将进入大明，落脚之处已经定在了长宁谷中。
这位大人物法号深秀，是天龙院金针堂首座长老！
听到这里，众人都呆了，东方敬生怕细作耍滑头，又施展搜魂手折腾了一次，这回，连深秀的底细都交待了出来。
深秀大师主持金针堂不到三年，修为已至菩萨境界，这回潜入大明，除了想亲自见一见四川潜伏的佛门子弟外，还有一项更重要的任务，但具体是什么，这细作也不清楚。
好大一条鱼！只不过这条鱼不是他们这几个人能吃得下的，于是东方敬飞符传讯玉皇阁，请玉皇阁速派高人主持此事。
第六十九章 金针堂
众人回到曲流亭中等待，便继续讨论起深秀大师入明境一事。赵然趁此机会了解了一番佛门修行境界和层次问题。
按照佛门的划分，修行途中共有六大境界需要达成，从浅到深依次是眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。与道门以箓职划分境界不同，佛门认为，人人皆有佛性，只不过为“蒙尘”所蔽，故此无法展现，也无法摆脱轮回。修行的目的，就是要将自己的佛性重新开启，就好像“除尘”一样，将佛性灵台清扫干净，以恢复本来面貌。
那么灵台在何处呢？灵台即在六根处，也就是通常所说的眼、耳、鼻、舍、身、意，这是人的根本，就好像草木有根一样，由六根而生六识，以辨别色、香、声、味、触、法这六尘。我们平常所见的六尘都是沾染过因果的，是虚假的，或者歪曲了本义的，只有重新见性，才能看清楚世界的本谛，才能真正明心见我。
这就是开六境的真义。
佛门每一境界，都代表着一个大的修行阶段，其中又分别有不同的小境。比如眼识界，需要度过名色识别智、缘摄受智和思维智，在修行神通上，前两职与道门的道士境相仿，思维智与羽士境相仿。
而如深秀这样的佛门大修士，已经开了身识界，需要度的是行舍智、随顺智和种姓智，与道门正一真人境或者全真天师境相仿。
和道门相同的是，佛门也有与各境界相对应的称号，按照称号不同享受修行地位上不同的待遇。眼识界称为和尚，耳识界称沙弥，鼻识界称比丘，舌识界称阿罗汉，身识界称菩萨，意识界称佛陀。当然，这种称谓对于信众来说，是无意义的，所以信众们通常以和尚来称呼所有的佛门修士，就好像大明百姓对道门修士统称为“道士”一样，这是修行和非修行的门槛。
将话题扯回来，深秀号称入了菩萨境，这样的修士不是曲流亭中这几人能够吃得下的，所以东方敬发出了飞符，向玉皇阁求援。
等待的间歇，东方敬再次询问，是否有人现在退出。
在座几人修为层次都挨不上边，等到斗法的时候肯定只能在外围敲敲边鼓，但就算是敲边鼓，风险也是极大的，一不留神卷入斗法的核心范围，结局肯定相当可怕。不过菩萨、真人级别的斗法同样也是一次难得的机遇，仅仅是在外围旁观，说不定就能对自己的修行大有裨益，如果一不小心帮上忙，道门也肯定会有重大赏赐。
这其中的风险和进益，需要个人自行评估，东方敬也不强求。
询问的结果，这几人没有一个愿意退出的，就连赵然也充满期待，想要好生观摩一番。
……
夏国兴庆府城南，天龙院，金针堂。
执事僧手持一份文卷，急匆匆绕过五佛殿、卧佛殿，穿�