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什么都可以。
小顺治笑容不变，语气安抚，“北剧的唱腔习惯是男旦角儿比较好，但是南方的戏曲唱腔更适合女子。戏曲是华夏文化很重要的一个方面，要发扬光大，要出新。可以综合各家流派所长，也可以从西方传来的芭蕾舞、歌剧等等艺术中借鉴。”
浑身就跟没穿衣服一样的芭蕾舞？这下子在座的人不管男女，不管是谁都打从心眼里抗拒。二选一，还是让各家戏曲流派代表进京一起琢磨琢磨、综合综合，出新吧。
玄诚道人看着众人那无法言说的无奈表情摸着胡子哈哈笑。
红尘多烦扰，红尘欢乐知多少。
欢乐的下午休闲时光结束，因为皇上几乎把京城搬空了一半儿，大家就把龙舟当成紫禁城该做什么做什么。听明白皇上意思的豫亲王给自己要办的事儿方面加上一条，大清女子的吃喝玩乐。因为下午的讨论心有所感的吕宫大人在傍晚时分主动找到小顺治询问商者的事儿。
“目前国家的商者越加兴旺，作坊越来越多，需要的做工人员也越来越多。但是普遍的反应是人工越来越紧缺，越来越不少招收。臣等知道耕地的重要性，也研究了皇上提到的英吉利圈地运动，但是人工难求的问题也是一个事儿。”
亲娘和媳妇儿各种玩闹忙碌，带着小宝宝们在甲板上看大海夕阳的奶爸小顺治瞅着他笑得满脸“意味深长”。
吕宫大人板着脸努力做出一副大公无私的表情……虽然他想借着商者和农户的阶级矛盾转移一下他们一致声讨士人的形势，但是他提出来的问题是实在存在的。
正抓着脚丫子对着红通通的夕阳比划的小阿哥们感受到气氛的变化立马竖起耳朵……“圈地运动”是什么？
作者有话要说： 小宝宝们的心里变化这一节走完哈。加更两千字，么么哒小天使们。
一开始的满洲人称呼，和一开始的汉人称呼一样，都是地域国家性质的称呼。后来演变成了民族的称呼。
‘君臣之义’大于‘华夷之辩’，国家大于民族。蠢作者的理解是，这个观点的链接点应该是，古代封建社会的价值观，皇帝就是国家。和我们现在的人民就是国家不一样。所以古人会说忠君爱国。君和国放在一起。
木之变亦称土木堡之变、土木之祸，指发生于明朝正统十四年（1449年）明英宗朱祁镇北征瓦剌兵败并且被俘的事变。
理学，在宋朝完成后，在元明清时期其实没有大的发展，都是守成。
大礼议是指发生在明正德十六年到嘉靖十七年间的一场规模巨大、旷日持久的在皇统问题上的政治争论，原因是明朝明世宗以地方藩王入主皇位，为其生父称号问题引起的。大礼议使得杨廷和明世宗两人形同陌路。不仅对嘉靖年间的政治生活中产生了深远的影响，更对整个大明王朝的言官体系产生不可磨灭的影响。
这也是后人抱怨正德皇帝没有生个继承人出来的原因之一吧。借此机会问一下小天使们，大明文想看吗？好像大明文都是成化**文。这也是主角的文里说的那句，宋以后，华夏文明就缺了半边天。越说越乱了，赶紧码字正文。感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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浮生大梦 10瓶；
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☆、第61章 第 61 章
小顺治伸手给不自觉半张着嘴巴的大阿哥擦擦嘴角的口水，还是笑； “英吉利的圈地运动应该是完成的差不多了。吕卿且说说你对英吉利的圈地运动的看法。”
吕宫大人心里一突； 细细地想了想不确定地开口，“英国的农场主看到了羊毛的巨大利润想要扩大养羊规模； 作坊主需要人工到他们的作坊做工，两下配合驱赶着大量的佃农失去土地； 然后进入作坊做工。”
小顺治不置可否地点头，问了另外一个问题； “好像我们北方和西北一些地区最近几年的羊毛出口也很好？”
提起大清国的羊毛出口吕宫大人不由地笑得一脸欢喜； “我们的羊毛出口量这两年在皇上的指点下已经有赶上英吉利的希望； 而且我们大多是做成成品出口，利润更高。造办处研究出来的羊毛线、羊毛布料、羊毛衣服……等技艺在喀尔喀和科尔沁等地区反应特别好……。”
“有问题？”小顺治听出来了他的犹豫。
“是有一点……”吕宫大人犹豫之下又觉得与其等到那几个商官来和皇上提； 不若由他自己提出来，“臣最近听到一些反应，青海和伊犁河谷那边的羊毛好； 西藏、伏尔加河一带的羊毛也很好……很多商人想要进去那边收购羊毛……”
小顺治忍不住笑出来； 不管什么样的困难都挡不住商者的足迹； “我们目前在西部的政策是和前朝一样，在青海和伊犁一带设置的元帅府； 配合达颜汗、当地世族首领维持商贸通道安全； 既然商者有心朝西部发展； 那就让理藩院和那边沟通。”
“在西边收购羊毛，估计他们还想着直接去西部国家贸易……”小顺治稍作沉吟，“都让理藩院一起给他们打个前站； 有需要的话找豫亲王配合。准格尔那边……和僧格台吉也打个招呼，可以的话，先把商贸做起来……。”
吕宫大人一愣，随即反应过来，“臣遵命。”
大清国早晚都要统一西部蒙古，在各种文化方面的交流之外再做做商贸交流，确实是更好，更何况那些“贪心不足”、“胆大包天”的商者们早晚都会朝西部大举进发。
小顺治也想到这个事儿，“这两年的武举、文化交流会、民族艺术学院的学子招收……包括接下来的办学等等，都不要把伊犁河谷还有准格尔那边丢下，我们尽可能地争取……，先做好自己该做的事儿。”
“臣明白。”
心里头因为皇上的想法震惊的吕宫大人表情严肃，越听越迷糊的三阿哥小阿哥翻个身子趴下来掩藏自己同样震惊的表情……好想突然长到进学的年纪搞明白这一切……大清国和僧格台吉的关系什么时候这么好了？
察觉到他们小动作的亲阿玛“视而不见”，“英吉利的羊毛之所以被欧洲贵族们接受，很大一部分的原因是前朝海贸量不足，欧洲贵族们无法获得想要的东方丝绸，丝绸这一方面的出口不应该下降，要继续保持。至于英吉利的圈地运动……”
吕宫大人掏出铅笔把刚刚君臣两个的谈话在小本本上记下。
小顺治等他写完后接着讨论，语气不急不缓，甚至带着笑儿，“朕的理解，英吉利在前面两百年内人口剧烈增长，对土地的需求加大，各种农产品价格爆长促使人们设法提高土地利用效率，想要大量的开荒。”
“而在此之前英吉利各个领主的地盘内都是敞田制度，土地由无数条田构成，每块条田的面积都不大，一家一户的土地分散到几个地方彼此混杂地交错在一起，没有邻人的帮助就无法从事耕作。这是一种非常原始的土地耕作和土地占有方式，亟需变革。”
吕宫大人呆愣，怎么听着皇上的意思好像和自己理解的不大对？
“你们是不是都看了《乌托邦》然后就认为英吉利的圈地运动害处很大？”小顺治的语气并没有肯定或者否定哪一方，“‘你们的羊，一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪，很凶蛮，以至于吃人……’朕不否认圈地运动中存在的种种害处。”
“只是据我所知，圈地运动是英吉利发展的一个必然阶段。前面的几百年内存在的两种圈地方式：一是圈占大片土地做牧场；二是为了更有效地耕作而合并小块土地。现在存在的圈地方式是在契约和法律的监督下，佃农或者土地自由者与农场主、作坊主的谈判。”
小顺治把他对英吉利圈地运动的这一整个进程中相关的国家干预、法律协助、契约精神等等娓娓道来，把在场的“四个人”都听得一愣一愣的。
对皇上在英吉利圈地运动上的正面看法真的非常惊讶的吕宫大人试探着问道：“我们也学着英吉利的办法，把现有的《土地法》修改，让农民和商者自己解决土地或者做工的问题？”
小顺治轻轻摇头，“我们目前的土地制度，和英吉利的敞田制度不一样。但是我们大清国的契约精神需要加强。世家文人都宣扬‘一诺千金’，法律也是讲究一个‘情理法’，朕对此很赞同，但是有的时候确实是需要白纸黑字的写下来，罗列清楚各自的条件。”
“这是其一。其二，英吉利圈地运动中变为农�