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“两边都要打起来了，僧格台吉还能和上次一样送秀女来参选，他这是要不想打了？”
在打俄罗斯的时候和僧格台吉共同处事一年多的肃亲王豪格点头附和，“应该是。僧格性情豪爽，爱恨分明。如果这是他的主意，那就是不想打。”
“僧格台吉的性情……”多尔衮对于僧格台吉很不看好，僧格台吉的兄弟太多，各个都有小心思，偏偏他又没有防备之心，一直在容忍，“就怕僧格台吉自身难保。”
小顺治点头，虽然他不记得原本的历史上正值当年的僧格是怎么去世，但是在原本的历史上他的弟弟葛尔丹能在乱局中继承他的位置，说明僧格台吉确实是不久被害。
“告诉阿楚珲，若是见机不对立即退回。保住他们自己的性命要紧。”
“臣待会儿给那老小子写信。”多铎笑眯眯地应承，“那老小子机灵得很，皇上尽管放心。”
多尔衮另有担心，“现在皇后生产之事最大。西藏，最好是再稳住一段时间。你再给僧格台吉和达颜汗各写一封信，酌情用词，让他们都各自长点心。”
多铎眼睛一眯，答应下来。
豪格想起另外一件事，“不光是僧格台吉、达颜汗，喀尔喀那边？”
小顺治沉吟片刻，缓缓开口，“今年底或者明年，应该是时候和喀尔喀三部会谈，开始试着商议划旗驻兵一事。”
豪格和多铎眼睛一亮。
多尔衮也是点头，先把喀尔喀安定下来，再处理西藏和准格尔的事务更为稳妥。不过这一切都要等到皇后生产过后，“我们可以在今年往河谷一带派去驻地大臣，先把我们向西的商路彻底打通。”
“说到商路，我怎么觉得五世达==赖此次前来倒是有些求财的味道？”豫亲王多铎笑得一脸兴味，“听说他还要在西藏办佛学院，医学科。这个达==赖倒是和其他的□□不一样，不光对大局把握正确，还对经济一事有眼光。”
豪格也是笑，“五世达==赖确实是难得的人物。没有他的决策，现在西藏还是四分五裂，不要说和我们谈判的筹码，估计他自身性命也是难保。”
多尔衮认同五世达==赖的才能，却很不喜欢，“估计他是要两头讨好，在我们和准格尔之间两头获利。”
多铎也不喜欢他这一点，“在皇后有孕的时候来京城，估计想要的不只是这些。他要是待到皇上生产，表示要给小阿哥洗礼？”
作者有话要说： 不是“喳”，是“嗻”吼。读音zhē 。嗻（je），为清朝时在下位者对主上的应答声。平辈之间可以用“是”“恩那”等。喳（ja）的满语意思是轻贱，便宜，简单。《溥仪回忆录》和《溥杰回忆录》里面都有相关的叙述。
固始汗 原来厄鲁特蒙古的和硕特部大汗。就是因为准格尔崛起，退到青海后来和五世达=赖联手进藏，统一青海和西藏。他夹在准格尔和大清之间两头倾向于准格尔，但是在后来，也就是大清稳定中原后比较亲近大清朝廷。
☆、第36章 第 36 章
小顺治对于五世达==赖此次主动前来的目的也有猜测，小眉头不由地皱起来； “儒释道、天主； 不管是哪一方我们都不偏不倚，不光是我们现在； 将来也是。”
皇上不光自己不信任何宗教，他还不想让小阿哥和任何宗教粘上关系； 几个大臣都明白过来。
多铎对于皇上的这个态度很是接受，“既然如此； 那就想办法让他早点儿回西藏。”
君臣几个议定； 多铎就开始行动； 等到五天后小顺治再次见到五世达==赖的时候，就发现五世达==赖的神色。
五世达==赖确实是很“委屈”； 他都如此诚恳地来到大清的京城，可是皇上不光还是不同意在内城建设大佛寺，还任由天主教徒们和他们打擂台； 尤其是那个豫亲王多铎； 两头煽风点火的本身一流。
“皇上； 佛法很好。”
五世达==赖真心地希望皇上可以走进佛法，小顺治脸上的笑容不变； 温和的语调中甚至带着微微笑意； “各家的法都很好。”
“各家法自有其道； 然，只有佛法，是修来世。”虔诚向佛； 一心想要弘扬佛法的五世达==赖努力地想要皇上明白，佛法对于世人，对于皇上统治世人的不同意义。
然而自有来历的小顺治因为“来世”两个字心中震动，并没有细细地思考他的话外之意，虽然声音听着还是没有异样，“达==赖喇嘛言之有理。然中原和边地不一样。边地各有其教，中原容纳百家，朕不偏不倚。”
面对皇上的一身“帝王正气”无可奈何的五世达==赖抬手念了一声佛号，“当年伊拉古克三等人作为代表前往盛京，太宗皇帝立即率领亲王、贝勒、大臣等出城迎接，亲自对天行三跪九叩之礼，说西藏人的到来是出自天意的安排，是上天护佑清朝的表现，因此要感谢上天。”
小顺治笑而不语。他知道当年伊拉古克三返回拉萨时，皇考也就是太宗皇帝不光给五世达==赖、四世班禅和固始汗等都写了回信，称赞**喇嘛“拯济众生”，“扶兴佛法”，还一一地赠送了丰厚的“厚礼”。
五世达==赖又念了一声佛号，他纵容是舌灿莲花，口若悬河，他也拿擅长“笑而不语”的皇上没有办法。
春日午后的阳光挥挥洒洒地照耀着乾清宫的小花园，君臣两个人安静地用茶，新鲜的藏地酥油茶。五世达==赖看着皇上神色自若地喝着酥油茶，面对酥油茶表现出来的完全不同于其他人的接受度，实在是不明白皇上为何就是不信佛。
大清的皇上不信佛，不信道，不信天主，甚至就连萨满他也只是表面客气礼遇。天下人都纳闷，但都不敢问……皇上您到底信奉什么？皇上乃是天子，当然是信奉帝王之道。
汤若望等人已经放弃引导皇上信奉天主教，他们和皇上处了这么久了也没有对天主表示出任何兴趣。当然他们也放心了，因为皇上对其他宗教也都不感兴趣。
五世达==赖喝完了一杯酥油茶面带遗憾离开，已经等候多时的汤若望恰好进来。两个人在乾清宫外殿碰到，一个念佛，一个念耶稣。
挺着一个圆滚滚的胖肚子的汤若望见到小顺治的时候，脸上的表情也是委屈，“尊敬的皇帝陛下，因为您一直不纳妃，想要做您妃子的姑娘都认为是天主教的教义的错误。汤若望很冤枉。”
小顺治瞅着他的这位老师微笑，“豫亲王和朕抱怨说，有不少的小姑娘都认为是天主教的教义让朕不纳妃都去信奉天主教。”
得了便宜还卖乖的汤若望摸着大胡子哈哈哈笑一声，“一夫一妻的教义，可以使孩子们得到较好的家庭教育，可以使家庭和睦。在欧洲，因为一夫一妻制，百姓家里的孩童是比这里一夫十妾所得的孩童还要多的。”
“朕明白。”这个诫条虽然不能约束住西方的帝王们、贵族富商们，但是对其他的人有效力，这对于一个统治者而言，已经有了足够的理由去实施它。
“《礼记·昏义》中有言：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”这是指帝王的后宫女子。到了汉代，诸侯“功成受封，得备八妾”，一般的官员最多被允许娶妻妾三个，也就是“卿大夫一妻二妾，庶人一夫一妇”的制度。”
“到了元朝稍稍放松，“不孝有三，无后为大，宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。”前朝随元制，规定“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”如今大清随明制度，所以在大清国，一般人也没有纳妾。”
汤若望表示了解，不管是教义的约束还是律法的约束，都是殊途同归。
“今天前来，是有一件分外重要的事代为转达。”
“老师请讲。”
“我在罗马学院学习的时候，曾经有一位老师，他叫伽利略。因为听他的课，使我对科学产生了兴趣，知道了望远镜，知道了恒星。这位伟人已经去世，但是他有很多学生，尤其是其中的一位美第奇。”
小顺治愣住。汤若望说的这些他都知道，他上辈子为了研究文艺复兴时期的画作在佛罗伦萨逗留很久，对美第奇家族知之甚详，对伽利略更是敬佩。
“伽利略先生是一位人类的奇迹。”小顺治毫不掩饰自己的态度，即使他知道现在距离罗马教廷给伽利略翻案还有三百年。
汤若望露出一个发自内心的微笑，他就知道皇上和其他人是不一样的。
他从宽大的袖子里掏出来�