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“听君一席话，胜读十年书！”赵良淳抚掌称善，道：“郑将军分析得入情入理，对赵良淳来说有醍醐灌顶的功效。这事很是重要，我们就多怕点军队去，动静闹大点。”
赵佥搓着双手，很是热切地道：“郑将军，这事少不了我的份，要是你不让我去，我和你急。”
郑静和微微一笑，道：“这事当然要劳动赵将军了。我想，大都就在眼前，我们总不能在忽必烈的眼前空放一枪吧？要来就来点实的，狠狠给忽必烈一个耳光，我们不仅仅要去天津闹，还要去大都闹。”
去天津闹已经是一个非常大胆的设想，他的胆子更大，居然要去大都闹。拱卫大都的蒙古军队不下二十万这众，全是最精锐的蒙古军队，去大都这个蒙古人的心脏大闹一通，无异闯入龙潭虎穴，赵良淳和赵佥吓了一大跳，道：“这能行吗？”
“用兵之道千变万化，归根结底就在于一个奇字，只要我们用得好，不会有问题。”郑静和平静地道：“你们二位想不到，这就是好事。鞑子也会想不到，我们完全可以打鞑子一个措手不及。当然，我们的目的不是去攻占大都，而是去炫耀，要见好就不收，不可恋战。”
他的语气很平静，赵良淳和赵佥却听得出他话里的不平静，那种胜券在握的信心已经自在其中了，二人不由得振奋道：“既是这样，就请郑将军运筹帏幄，我们愿听郑将军的调遣。”
“皇上，不是臣说你，你怎么老是对和尚这么重视？”段干木很是不满地嘀咕起来，道：“明霞大师勤于国事，海外奔走，为朝廷立下不少汗马功劳，赚回来很多银子，礼遇他是应该的。可是，这个和尚有什么大不了的？不就是大理的一个老和尚吗？还用得着皇上亲自召见，随便派一个人去外理一下不就得了。”
李隽笑着道：“干木，这是国事，你不要多说。一切我自有主张，还轮不到来说长道短。”
段干木听得出，李隽这话表面上说得很重，其实并无怪罪自己的意思，忙分辩道：“皇上，不是，不是，臣不是擅议国事，是真的搞不明白，皇上为什么对和尚就那么好呢？张珏他们也真是的，什么不送，偏偏要送一个秃驴来。”
“不许乱说。不是我要对他好，而是这个和尚非同一般，他大有来头。”李隽笑着给段干木解释。
段干木一下好奇了，问道：“皇上，他有什么来头？是不是三头六臂？”
“看你说的，世上哪有三头六臂之人？”李隽笑着否决他的答案，道：“等会你就知道了。”话音一落，一个年老体衰的光头和尚在侍卫的带领下走了进来。
“贫衲一灯见过皇上。”老和尚向李隽行礼，声音慈祥柔和，让人听在耳里就会生起一种看透世情的感觉。这种参透世情，不是因为他具有大智慧，而是因为他有很多的无奈，正是这些无奈迫使他参透世情。
李隽把这个老和尚打量半饷，才道：“大师请免礼。大师跳出三界外，不在五行中，就不用拘这些俗礼了。来啊，给大师看座。”
段干木黑着一张脸给老和尚端来椅子，老和尚略一施礼坐了下来。段干木给李隽的话勾起了好奇心，不断打量这个老和尚，心想这老和尚有什么了不起的，老得都快掉渣渣了，马上就要进土了，还能有什么来头？来头不可能有，大有奔头倒是不假，可以进土。
然而，段干木听了李隽接下来的话，大吃一惊，方才明白李隽为何对这个老和尚如此礼遇，李隽说的是：“大师本是大理国主，大理国虽败，大理臣民尚在，只要大师愿意，仍可奋发有为，大师缘何看破红尘，出家为僧？”心里想的是：“金大侠在他的武侠小说里把大理亡国之君段兴智塑造成绝顶高手，佛号一灯大师，真是有先见之明，我在这个世界遇到的大理国主竟然应验了他的预言，真的出家为僧，还取了一灯的佛号，真是让人想不到。要是金大侠知道了，会做何感想呢？”
这个老和尚不是别人，正是大理的亡国之君段兴智，二十年前忽必烈远征大理时，他一开始表现得还是不错，拒绝投降，准备迎战。然而，大理的国力毕竟太弱，不是蒙古人的对手，很快就败于忽必烈之手，他也投降了蒙古人，带领两万大理军队为前导，把那些还在抵抗的大理军队或击败或招降，让蒙古人迅速控制了大理。
事后，蒙古人对他的回报就是把他押往大都，他的命运已经被注定，就是成为阶下囚。让他感到意外的是，高祥设计把他救了出来，才能苟活至今。
世事变幻，让人捉摸不透，亡国之君还能有什么好说的？几经剧变，终于消磨了他的雄心壮志，出家为僧，以度余生。
一灯佛号顾名思义就是青灯古佛，孤灯只影伴于佛前，很有萧索之意。然而，在金大侠的笔下，那个绝顶高手纵横天下少有敌手，度化世人是何等的英风豪气，这个一灯却是苟延残喘，毫无英气可言，两者相差何其大也！由不得李隽不生出“此一灯非一灯”的感慨。
“皇上垂询，贫衲不敢不言。”一灯大师开场白一说完，道：“皇上所言不无道理，然大理国破，不少百姓仍在抵抗，老衲一时之误竟然没有和百姓站到一起，做了一些大不义之事，愧对列祖列宗，愧对百姓，无心王霸雄图，只想安度残生。”
他投靠了蒙古人，双手沾满了大理百姓的鲜血，使得他在大理百姓心目中的地位大为降低，他就是想反抗已经不可得了。
这话表面上没什么问题，实质上是典型的不抵抗主义，李隽听在耳里，在心里很是不敢苟同，心里想道：“别的不说，一听你这话就知道你是一个心性不坚这人，心性不坚则不堪为君，大理有你这样的国主不亡就没有天理了。”嘴上却安慰他道：“佛本无界，大师妙悟佛法，皈依佛祖，实是可喜可贺之事，还请大师多所努力，宏扬佛法，度化世人。”
李隽是个不信佛，不拜老子的无教派主义者，根本就不相信佛法真能救人之说，如此说只不过是客套话，宽慰一下段兴智而已。
段兴智为君时暗示不明，权臣当道，把持朝纲，投敌后屈膝苟活，出家后深山隐居，可以说命途多舛，无情的人生已经击垮了他最后一点信心，一副萧索之态，道：“劫后余生，不敢再有度化世人之念，贫衲别无所求，只求皇上看在贫衲曾经为君的份上，赏老衲一片净土，了此残生。”
这话说得让人听着就很刺耳，堂堂一国之主即使是死也要死得轰轰烈烈，才当得起那句老话“生当为人杰，死亦为鬼雄”。如此低声下气地乞求休养之地，也只有他这种人才说得出口，要是换个人的话，即使是死也不会如此说。
“有为之君，观其行，多坚强事；察其言，振声掷地，铿锵有力！审其臣，多为奋发之士！你如此颓废，如此怕死，大理国有你这样的国主真是苍天无眼，让老百姓徒遭刀兵之灾，无辜送了性命。不过，这也好，我倒是省了不少手脚，免得有人打着你的旗号要求复国，有碍国家大一统大业。”李隽在心里对段兴智大加诽议，道：“大师心向佛祖，急于佛事，朕岂有不成全之理。栖霞寺主持明霞大师长年奔走在外，无暇主理寺中事务，就有劳大师了，大师就到栖霞寺做主持吧。”
段兴智的表现的确让人无语，李隽压根就看不起他，才用很少使用的“朕”字。
“栖霞名寺，贫衲本无奢望，既是皇上赐予，老衲不敢不受。”段兴智暗中松口气，不无喜色地谢恩，道：“谢皇上。”
在这种情况下，应该是先说“谢皇上”，再说后面的话，他颠倒过来，不是因为他不在乎这个赐予，而是很在乎，心中一高兴就把话说颠倒了。
“在你无以为君之才以外还要加上贪生怕死四字评语。不过也好，你安安心心在栖霞寺度你的余生，就不会来添乱，免得到时我给你一刀，杀了你。”李隽在心里点评段兴智，问道：“大师以为朝廷对大理该当如何处理？”
段兴智一听这话原本的高兴之情一下子全没了，差点摔倒在地上，急急忙忙地道：“大理本是华夏之地，朝廷收复，理应归朝廷所有。段氏本是华夏子民，虽镇大理百年，无大功于大理百姓，实是惭愧，不敢再窃取神器。”
李隽问他本是想听听他的意见，毕竟他曾是大理国主，对大理的了解不是一般人所能比得上的，特别是那些大理的秘辛之事恐怕当世已无人能比他知道得更多了，没想到他竟是理解成李隽在探他的口风，在试探他有没有异心，有没有复国的打算，马上撇清。