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赵楷淡然一笑，道：“这的确很棘手，但是朕想。再棘手也没有金国棘手，既然都已经开始了，朕就不打算轻易停下来，若是这一次士大夫还不肯低头的话，朕就要把他们的头都砍下来。”
赵楷这一句话说的是轻描淡写，但同时也表现出他的决心来。
但是话说回来，这士大夫真的就是万恶之源吗？
这个答案是否定的。
宋朝的士大夫是风骨最盛的士大夫，宋太祖当初一条不杀士大夫，换来一个极为开明的朝代。对整个社会都做出了非常杰出的贡献，不管是朝政，还商业、工业、农业等等。
所以人们都说，宋朝是汉人文化最鼎盛的时期。
这话一点也不为过。
这士大夫对国家做出的功劳。谁也不能抹去。
但是，时代在变，士大夫内部也在改变。
在宋徽宗当政时期，启用了蔡京、王黼、蔡攸等一干奸臣。这些人包括宋徽宗自己，都是非常贪图享乐的人，而他们又是士大夫之首。随着他们的出现，士林中风气已经渐渐转变。
士大夫中间也出现了很多鲜廉寡耻之徒，钻营进入统治集团的权力体制，迎合当局**独裁的政治意识，这时日一久，士大夫阶层开始变得非常**，而且越陷越深。
就说当时第一士大夫家族蔡家，蔡京府中切葱丝的都是以组为单位，既然是“组”，那至少每个组也得有十人吧，换而言之，就是这切葱的都要十个人来切，这生活过的，任何人都不敢去想象，那些小弟们看到这老大都这么弄，那肯定也跟着学啊。
吃饭用的都是金碗银碗，身边十几名歌妓端着佳肴跪在地上伺候着，家中良田千亩，关键还不交税，这种奢靡的风气在宋徽宗时期就已经笼罩住了大宋，士大夫开始沉迷进去。
由于当时律法不够严明，而且又不能杀士大夫，这让士大夫就变得非常骄扬跋扈，有恃无恐，完成了一个知识分子到官僚主义的过度。
可想而知，一旦沉迷在这种生活当中，稍微受到一点压迫，这心理防线立马就会崩溃，这也是为什么在历史上，金兵打来时，很多人都是选择屈辱求和，因为那些士大夫都已经丢掉了气节，都变得贪生怕死，毫无底线可言。
当然，其中还是不缺乏正义之士，但是这言论是被那些势力庞大的士大夫家族掌握着，有骨气，有气节的很难出头，从历史上宋徽宗、宋钦宗都选择逃跑或者屈辱求和，就可见一斑，因为那些势力庞大的士大夫都怂恿皇帝求和或者逃跑。
赵楷可不是他父亲，他可是非常有野心的，他也不想和读书人作对，但现在已经是没有办法了，你们这些人都这么搞，那我还能指望干出什么丰功伟绩来，在当初那场政变当中，他就杀了一大批士大夫，已经是践踏了太祖的遗言，但是并没有杜绝这一股歪风邪气，因为那是出于政治目的，并非是针对士大夫这个阶层，所以还是有很多士大夫贪图享乐，骄横跋扈，不可一世。
然而现在，赵楷走上了以法治国的道路，这与士大夫一战那就更加是不可避免了，以法治国，排除皇帝不说，毕竟这是一个封建社会，皇帝还是至高无上的，但是，至少要对其他人做到公平一点吧，凭什么你士大夫杀人就不判死刑，其余人就得死，要么就都不杀，要么就都杀。
还有很多权益方面，立法院的出现，本身就对士大夫集团造成非常大的冲击，矛盾迟早会爆发出来，要么律法屈居在士大夫之下，要么士大夫屈居律法之下，总得有一个人低头。
这一点赵楷、李奇都很明白，所以赵楷才不惜用屠刀逼迫士大夫低头。
李奇用力搓了搓脸，心里也很矛盾，这一旦拿起屠刀来，可能就会一发不可收拾，提醒道：“但是皇上，这对于我们同样也是如此，过了就错了。”
赵楷点头道：“这朕明白，朕针对的只是那些目无法纪，不可一世的士大夫，有这些人在，朕将会寸步难行，若不杀一儆百，恐怕很难改变这种风气，但同时朕还决定要全力推广读书，士大夫为什么能够不可一世，归根结底还是读书人太少了，而治理国家一定要用到读书人，要是我大宋百姓个个都吟诗作词，士大夫就不攻自破了。
朕已经决定再增加一百万贯，全面普及教育，不管是民间，还是军队，同时也鼓励私人开办学院，但凡开办学院，一律免税，朝廷还给予一定的辅助。另外，朕还打算让立法院名言规定，正式废除不杀士大夫这一条不成文的律法，同时还颁布一条律法，就是永不以言论论罪，这一条律法将与立法院同在，日后谁若敢废此法，全民皆可讨伐之。”
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第一千五百九十七章不畏天，不惧地
“永不以言论论罪。。。。。。。”
李奇喃喃念了几遍，笑道：“这可比永不加赋还要难以做到啊。”
赵楷哼道：“朕一心为民，心中坦荡荡，不畏天，不惧地，是非公道自有后人说，又何惧之有。再者说，可怕的言论不是发生在你面前的，而是隐藏在你背后，任何事情都是如此，表面的一切都不可怕，可怕的是未知的，如果天下人能大声的在朕面前说出天下人的不满，那朕反倒能够睡的踏实，怕就怕在百姓表面上都为朕歌功颂德，但是背地里都说朕的不好，这种阳奉阴违才是帝王之大忌。
历来造反皆是出自这暗地里面的流言蜚语。因为朕长久以来都是深居宫中，很难看到百姓的生活究竟是如何，所得知的一切都是从别人嘴里听到的，得他们自己说出来，朕才能听见，如此一来朕才能想办法解决。
这讳病忌医，可不是为君之道，为了怕见到一个千疮百孔的国家，而把自己眼耳捂住，这不就是可笑的掩耳盗铃吗，你不是常常跟朕说，用百姓来监督官员，是最好的方式吗，提倡言论自由就能够很好的监督那些官员，同样也能很好的监督朕。
要是朕有一天实在是无力治理好这个国家，那朕也绝不会霸占这个位子，而让像完颜宗望那些人看朕的笑话，当然，朕有把握治理好这个国家，这也是朕坐在龙椅上的唯一原因，你说朕有什么理由去反对言论，去害怕言论，你不去面对困难，就永远解决不了困难，朕怕就怕不知道困难在何处，还在因此自鸣得意。”
李奇鼓掌笑道：“若是皇上能做到这一点。千古第一帝非皇上莫属。”
不杀士大夫其实就已经非常过了，因为士大夫也有好坏，而且读书人变节，远比没文化的人变节产生的危害要更大一些。这
犯下大罪，却不能给予惩罚，那对受害者就极为不公平了，其实当初宋太祖说出这话来，只是为了鼓励百姓读书，广开言路，提倡言论自由。
这只是一种政策。
仅此而已。
赵楷其实并没有忤逆太祖圣言。他只是将太祖的意思更加具体化，合理化，普及教育，增开私人学院，给予补助，不就是鼓励大家读书吗，永不以言论论罪，这不就是广开言路吗，你不管怎么说。我都不治你的罪，说什么话，不在律法范围内，反正自从太宗皇帝之后。宋朝骂皇帝的事件，就屡见不鲜，宋朝皇帝对这方面倒是看得挺开。
可以这么说，这永不以言论论罪唯有在宋朝可能行得通。因为宋朝对于这方面是非常开明，当然，这只是可能。结果会怎么样，目前谁也无法预料到。
从政治的角度来看，这就是典型的打一棒子，给个枣子，一方面逼迫士大夫低头，一方面鼓励百姓读书，拓宽言路，以前能有话语权的也就读书人，但是这条律法一出，人人都具有话语权。
如此一来，就可以阻止那些士大夫煽动读书人的情绪，让读书人为他们冲锋陷阵，这可是士大夫一贯的伎俩。
但是话说回来，纵观历代，也没有哪个皇帝刚说出“永不以言论论罪”的话来，那是因为他们心中都不能做到坦荡荡，即便是最开明的唐太宗，玄武门事件注定唐太宗要加大对言论的控制。
赵楷虽然与李世民有很多相似的地方，但是又不能说是完全相似，那李建成可非草包，也是立下大功的，有非常多的大将追随李建成的，视其为贤主，不然的话，李世民可能不会基于痛下杀手，玄武门事件从侧面也反应出，其实李世民也非常害怕李建成的。
而赵楷则是立下奇功登基的，是众望所归，民心所向，最为关键的是他的对手只是两个草包而已，赵佶、赵桓，这二人已经失尽民心，而且现在百姓在赵楷的统治下，安居乐业，生活质量提高了几百倍都不止，所�