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有了这样的学术造诣，任谁都没有办法否定武好古的大儒地位了——如果现在是清朝，也许还能用理学来对抗武好古的实证学派（历史上好歹扛了三十几年）。可是苏辙所处的时代，正是儒生们自己寻找答案（回答先贤的问题，补齐儒家的世界观）的时代。理学和心学都起源于这个时代！而武好古的实证学派，又比理学和心学更好的回答了问题。
不过明知道武好古给出了最正确的答案，苏辙也不能和他哥哥一样，成为武好古和实证学派的支持者。
道理很简单，就是实证学派正在动摇大宋的封建秩序！大宋是天子和士大夫共治的国家。虽然商业繁荣，但是根基依然是小农经济。而小农经济的特点则是自给自足，且又分散分闭。对于商业流通的依赖远远低于对于土地的依赖。
因此在这种经济模式下，国家的稳定、阶层的稳定和各地方的平衡也是可以维持的。国家只需要做好救灾害、轻税赋、薄徭役和开科举，就能长治久安了。
可是实证派的学问却是一种“高成本”和“高收益”的学问。特别是格物自然之学不知怎么回事儿，居然成了刺激大商大工发展的工具。
界河仙酒（白酒）、界河泥灰、界河马、界河铁、界河船、界河砖、界河染料、界河印刷、界河水利锤、界河火药……还有那种越盖越高的楼房！各种各样技术层出不穷，而每一样技术产生的背后，都有实证学派的影子，而且大都能为商人所用。
所以实证学派正让大宋的工商越来越富有！天下之财，正迅速流入大工大商的钱袋！
而且更加过分的是，实证学派控制的三大军学院和右榜进士科还成为了工商子弟染指军政的阶梯。
实证学派学校的高额学费，以及它们大多集中于商市大都，造成广大的乡村士大夫很难从实证学派中受益，而且还会成为实证学派发展的受害者。如果失去他们的支持，大宋统治的根基就将动摇。
身为左相的苏辙，对于实证学派不受控制野蛮生长的后果，是看得比谁都清楚的。
其实他也不是一味反对实证学派，也知道不可能完全打倒这么一个正确的学派。但是他觉得自己必须将实证学派纳入朝廷的管制，绝对不能野蛮发展，更不能让实证学派和大商大工结合起来，变成一个可以和士大夫对抗的新兴势力……
而苏辙用来对付实证学派的办法，就是改革辟雍学宫，然后再进行科举改革。
他的具体做法是将辟雍学宫变成以理学为体，以实学为用的，培养实干人才的半新式学宫。同时，再将科举考试变成向辟雍学宫输送生员的入学考试。
这样全天下的寒门学子，不仅可以保住他们的通天之梯，而且还可以学会经世致用之学，将来成为朝廷真正的栋梁。
想到这里，苏辙就拿起一份摆在案几上的奏章，展开在了手中。
“国子监祭酒兼辟雍学宫大司成陶子礼上了一道改革学宫的上疏，不知诸位可曾读过？”
陶节夫当然是根据苏辙的意思才上了这道奏章的。奏章中的大意就是要再次改革辟雍学宫！
改革的重点有两个，一个招生办法改革，从原来的地方推荐和地方官学推荐改为考试入学。
另外一个改革重点则是学宫课程的改革，从原来的允文允武（其实已经不再执行），改为以儒学（理学）为本，以经世致用之学为用。所谓的经世致用之学，则包括军学、算学、农学、水利、理财、律法等等。
而那种不大实用的学问，比如《实证论》、《理性论》、《格物学》、《生物学》等等，还有算学、军学中过于“高深”或过于“简单”（武艺）的学问，都不会传授。
这样一来，辟雍学宫的课程就比较简化，所需要的学习时间也会从原先的四年（包括一年预科）缩短到两年。而且也有利于上了年纪的进士掌握这些经世致用之学。
陶节夫的奏章，在座的宰执自然都已经看过了。实际上苏辙并不是背着他们在搞改革，而是同他们充分交换了意见。
这一次的科举和辟雍学宫的改革，可不是苏辙一个人的事儿，而是为了捍卫天下读书人的利益和天下的稳定！
张商英略作思忖，便开口表态道：“陶子礼的建议很好，是为了天下的长治久安所虑。只是没有进入辟雍学宫的名额，各地的贤士大夫还会协助朝廷征召府兵吗？”
苏辙道：“不是还有乡学、县学和州府之学吗？”他拈着胡须，“府兵应当立足于乡约、乡学，不可以用官换兵。这样搞法和卖官鬻爵又有什么不同？”
知枢密院事蒋之奇道：“可以用县学、州府学的名额去换府兵，实在不行就给几个免解试的名额。还可以用免解试鼓励乡约、乡学。凡是订立乡约，开设乡学的乡村，主持的士绅都可以得到一次免解的待遇。”
免解对学霸来说是无所谓的，不过对于绝大多数只能凭侥幸去考科举的学子而言，还是很有价值的。
“好！”苏辙点点头，“此议大妙！”他想了想，“右榜进士还要保留吗？”
右榜进士科可以说是实证学派的重要阵地！它的价值不仅在于一年考出多少个实证学派出身的进士，还在于能够为云台学宫和格致学宫招到一大批“财子”。
有了“财子”，云台和格致才能有足够的财力聘请最好的老师，给学生最好的教育，并且还能将一部分资金投入格物研究。
如果右榜进士科一停，那么云台、格致两学宫一年少说损失上百万！
“右榜进士……”苏辙思索着，“还是要保留的，但是也必须改革！”
取消右榜进士当然是好的，但是赵佶肯定不会同意。
“如何改革？”中书侍郎邓洵武问。
“如今武官自有三大军学，何须右榜进士？”苏辙说，“右榜进士，当为伎术官而设！”
在宋朝的官场歧视链中，文官居于顶层，武官居于中层，而伎术官则位于最末。
苏辙道：“云台学宫的格物之学其实是为伎术官而设的！青城学宫、格致学宫的课程，同样是为了伎术官而设。既然如此，为何不把右榜进士变为伎术进士呢？”
“伎术进士？”
“这个名称可好！”
“就该如此！”
“还是相公所虑周详。”
政事堂中厅里面的两府宰执都点头称是。右榜进士变成伎术官的摇篮，既满足了赵佶要为青城学宫生员开辟官途的需求，又能偷换概念，将原本和左榜进士等同的右榜进士，一下子贬成了比武官还不如的伎术官。
第九百三十九章 好大一盘棋（二）
苏辙是想把云台学宫变成“云台技校”！
早在蔡京当政的时候，改革伎术官制就被提起过。当时蔡京就设想让云台学宫专职培养伎术官，最多再出几个武官，就别去抢文官的地盘了。可是蔡京想得挺好，武好古却不愿意配合。后来苏东坡宣麻拜相，云台学宫顿时有了个钢板一样硬的后台，自然不可能安心培养伎术官了。而且还在上一次科举大比时惹出了一场青城宫论道之争，把蔡京、蔡卞两兄弟都赶下台了。之后官场上就没有人再提这个茬了。
没有人提，不等于问题就不存在了。
实证派学宫的崛起，正在动摇天下的根基——天子与士大夫共天下！所以现在这个事儿，又被拿到台面上来了。
在苏辙、张商英、赵挺之、邓洵武、何执中、刘逵、郑居中、吴居厚、林摅等一班两府宰执的注视之下，官家赵佶眉头大皱。
他并不是反对两府定议上奏的关于改革科举的一揽子建议。在原本的历史上，他就把科举制度改成了太学登第。那还是在没有实证学派兴起的情况下进行的改革，所以效果也不大显著，后来又改了回去。
而如今，实证学派的士子展现出来的办事能力远远超过死读书的士大夫。原本困扰大宋的老大难问题，比如西贼，比如禁军豆腐渣，比如国用不足等等。都在实证派官员的努力下，一一得到了解决。
既然实证派出生的官员都恁般能干，那么全面的科举改革，就显得非常必要了。
只是科举制度是大宋的根本，想要大改一定得好好想想。
他望向站在后排的国子监祭酒兼辟雍学宫大司成陶节夫，“陶卿，辟雍学宫真的能教得了进士？”
苏辙版科举改革的关键，就是进士入太学。现在实证派走的是“高价教育”路线，从蒙学开始就走允文允武，文理兼修的路子，到了小学阶段则是六艺书院的精�