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看他的脸色，纪忆就知道不需要安排什么接风宴了——吃点清淡好消化的，再好好睡上一觉，就去迎接大海的风浪吧！
“夏都。”纪忆对呼延庆说，“某和李纲一路颠簸，都有些乏了，今日早点歇息，不必应酬了，明日全体启程，咱们去海州后再亲近一番吧。对了，阿拉丁商会的白员外到了没有？”
需要躺平不动的是李纲，纪忆有祖传的抗风浪基因，别看他的身体远没有李纲强壮，可是在海上他照样能吃能睡，精神着呢！
所以根本不需要休息，倒是要抓紧时间和几大海商的头头们见面，传达武好古的钧命，还要商量一个统一的“贸易政策”——也就是在往后海上交易中的定价原则和航线图。
而阿拉丁商会的白思文，则是一个最特殊的存在。他是天方教徒！长久以来，都是汉人海商在南洋市场上的竞争对手，甚至是敌人！
这一次，武好古和纪忆是用了厚利，也就是三佛齐海峡商市（现在还不知道在哪儿？后来选在了淡马锡岛）五分之一的股份，再加上一个“移牒使者”的身份（拥有这个身份后白思文就可以去西方世界坑蒙拐骗了），才把白思文和他的家族拉拢过来当了个西洋航线的带路党。
不过纪忆对这个天方教的大商人还是有点不放心，毕竟人家是有坚定信仰的——纪忆自己就是个摩尼教徒，太了解宗教信仰的力量了。
所以他必须敲打一下白思文！当今官家的皇儿赵乾顺是非常厉害的，什么黑汗回鹘，什么塞尔柱突厥，统统都打不过西平王赵乾顺的。
如果白思文不想在巴格达见到高举万字旗的佛教徒远征军，那还是好好劝说哈里发向大宋赔礼道歉，再进供一点良马、财宝、美人……大家以后还是可以和平共处的。
第八百九十章 臭名昭著纪忆之（二）
“阿拉丁，你可知道哈里发和巴格达要大难临头了吗？”
在“真主至大”号大食式桨帆战船的舱室内，纪忆见到了已经接管阿拉丁商会的白思文。他管白思文叫“阿拉丁”，这是因为每一代白家当主，也就是阿拉丁商会之主，都自称“阿拉丁”。“阿拉丁”是一个可以继承的“商人名”。
顺便提一下，使用一个不变的“商人名”代代相传，在古代中国是比较流行的。纪忆的家族也是如此，当主的商人名是“纪白”，又称东方纪白。这一任“纪白”是纪忆的堂兄，本名叫纪云。
“哈里发有突厥人护卫，还有真神庇佑，是用不着我一个商人操心的。”
这样的话，白思文当着武好古的面可不敢说。因为这话有点向着哈里发，是把自己当成了哈里发的子民，而不是赵佶的子民……不过纪忆是魔教徒，和哈里发的子民肩碰肩，谁也别瞧不起谁。
“既然阿拉丁兄言商，那么咱们就在商言商吧？”纪忆看着白思文，“令郎可带来了？”
白思文明白纪忆的意思，僵硬的点了点头。
“那等会儿就让他和我走吧……”纪忆笑道，“这一路上正好教导他一些儒学，再过几年，可以让他去试试科举了。”
这是在索要人质。
“孩子让他跟着忆之兄，不过不必教导了。”白思文摇了摇头，道，“白家子弟，以后不再考科举了。”
“什么？”纪忆一愣，“为什么不考？都考了那么多代了，兴许就中了！阿拉丁啊，我可听说你家大郎是泉州有名的神童。”
白思文看着纪忆，“忆之兄，令郎还打算走科举通达的路子？”
“那是啊！”纪忆道，“如果小犬有做文章的天赋，就叫他走左榜的路子。要不然就去读格致学宫，将来做个右榜进士……阿拉丁，你为何摇头？”
阿拉丁正色道：“忆之，我当你家是虔诚信仰光明神的，没想到……居然也学了实证和天理邪说。”
这有关系吗？
纪忆居然没有想明白！
他虽然是个摩尼教徒，但他骨子里还是个中国人，思维方式是从《周礼》传下来的，讲究的是敬神，而不是信神。他拜光明神只是因为比较“灵验”，保他家升官发财罢了。要说是狂信徒，他可差太远了。
而白思文家族虽然在中国生活了许多年，但是思维方式却还是正统的天方教徒。他是信真神的，也相信穆圣是真神派到人间最后的使者。
所以他和纪忆的思想本源是不一样的。纪忆可以同时接受“实证主义”、“理性主义”、“摩尼教”、“佛教”、“道教”、“天理说”——这厮一样烧香拜佛算命看风水。
但是白思文就不能接受这些，虽然他喝酒吃猪肉，但是他不会烧香拜佛打卦问卜，也不会找个道士去给祖先寻一个什么宝穴。对于将神置于“假说”，要用实证去检验，用理性去推断的实证派儒学，当然是反感到极点的。
这是渎神的学问！
如果不是云台学宫的博士们看上去都很会讲道理，他早就去找他们讲理了。
当然了，白思文也不是什么狂信徒。如果不是《实证论》和《理性论》中有太多渎神的观念，他也是可以接受的。
“泉州那边，不少人已经恨透了云台学宫了！”白思文看着纪忆道。
“是吗？”纪忆有点紧张，“他们想去云台学宫找论道？”
“不会的。”白思文摇头，“天方教徒是不和渎神者论道的……”
是啊，好好的论道就是在质疑神！如果不好好的讲道理，而是要讲以德服人了……武装博士的“剑盾流”可不是闹着玩的！而且被砍了都没地儿说理去。
白思文压低声音：“但是会有人阻挡我们的西行！”
“谁？”
“三佛齐最多见的人名是什么？”
“蒲！”
纪忆眉头皱了起来。
三佛齐语言中的“先生”可以音译成“蒲”。所以就有一些三佛齐开买卖的天方教商人入乡随俗，也自称“蒲某某”，就是某某先生的意思。而当他们把生意做到中国后，“蒲”又变成了姓氏。
所以在广州、泉州有不少天方教徒是姓蒲的。其中势力最大的，就是广州蒲阿里（这也是个商人名）。
“蒲阿里敢和朝廷作对？”纪忆脸色放沉，“这是造反！”
“蒲阿里当然不敢。”白思文道，“但是三佛齐的蒲家就敢了……他们家在三佛齐经营了几百年，是那么容易动摇的？”
这个时代阿拉伯海商可以长期垄断东西方贸易的暴利，一半的原因就是在马六甲海峡的长期经营。
虽然当地的三佛齐王国并不信奉天方教，而是深受印度文明的影响，使用梵语，信奉佛教和婆罗门教。但是天方教商人在海峡地区的影响力却是不容忽视的。
“几百年又如何？”纪忆一声冷笑，“本官这次带了15000大军，就是三佛齐国说灭也灭了。”
“三佛齐可是大国！”白思文提醒道。
纪忆笑了笑：“那就走着瞧吧！”
……
“致平兄，咱们可又见面了！”
“是啊，今次一别，就不知道何年才能再见了？”
“最多一二年吧？凯旋班师之日，某一定亲去灵州迎接。”
当纪忆的舰队，哦，应该是和平使团离开五岛列岛，接着北风驶向南方的时候。章援也带着他的教化团大军，浩浩荡荡的从界河商市坐船开到了洛阳白波。
已经当了一段时间都军机使的武好古，则向赵佶请了旨意，亲赴白波相送章援。
和章援寒暄了几句后，武好古又和章援一起校阅了一番教化团的护教团。其实就是观看好几千人马从上百艘纲船上下来，并且在白波码头附近的空地上整队。
指挥部队下船并且搬运物资的，就是大教化团总军机马政。虽然他没有真正指挥过大军，但是作为“军事观察员”，他在生女真按出虎水部呆了很长时间，还见识了这帮生女真敢达是怎么以500破数万，打的高丽人丢盔卸甲的。
而从按出虎水返回的马政，就成了骑士学院的副司业，同时还是铁杆的重骑兵派——在骑士学院的教授中，现在出现了“重骑派”和“长枪派”的学术之争。
重骑派认为具装甲骑是军队的核心，他们可以摧破包括长枪兵方阵在内的所有敌人。当然了，具装甲骑也不能傻乎乎的猛撞列阵的长枪兵。
而长枪派则认为，长枪兵便宜和容易训练的特点决定了他们可以成为战争制胜的关键。少量的重骑兵，哪怕得到了轻骑兵的掩护，也不可能击破以长枪兵为核心，得到刀