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武诚久现在是个“模特儿”，穿着一身崭新的扎甲，扎甲外面还有一件白色的战袍，左手还拿着一张漆成白色的包着牛皮的木盾，不过不是罗马盾的形状，而是一张扇形盾，也就是上半段大而阔，下半段削尖的盾形。是10世纪——13世纪欧洲骑士常用的盾牌。
武诚久手持的这面白色扇形盾表面还有黑色毛笔书写的“天理”二字！
“‘天理’二字既是大教化团的口号，也是标志！”武好古指着武诚久的盾牌说，“不仅教化团骑士的盾牌上要写，教化团的大旗上也书写‘天理’二字，还要再配上八卦旗和万字旗。而这身铠甲、盾牌，还有长剑、马枪和骑弩，就是教化团骑士们使用的甲械了。”
“不配马弓？”智深大和尚懂得军事，插话问武好古。
“不。”武好古摇摇头，“不配弓，只配弩。因为教化团骑士是重骑兵，只冲锋，不骑射，配弩只是为了驱逐轻骑。”
教化团骑士的骑弩就是最早配属给假子骑士的弩，安装有可以抵在肩头以加强稳定性的弩托（枪托）。骑士们虽然没有办法在骑马作战时给骑弩上箭，但是由骑弩射出的致命利箭还是可以在几十步距离上给敌方的轻骑兵造成致命打击——轻骑兵是马弓通常也就能对付三四十步开外的目标，而在这个距离上，骑弩射出的特制的三棱弩箭对无甲或轻甲目标具有极大的杀伤了。这样以50骑为单位集体行动的教化团骑士就拥有了击溃上百名甚至更多游牧轻骑兵的火力。
而且由于骑弩没有持续的火力，所以重骑兵们必须足够珍惜这一支可以用来保命的箭镞，不到关键时刻不会使用。这样就能确保他们在大部分情况下，都依靠冲击进行作战。
“大郎，这么一身甲械怕是要花费不少吧？”穿着紫色道袍的刘无忌看着顶盔贯甲的武诚久问，“而且甲骑也不容易训练，没个几年也成不了军吧？”
武好古摆摆手，“用不了几年的，有个一年半载足够了。又不是要用庄稼汉来训练，直接到灵州去雇佣……咱们只需要出些博士就可以了。”
把不会骑马的人训练成重骑兵当然是很难的——骑马这事儿对官老爷是一回事儿，对骑兵是另一回事儿！官老爷只要能在马背上坐稳了不跌下来就算会了。骑兵得骑马作战，而且还要懂马，会伺候马，会简单的治疗马儿的疾病和创伤，当然还得会调教马儿。从零开始的话，没个几年还真是不行的。
不过要将已经会骑马会养马的丁壮训练成冲击骑兵，只要摸索到比较科学的方法，进行简化和严格的训练，难度就不是很高了。因此积累一批骑兵军官和在河北安置一批骑士家庭，才是培养出重骑兵的途径。而大骑士养小骑士是有个过程的，而且还必须在家呆着和老婆一起牵手才行。
所以武好古必须让北沧州的骑士团体有休养生子的时间，要不然以后就没足够的骑士可以用了——现在已经是公元1105年了，距离宣和北伐只有20年时间了。
再不多生一点，到时候就没骑士可以用了！
因此在这一回的教化团西征中，武好古并没有动用北沧州一带的骑士，仅仅只是出动了马政为首的一百多名博士团的博士，作为教化骑士团的核心。大部分的教化骑士，都得去灵州当地雇佣和训练。
因为是释儒道组团出征，所以那一百多名博士需要训练的还不止教化骑士，还有僧兵和道兵。
在展示完了骑士的装备之后，今天客串模特儿的武诚久又换上了一套僧兵装备，出现在了众人跟前了。
武好古则继续解说：“这套是僧兵的甲械，有藤笠，皮甲，戒刀，袈裟，念珠，另外还有长枪和步弩，还没有送到郁州岛上。”
所谓的僧兵，其实就是长枪兵的变种，装备和新府兵中的长枪兵差不多，只是多了一支界河商市出品的步弩——其实就是骑弩，一种加装了枪托，并且进行了轻型化的踏张弩。因为使用了从辽国进口的顽羊角为主要材料的复合型弩臂，所以威力仍然大于步弓，只是射速较慢。
只所以给僧兵配弩，主要是因为武好古的教化团军事机宜指挥（马政是指挥）认为，僧兵有守卫寺庙的职责，很可能会在没有骑士和弓箭手支援的情况下单独作战。所以需要拥有威力强大，而且易于掌握的远射武器。
“僧兵要到何处去募集？”
少林寺的玄寂大师看着身披袈裟，手握戒刀的武诚久，总有一点不大习惯。虽然少林寺因为宋太祖的允可，拥有不少武僧。但是少林武僧不过是保甲的水准，应付一下江湖斗殴，驱赶几个惦记少林寺财产的毛贼还行。哪有这样甲械俱全，还配上弩机的……谁见过少林高僧拿个弩机去和人比武的？
所以玄寂大和尚也知道，这些僧兵是不可能从少林寺出来的，肯定也得临时招募。
“僧兵还有道兵都可以在中原招募。”武好古道，“官家下了谕旨，允可大教化团在大宋境内招募教化骑士、僧兵、道兵各1000人，辅兵3000人……教化骑士就由本官派人去灵州招募，僧兵和道兵还有辅兵，要不就由大相国寺、少林寺、景林宫和万寿宫去招募吧。这可是偌大的功德啊，还有钱赚，想来会有不少丁壮愿意一搏的。”
说完，武好古又让武诚久去换上了道兵的服装和装备。其实也和僧兵们差不多，只是没有装备长枪，而是装备了一种长度不到一丈的枪斧——就是一种矛和斧钺的组合体，相当于在长矛的头部加了一柄不算太大的战斧。这种枪斧既可以刺击，又可以挥砍。矛尖可以对付骑兵，斧子则可以劈碎盾牌和甲胄。另外，一丈不到的长度又能让它在近距离的步兵格斗中发挥作用，完全可以替代箭盾兵保护长枪手。
当然了，步弩同样配属给了这些使用枪斧的“道兵”。这样他们也能拥有一定的独立作战能力。
“招募几百个壮丁自不是问题。”玄寂大和尚言道，“从少林寺的佃户之中就能募到了，只是谁去训练他们？这些器械又由谁来提供？钱又怎么计算？”
刘无忌也道：“人咱们可以想办法招到，只是不能在开封府训练吧？”
章援拈着胡须也道：“是啊，武帅司，三军易得，一将难求啊！”
“都去灵州。”武好古笑道，“只管把人手募集起来，空着手去灵州即可。高太尉在那里，还怕没有办法训练起来？至于带兵之将，到时候奏请官家，从新科右榜进士和禁军猛士中抽调人选就是了……大教化团不过是个名义，实际上还是朝廷的兵马啊！”
章援不解道：“既然是朝廷的兵马，何不直接请调禁军呢？”
“禁军怎能驻扎寺庙、道观和书院？怎能用来传播大道？”武好古笑着回道，“就算西平王答应，也会乱了名分制度的……寺庙、道观、书院怎么可以驱使禁军？按照制度，得要宣抚司和兵马总管的将令。在中原当然没有问题，可是在安西四镇和海外，却是不行的。”
“如何不行？”章援还是没想通透，“西北军中的将主权力都很大，不必事事都请示帅司的。”
“西军的将主，哪怕兼领一州，也还是大宋之官。”武好古解释道，“而安西四镇以及海外开设的书院、寺庙、道观，都是节度司，是要直辖土地民众的！”
武好古说“节度司”其实并不准确，准确的名称应该是封君或领主——书院、寺庙、道观在一个封建化（指封邦建国）程度很高的环境中的存在形式，就是一种特殊的领主。
既然是领主，当然要有直辖的军队了！如果没有军队，领主要怎么当？至于要效仿中原，建立一套完善的官僚体系，考虑到遥远的距离和完全不同的社会环境，还是别做梦了。
实际上，就是在大宋帝国的版图之内，羁绊州县的数量也是有不少的。
“原来如此！”章援嘴上这么说，心里还是不大明白。自己这个大教化团的大教谕难道变成了个节度使了？这不大好吧？自己是文官啊……文官现在可以直接掌兵了？等回了蒲园一定要和父亲大人好生商量。
第八百四十八章 舰队外交的开始
海州，天涯港。
西南风刮了起来，风浪不小，推得码头旁停泊的那些战船一阵阵的起伏波动。这些可不是驻扎海州的平海军的小舢板，而是可以在外洋上进行水战的桨帆战船。形制并不统一，有中原式样的硬帆桨帆船，也有大食国式样的三角软帆桨帆船。但