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而且武好古早就知道二苏会问这样的问题了，至于答案……他也早就考虑好了。
“老师，《吕氏乡约》是农民之约，《共和商约》是工商之约，但是士农工商终究是以士为首的。学生以为，或许士人之约，才是真正实现天下为公的途径吧？”
又要“约”？
在场的众人都目光灼灼看着武大儒，似乎在等着他的“士人之约”。
武好古笑道：“恰好海州这边就有一个实践士人之约的机会。”
海州？
他想干什么？海州可是朝廷的一个州啊！不是县以下的镇、乡、市，不可能自治的——宋朝的中央政权所触及的范围基本上也就到县，之下都是各种形式的自治。
曾肇突然明白了，看着武好古问：“崇道，你说的是海州商市？”
海州商市的“商市”之名是随口叫出来的。那里将来或许会变成商市，不过现在海州商市其实是一个安置贬官的地方。等到下一次朝廷党争闹起来的时候，那边恐怕就会住满倒霉的被贬官员了……
武好古一脸正色地说：“修撰称朐山县城北的新城为商市是不妥当的，虽然那边的确是由商行建起来的，但是将来要居住的主要还是朝廷官员啊。”
“说得也是。”曾肇想了想，“得改个名称，东坡先生，苏相公，你们怎么看？”
二苏兄弟互相看了对方一眼，苏轼微微笑着，苏辙则皱着眉头——武好古这个“恶儒”莫不是又在打什么坏主意吧？
“不如就叫天涯镇吧。”苏轼叹了口气说，“同是天涯沦落人，相逢一笑泯恩仇。”
“好！就叫天涯镇！”曾肇点点头赞同道。
武好古说：“天涯沦落人也是堂堂士大夫！将来天涯镇必是全天下士大夫最为集中之地了……这士大夫之约，不如就从天涯镇开始吧！”
这话说的在座的士大夫们都眉头大皱。
天涯镇的贬官之所，应该空空如也才好啊！怎么会变成全天下士大夫最集中的地方呢？那得有多少人被贬过来？
“是该有个《天涯之约》。”苏东坡摇着扇子说，“蓝田吕氏的乡民和界河商市的商人都能选贤与能，堂堂士大夫肯定比他们要强啊！”
苏辙听了哥哥的话，也觉得是该怎么弄。
都说士农工商以士为首，现在农工商都“选贤与能”了，士反而不能“选贤与能”，这样怎么体现士的高贵呢？
而且，“商约”唯财，“乡约”唯德，都是顾此失彼，若在天下推行一定会出问题。如果能在海州试出一个“德财兼备”的“士约”，将来国家就有大治的希望了。
而这个“士约”，显然要在苏门学士的指导下制订。苏辙心想：自己是当过宰相是，又是饱学大儒，苏门之中还有那么多的学士，都是饱学鸿儒，而且又可以参考“商约”和“乡约”，一定可以制订出最好的“士约”……
想到这里，苏辙也跟着点点头：“是该制订一个《天涯之约》了……崇道，你也一起来参与吧。这次老夫要和子瞻、子开（曾肇），还有苏门弟子们一起来拟一个《天涯之约》。”
第四百三十二章 神棍（一）
夜色低垂，在云台山南麓黄茅顶属于武好古的庄子，现在改名叫遇仙庄的院落之内，正是灯火疏离。下人女使，来来去去的奔走。
原因无他，此间的主人，自打买下这座院落后就两年多没再来过的武好古，终于大驾光临了，而且还带着一妻一妾，一个明教圣女墨娘子和一个冒充的十字军女战士奥丽加，还有一大群的随从侍女，都住进了这座算不得太宽敞的院子。顿时让此处有了那么一些热热闹闹的感觉。
虽然武好古在郁州岛的宿城港边上还有一处新建的大宅，不过那里现在被二苏和他们的学生家人给占用了，将来还会成为云台学宫的一部分。
根据武好古的设想，未来的郁州岛将是一个儒家圣地，就犹如基督教的梵蒂冈一般，甚至会比基督教的梵蒂冈更加重要。因为拥有几十平方公里面积的郁州岛说大算不上，说小却也是一县之地啊！如果好好规划，摆下一个儒家传教的大本营还是绰绰有余的。
郁州岛上主要是云台山区，并不是什么大山高山，而是由五十八座不高不大的山峰组成，山峰与山峰之间，还分布在一个个小小的山谷。平地是很少的，就是宿城镇和宿城港周边的一小块狭长地带，最宽处也就是三里半左右，长约七里，面积大约有七八个平方公里。精心布置一番，还是很有可为的。
学宫当然是主体，包括行政区、教学区、祭祀区、居住区和仓储区等五大块，大约要占去两个平方公里，未来都要用城墙围起来，形成一座儒家学城。
宿城港将是仅次于学宫的区域，包括港区、商业区、修造船厂和仓储区等四部分，当然还要修建堤坝和防御设施，占地面积预计也将达到两个平方公里。
剩下的不到四个平方公里，还将分成蓄水湖区、马场区和菜农区三个部分。
蓄水湖的作用是为学宫和港区供水，郁州岛上并不缺少降雨，溪流遍布，但是没有大的河流湖泊，万一遇上长期干旱就容易缺水。岛上如果聚集人口众多，就会出现饮水困难。所以一个蓄水湖是必须要有的。
在岛上建设马场的目的并不是为了养多少马，而是给学宫的博士们训练用的——博士们不仅要学会骑马，还要学会射箭、击剑和列阵战斗的技巧。所以必须有一个比较宽敞的训练场地。
而菜农区，则是一个为学宫和港区提供蔬菜禽蛋的地方。将来郁州岛上的粮食和肉类肯定得依靠海运补给，鱼鲜可以靠海吃海，不是问题。而蔬菜禽蛋最好是就近补充，所以要在郁州岛上保留一些菜田。
除了作为儒家圣地之外，郁州岛上还会存在一个财源滚滚的产业——云雾茶。云雾茶是早就存在于云台山的产业，海州本身也是重要的产茶区，只是长久以来海州茶和云雾茶的品牌没搞好，所以就不如福建凤凰山的贡茶那么有名。不过就茶叶的质量而言，生长在云台山上的云雾茶绝对是极品。丝毫不比建州凤凰山的贡茶差。现在又有武好古这个“广告大师”，还有苏东坡这个万人迷，再加圣君宋徽宗本人一块儿帮助吹捧，肯定能炒出个名茶来的。
除了在国内炒作云雾茶之外，武好古还打算把饮茶和儒家文化的传播联系在一起。把茶、茶具、奶茶、茶文化什么的，一股脑发出去，将来不就多了一个产业来支持儒家传教了吗？
儒家的传播当然需要迷惑人心的思想（理学就很好），需要武装起来的博士，但也不能离开金钱的支持。光靠武好古私人掏腰包是不行的，他的确有的是钱，可是他毕竟是个有生老病死的大活人。将来他不在了，他的继承人还会愿意用自家的财产去支持儒学传播吗？这当然是不可能的。
而且，虽然儒家教团规模的扩张，所需消耗的资金也一定是个无底洞。所以不可能依靠一个财团或是一个家族的财力去支持。儒家教团必须要有自己的财源——学基督教收什一税、卖赎罪券大概是不可能的。办学授徒收学费倒是个可行的财源，不过不够大，收费太高了就没人来了，所以支持不了庞大的教团。
那么发展附属产业和经营领地就势在必行了……附属教团的产业除了教育和茶叶外销之外，武好古能够想到的还有中医外销，还有附属于境外儒家书院的庄园。如果有可能的话，还要建立附属于学宫的城邦甚至是博士团国家！
总之，传播儒学一定要变成一个有利可图的产业，才能持续发展。
就在武好古守在遇仙庄的门厅里面，一边思考着儒家传播发展的大事，一边等待着恩师苏东坡和五位苏门弟子前来赴宴的时候，招待苏东坡和几位苏门弟子的家宴已经摆开来了。
家宴摆在遇仙庄的花厅之内，水陆杂陈，尽是精心整治出来的开封菜。也不是士大夫筵席中常见的一人一几的分食制，而是摆了两个大方桌，几个女人单独一桌，武好古则和苏门师徒还有米友仁共一桌。
在潘巧莲和西门青两个主母的指挥下，七八个女使已经手脚麻利的把冷菜、果干、蜜饯，一一摆放到位了。因为可以见到苏东坡这位“男神”，潘巧莲显得有些兴奋，她可是苏东坡的粉丝，苏东坡填写的词牌，她可是都能背出来的。不过一想到自家的官人现在入了东坡门下，而且还是可以和大儒们论道的大才，潘巧莲就更加的欢喜兴奋了。
西门青却有些担心，今�