按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
г煲幻婵梢缘值卜稹⒌赖母咔健！�
“有用吗？”武好文问，“还不如干脆就用道家管神，儒家管人呢。”
“呵呵。”武好古笑了笑，“道士能答应？和尚能答应？天底下的儒生能答应？”
“怎么不能？”武好文说，“只要官家一道旨意……以后那些玄的虚的，就算在赵家老祖宗头上，我们儒学就踏踏实实的做学问。”
“咦？”武好古勒住了缰绳，就在马上扭头看着弟弟。
武好文被他看得一怔，忙摇头道：“大哥儿，我瞎说的，你可别真的去和官家说啊。”
“瞎说的有理啊！”武好古笑了笑，“也是个办法……”
“是吗？”武好文笑道，“那我是不是可以不去程门求学了？”
“不行。”武好古摇摇头，“你岳父叫你去学，一定是有道理的。今天为兄也去听听侯师圣的课……城南书院啊，我可是在那里读了五年儒家经义的。”
……
开封城南书院位于开封府城南厢，靠近戴门楼和宜男桥。米芾现在做官的蔡河拔发运司衙门就在那里一带，距离国子监管理的武学也不是太远。在开封府来说，算是个“学区”——附近的房子当然就是学区房了。
城南书院是间有点年头的书院，不是官学，而是私学，因此常常有名儒前来讲学，不过应考的水平却不高。
武好古和武好文都穿着官服，书院的守门人不敢阻拦，还殷勤上前帮武好文把马的缰绳系在了拴马柱上。
“侯夫子在吗？”武好文问了一句。
“在啊，正在正心堂讲《吕氏乡约》和《界河商约》。”
“《界河商约》？”武好古一笑，“倒是新鲜，得去听听。”
武好文却拉住了兄长的衣襟，“大哥儿，有甚好听的？一个村夫子罢了……”
“呵呵。”武好古只是笑道，“看来没说好话啊！”
说着话，他还是提着一盒糕点和两瓶“酒中仙”，大步流星向正心堂走去，很快就到了书院中一间非常普通的课堂之外。
堂内正在授课，授课的是个彪形大汉，穿着洗得发白的青色儒衫，带着东坡巾，操着一口秦腔（他是山西人，不过却在关中定居了几代），应该就是侯仲良。听讲的学生很少，只有四五个人，看上去都有点年纪，不像是城南书院的学生。
这也正常，程颐、侯仲良都是大儒，不是教人考科举的……而在开封府这个商业化的城市中，人心是很浮躁的，读书就是为了做官，几回不中就去做买卖或是做小吏了，会来听大儒讲课的老措大是很少的。
另外，开封府的儒大多从工商之家（有些是贵族和官宦之后，但是实际上也在做买卖），《共和商约》他们还有点兴趣，《吕氏乡约》他们根本不要听的。
不过基本没有学生听，侯仲良依旧非常认真的在分析《吕氏乡约》和《共和商约》的迥异之处。
出乎武好古的预料，宋朝的儒对于“约”这种民间自治办法是非常感兴趣的！所以武好古的《共和商约》一问世，也就常常被人拿出来评论了。
而和《共和商约》一样有名的，还有一个《吕氏乡约》，就是鼎鼎大名的蓝田四吕（吕大忠、吕大钧、吕大临、吕大防）在神宗年间所制订和实施的成文乡约。
这个乡约从神宗熙宁九年开始实行，到现在已经二十多年，依旧在实行之中！
也就是说，早在界河商市自治前二十多年，自治这回事儿在宋朝已经有了。不过一个是乡村自治，一个是城市自治，后者的影响力自然更大。而且《共和商约》相比《吕氏乡约》更加严谨，还“创造性”的实施了代议制民主——《吕氏乡约》是不能用来治天下的，而《共和商约》完全可以用来治理一个小国。
可是在侯仲良眼中，武好古的《共和商约》却是个不折不扣的恶约，根本不能和《吕氏乡约》并论。
“……乡约者，乃是乡人之约，为使邻里乡人能德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤而所订之约。乃是与人之约，约正一人或二人，皆是众推正直不阿者为之。约中大事，则以聚会商议，约中赏罚，亦在乡民聚会中书其善恶。因而乡约者乃是大善之约，若颁行天下，必可复三代之治。而商约者，乃是钱钞之约，为得是将本就利，分利公允。所谓元老，并非由商民公推，亦非刚正之人，乃是商会股东所选之人，一切皆为股东之利所谋，心中并无半点百姓疾苦。由此等元老所推选之商市诸长，必然是唯利是图之辈，为利谋，不为民谋。若《共和商约》行之天下，必使天下有倾覆之危！”
“师圣先生，既然《吕氏乡约》如此大善，何不在天下实行呢？”
就在侯仲良滔滔不绝说得正得劲的时候，忽然就听见有人插嘴提问了。侯仲郎抬头看去，只见说话的是个穿着绿袍的武官，约莫二十二三岁，颇为英挺，就站在自己新收的学生武好文身边。
“《吕氏乡约》不能在天下实行，就如同昔日圣人之道无法在天下实行一般。”侯仲良道，“这是天下人的损失！而《共和商约》如果天下实行，将是天下人的灾难！订此约者，必是乱天下之罪魁！”
被人当着面骂罪魁的武好古却一点不动怒，只是淡淡的问：“先生以为《共和商约》有朝一日能行天下？”
“商鞅之法都能行天下，《共和商约》如何没有行天下的可能？”侯仲郎厉声说道，“行善政使上位者暂失小利，行恶政却能使上位者暂得大利。《共和商约》是恶政，所以能给上位者带去厚利。利之所至，金石为开！武东门，在下所言可对吗？”
认出自己了，武好古笑了笑，一拱手道：“下官武好古，携舍弟来访先生和伊川先生。”
“你要见家师？”侯仲良看着武好古，感到了从容和自信的气息。
这个吏商近幸，很不简单啊！
侯仲良又扫了眼正心堂中听讲的五儒生，全都是侯选做官的新科进士（文进士有561个，可不是人人都和武好文一样可能那么快拿到实职的），今天看来得在他们面前和武好古好好辩上一局，以便重振关洛之学的威风了。
第四百二十章 大儒（七）
“武东门，请坐吧。”
能被后世尊为“子”的儒，当然是很有君子风度的，哪怕心里面十分厌恶武大奸商，论道之前的礼数还是非常周到的。恭敬的行礼，微笑着请武好古落座，又让弟子奉上了香茶。
武好古则还之以礼，和侯子侯仲良对面而坐。在场的新科进士们，除了武好文，都流露出了惊讶的表情。这些会来听侯仲良讲学的，大多都是来自关中、河东和河南（河南府）乡村的儒生。学贯关洛，开创了河东学派的侯仲良在他们心目中可是堂堂大儒！而武好古不过是一介吏商，有什么资格和侯夫子坐而论道？
不过武好文这个出身开封大都市的进士第六，此时瞧不起的却是侯仲良——他在两年多前的确看不上那个在潘楼街卖字画的哥哥，不过现在的情况完全不一样了。
武好古已经官家的心腹，堂堂从七品的横行官，将来能不能荐跻两府不好说，但是当上三衙管军开创一个武家将门看来是没有什么问题的。这样的人在汴梁子眼中就是有本事的，哪怕是靠阿谀奉承爬上去的，在笑贫不笑娼的开封府，也是叫人羡慕敬仰的。
拍马屁也是本事啊！
况且武好古还一手运作了武好文和韩十七姐的婚姻，还猜中了今次科举的时务策题目……武好文要再看不上哥哥，那么多年的儒家道理真白学了。
所以当武好古和侯仲良分别落座之后，武好文毫不犹豫的站在了武好古身后，而不是和正心堂内的其他几个进士一样，站在侯仲良的背后。
武好古扫了一眼面上挂着淡淡微笑，颇有君子之风的侯仲良，又看了看站在他背后那些眉头紧皱着的新科进士——武好古一个都不认识，显然是排名靠后的进士，还没有在《文曲星》杂志上出现过，多半是名列五甲的“倒霉蛋”，还在守选期间呢，估计到年底都不会捞到差遣，就算捞到了也是一个试衔县尉……资历不知道要熬到什么时候呢？和他们这些考出来的五甲进士相比，自家的近幸小人可真是太得意了。
另外，这几个新科进士看上去都土头土脑的，也都有些年纪了，显然都是来自乡村的“土进士”。
在如今大宋的进士老爷之中，其实也是存在城乡差别和贫富差距的！往大了说，就是存在两个或几个利益集团的……
“东门，家师�