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原本宋朝在南洋的海上力量和周国在南洋的舰队互相牵制，一时也腾不出手到西洋上去撒野。
现在他们两个庞然大物不打了，西洋上的牛鬼蛇神还敢不老实？
可墨娘子却叹了一声：“没想到他就这么去了……没有纪文忠公在大宋中枢主持，我们摩尼教只怕再没强援了吧？”
“圣女殿下放心就是，先父虽然故去，但是大宋朝廷还是需要摩尼教的。”纪允答道，“因为儒家的道统不大能在西洋上传播，想要治西洋人心，还得行儒摩合一之法。所以圣女在光明顶的教廷，还是可以得到大宋朝廷支持的。”
只依靠武力的扩张，其实是很难持久的。比如历史上的蒙古帝国在成功扩张后，就因为没有强大的思想武器，没过多久就被征服民族的同化或推翻。
而天方教、基督教阵营的扩张，就是一手刀剑一手经书。
而从武好古创办云台学宫时起，儒家文明也意识到了这一点，开始打造自己的思想武器了。
不过和所有思想变革、宗教改革一样，儒家的变革也会产生出分支——这是没有办法的！
一种思想如果想要永远保持一致，那就必须保持不变！
一改变，就会产生分支。而且变化愈大，分歧也就愈大。
所以武好古给儒家带来的剧变，自然也会衍生出几大分支。
实证派、理性派、天理教、理学都是儒家剧变的产物。
而在西洋方向上，摩尼教这个“百搭”（几乎能和所有的宗教思想融合），现在也搭上了改变中的儒学，衍生出了光明顶一系的摩尼教理学派。
摩尼教理学派的主要理论，就是将天理描述成光明，而将与天理相对的人欲说成黑暗——存天理、灭人欲就变成了存光明、灭黑暗。
还是挺顺的！
当然了，所谓的“人欲”也不是指本能的需求，而是指穷奢极欲的需求——这是黑暗魔王在诱惑人心！
可别小看墨娘子的这番解释！
她的这套理论，使得儒学宗教化的演变得到了最后的完善。
不仅被摩尼教理学派所用，还影响到了天理教——天理教由学变教所差的就是一个敌人了。
只有天理，没有天敌也不行啊！
所以人心中违逆天理的思想，就成了心魔，成了天理的邪恶背叛者……当然了，和天启诸教不一样，这种恶并不是天理创造出来考验人类的，而是人性本恶的体现！
为了创造出一个敌人，天理教找到了荀卿的理论——不过这也有点基督教原罪的意思。
而摩尼教并不认为人性本恶，而是认为有天理（光明）就有天魔（黑暗），恶是天魔在引人犯罪。
而和恶人斗争，就是捍卫天理……
总之，在墨娘子的改动下，儒家和摩尼教的结合后的产物是有极强的战斗力的！
同样也就成了天方教、婆罗门教眼中的钉子。
墨娘子点了点头，“既然大宋朝廷还能够支持摩尼教廷，那么教廷将会派出使团，向大宋朝廷进贡请封。另外，教廷和西夏还存在一些争端，希望大宋朝廷可以下诏调解，以便摩尼教士可以在西夏的土地上传播光明教义。”
……
西夏西京，高府。
高府是取自《汉书》的名称，在信德语中，这里被称为喀布尔，也就是贸易中枢的意思。
和后世人们对阿富汗首都喀布尔的认识不同，十二世纪的喀布尔是一座非常美丽而且富庶的城市。
大概是世界上最好的地方之一！
充满天方教风情的城市非常漂亮，到处都是美轮美奂的建筑，街道干净整洁，居民们也热情好客。当然，也没有什么自爆分子。
而造成喀布尔富裕的原因，则是临近的天竺。天竺是足以和中华媲美的古代富裕文明的古国，而且体积庞大，可以为征服她的人们提供足够的财富进行挥霍。
但是天竺很热，让外来的征服者们难以忍受。所以他们在天竺攫取到足够的财富之后，往往回在凉爽的阿富汗高原上寻找适宜的居所。
喀布尔就是他们最理想的落脚点，既可以虎式信度河流域，又能在凉爽舒适的城市中享受生活。
所以天竺的财富在相当长的时间中，就源源不断流入了喀布尔。
对于天竺最新的征服者西夏汉人（赵乾顺是经过大宋皇帝认证的汉人），在拉哈尔忍受了一段时间的酷热之后，也将喀布尔当成了他们的主要居所。
而且还从《汉书》中找到了一个汉式的名称——高府。
而眼下的高府城，则同时迎来了来自西宋和东宋的使臣。
赵乾顺和赵忠顺两兄弟正面临一个极为艰难的选择，是投靠东宋，还是归顺西宋？
可不能选错了，要不然是很危险的！
第一千四百三十章 西夏老爷国
大宋宣和八年四月末，西夏，高府城东南，谢恩山。
谢恩山原名谢尔达尔瓦扎山，在赵乾顺将自己的母亲小梁太后从大宋迎回后，为了表示自己对大宋天朝的感恩，才改名为谢恩山的。
在改名的同时，赵乾顺还下令在这座可以俯瞰整个高府城的山岭上修建一座宋朝风格的宫殿，起名为谢恩宫。
谢恩宫的名字不大有气势，不过宫殿却修得气势恢宏，极尽奢华。墨娘子在锡兰岛上的光明顶和这里一比，就难免有点小家子气了。
谢恩宫是依着谢恩山的山坡修建的阶梯式宫殿。远远望去，就能瞧见宋式的亭台楼阁，层层叠叠，依着山坡堆叠而上，一直修到了山顶。
修建谢恩宫所用的材料也堪称奢侈，不仅使用了产自阿富汗的名贵石材（大理石），还千里迢迢从天竺运来了名贵的木材。
至于摆放在这座谢恩宫中的家具，则一律用天竺最名贵的小叶紫檀为原料，由天竺国技艺最高超的木匠精心打造，每一件都堪称精美绝伦的艺术品。
这座谢恩宫，虽然只是一个宋朝属国的王宫，但是它的奢侈程度，却远远超过了开封府的琼林宫。
毫不客气的讲，这座谢恩宫的每一个角落，都充斥着奢侈到糜烂的气味。就连守卫王宫的卫士，也都是一身富贵逼人的气息。连身穿的铠甲，都做成了精美的工艺品，镶嵌上了鎏金的装饰。手里的家伙，都是用乌兹钢打造的精品。刀鞘和刀柄上，同样用黄金和宝石进行装饰。
本来西夏的军队，就是一支穷困到极点的穷光蛋军队。黄金白银的装饰品那是只有君王才能拥有的，普通的西夏士兵连铜钱都见不着几个。现在倒好，个个都变成穿金戴银的暴发户了。
就这么一支穿金戴银的军队，如果再遇上西宋、东宋的骑士府兵，会不会变成被抢劫的对象？
不过在天竺这里，这支穿金戴银的军队，却是天兵无敌一般的存在。
赵乾顺、赵忠顺和李合达（萧合达）三位，也都变成了军神一般的人物。不止一次率兵入侵天竺腹地，打得各路苏丹、埃米尔、国王、领主，全都跪地求饶。无数的金银财宝还有美人儿，都成为了战利品，被带回了拉合尔和喀布尔的宫廷。
而追随赵乾顺、赵忠顺翻山越岭来到天竺和阿富汗的西夏汉人勇士，也都个个发了大财，变成了高贵的老爷兵——可是真正的老爷！家家都有几百亩的田庄，而且都是那种高产丰产的好田。不用自己耕田，都交给种姓低贱的天竺贱民去种。每家老爷兵，都有十几二十户贱民可以奴役。
在富饶的信度河中上游两岸的平原地带，到处都是老爷兵们的田庄！
超过十万户老爷兵和他们的家人，就在那里过着人上人的好日子。
全都是“此间乐，不思蜀”了……
哦，顺便一提，现在的西夏老爷国并没有征服整个印度。
办不到，也没这个必要。
办不到不是因为打不过，而是印度的气候实在太折磨人。现在老爷们盘踞的阿富汗和印度东北角的信度河流域，还有大小勃律（克什米尔）一带比较凉快。再往东往南，可就要热出人命了。
所以赵乾顺、赵忠顺两兄弟统治的土地，往东也就到后世印度的旁遮普邦。再往东，也就是德里（迪卢）一带，现在归属了西夏在天竺国的盟友波罗王国。
这个波罗王国的“波罗”意为“护法”，意思护卫佛法，自然是个佛教王国。波罗王族信奉的佛教的密宗，和西夏算是有共同的信仰，又一块儿对抗天竺的天方教和婆罗门教，也就成了天然的盟友，而且还联姻通婚，互为依靠。
此外，统治吐蕃的西凉王国，也进入了天竺，占据了喜马拉雅山南坡的尼婆罗地区，�