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看着长安城一格一格的坊市，孙享福突然想到了它缺什么，这些坊墙将各个坊隔成了一个个相对封闭的空间，缺的就是开阔的活动场所，善阳建造的那些广场，似乎就是长安缺的。
就目前而言，只有东西两市，算是购物游逛的场所，然而，这么大一个城市，这么多人口，就两个地方作为主交易市场，已然是不行，既然要建广场，那么，就直接建成商业广场得了，再把游乐场也直接建在商城的屋顶，虽然成本会高很多，但自家只负责建，又不负责出钱。
于是，一个一个大家伙，在孙享福的书桌上成形，未来，它们就将是长安城的百姓没事最爱游逛玩耍的场所了。
第387章 开考
次日，早朝上果然就出使的问题，展开了大范围的讨论，发起者孙正明成为了大家提问的中心，其实这个时期的国事访问非常的简单，因为大唐是强者方，所以，展现大唐强大的一面就可以了，那些以强者为尊的蛮夷小国，自然而然的会依附过来，历史上的李世民都能做天可汗，何况是现在。
孙享福首先提的第一点，就是使团护卫的规模。
人数不能太多，太多了出使的成本就会很大，也会让那些小国害怕，从而产生不必要的麻烦，一千人左右足足以，但是这一千人的战斗力一定要精悍，所选之士，要身材高大魁梧，所用装备要看上去彪悍，通过这小小的一角，向各国展示大唐的精神面貌。
第二点，使团要有大唐社会各界人士，农，工，商，医甚至庞大的乐师团队，缺一不可，要在各个方面，给外国人留下深刻的印象。
第三点，是出使的大臣，要有与外国签订合作框架协议的权力，得到了大唐承认的国家，以后，有大唐国籍的商人，在这个国家需要得到什么样的保护，得到什么的优惠，甚至免税政策，等等。
这需要使臣具体去跟国王谈，要知道，很多西域胡商都在善阳上了户籍，一旦大唐跟西域诸国都签订类似的框架协议，那么，他们手上的户籍，作用就大了，即便是大唐什么都不做，在西域诸国，也一定会常年都有一帮自称唐国的商人，在市面上活动。
这种手段，会无形之中，让各国的子民，或者统治者，对大唐都不再陌生，也算是文化宣传初期的一种手段。
第四点，当然是给弱小国家一些经济，物资上面的援助，并且，邀请有条件的国家，参加三年后在定襄城举行的天下第一大比，对于大比的项目，规则，以及邀请函，需要刊印成册，由使臣择情发出。
然后就是农，工，商，医，乐等各界人士，在西域各国自由发挥了，相信，他们能够找到对自己有利的点。
比如农，孙享福就打算派孙二力去，将西域各国各种能够食用，或者使用的作物的种子弄回来，尝试培植，让大唐百姓的食物更加丰富，能用的资源更多。
工，则是可以将很多技术含量不高的东西，直接在当地建工厂，组织当地的百姓生产，用当地的资源，当地的劳动力产出，赚当地百姓的钱，这是后世比较普遍的发展模式，科技发达的国家，将一些技术含量比较低，比较需要人力的生产制造放在一些贫穷国家，只需要放一两个人在那边主管，就能源源不断的获得非常丰厚的利润。
商，要做的事情就更加多了，考察他们有什么商品需求，以及我们对他们的商品天然资源的需求，有了这些数据，今后的针对他们需求，和咱们自己的需求来做生意，就更加好做了。
如果有大的贸易项目的话，可以通过使臣，在国家层面，跟当地的国王签订协议，比如生产镔铁矿的国家，大唐可以直接跟他们签订供矿协议，每年你给我多少矿，我给你多少粮食，丝绸，瓷器，等等等，直接针对两国的需求来，拒绝中间商赚差价。
再说医，以目前大唐的医疗水平，应该能甩西域诸国几十条街的，太医署会派甄氏的新生代名医甄权，甄斌等人，善阳医学院，则是派医术仅次于孙思邈的王友道，罗素等人带着一帮原本底子就不错的成人医学生出使，做一些高深的医学技术展示。
乐师，除了宫廷的乐师之外，就是以望江楼为首的民间乐师团队，他们会向西域诸国的人民展示大唐演奏会级别的乐曲，以及各种有民族特征的歌舞，主要是做文化宣传展示。
当然，这些还是主体框架而已，真正去多少人，带多少物资去，还需要慢慢遴选斟酌，但无疑，这将朝堂由于改革带来的一些矛盾化解了不少，大家的心思，都转移到了如何通过这次大规模的出使，获取名声，争夺利益，如无意外，这次出使的情况，肯定会被大篇幅的记录进史册的。
十月十八，贞观朝的首次科举终于开始，孙享福化身监考老师，很快，就在国子监的门口让孔颖达见识到了这个时期读书人的素质。
“正明，为何咱们已经明文规定了不可以带书籍小抄之类的进考场，这些书生却是不听？”
萧瑀看着门口堆积如山的书籍和小抄纸，不解的问道。
“书本里的东西，都是理想的，现实却不是理想的世界，自汉以来，那么多人学习儒家经典，熟读孔圣人的论语，春秋，您可曾见到有谁真正的做成了圣人？”
这话说的萧瑀身旁的孔颖达脸上火辣辣的，但是他无法反驳，因为除了进士科的考生，其它科目的考生，确实很少有夹带的，甚至，很多人都不知道自己要考什么，还带来了锯子，斧头，算账的算筹过来。因为，此前根本就没有什么教商人如何经商，教工人如何做工的典籍流传于世。
至于医科，也就汉朝时期有成书的《黄帝内经素问》，还有张仲景的《伤寒杂病论》《金匮要略》等，算的上是医术，《神农本草经》算做是所有医师必看的药书，至于《难经》之类的先秦时期作品，早就已经不适用，因为医学在进步，简陋，过时的东西，就要淘汰。
然而，即便是这几本书，到了唐初的时候，也是残缺不全的，像张仲景的《伤寒杂病论》，就只剩伤寒篇了，华佗的《麻沸散》以及各种外科治疗手法，全部都失传了。
所以，这个时期治病，主要是靠医师自己摸索出来的经验，一位医师，能在一个方面，有效的治好几种常见病，已经是不错的水平了，大多数病，都是得不到治疗的。
你要考他们，其实也只能用一些常见的病症来考，弄的高深了，那就只能很遗憾的告诉你，今年的医科白开了，因为没有人能考的过。
“如此看来，今后的科举，都要严查这种夹带的行为了。”
萧瑀如是说着，孙享福点了点头表示赞同道，“这次吃了教训，他们下次，还会用更加隐秘的手法夹带，所以，严查是必须的，然而，总会有一些漏网之鱼的，不过，好在咱们还有实践的一关，即便是他们的考试成绩再好，在实际工作中不行，也只能说明他们是个废物，实践，才是检验真理的唯一标准。”
“实践才是检验真理的唯一标准······”
萧瑀反复默念了孙享福这句话几遍，才点头道，“正明此言说的好，但愿这些考生能体会到你的苦心，实习的时候，能够身体力行，多为国家和百姓做好事。”
“当官的，始终是统治阶级，让他们个个都为国家和百姓做好事，就像儒家一样，把理想套进了现实世界里，是不可能实现的。他们只要少作恶，少欺压百姓，咱们这个国家，就不会差到哪里去。”
即便是在文明程度远超古代的二十一世纪，又有几个官员是一心为百姓服务的呢！虚荣，贪婪，奢侈，等等，是正常人都会有的情绪，谁也无法抹杀掉这些人类的情绪，只要大部分人身心是正的，不作恶多端，国家就还是能保持高速发展，不断富强。
“正明说的是，有能力当官的，也未必都是好官，所以，你我还任重道远啊！”
萧瑀和孙享福，只是在闲聊而已，却是让一旁的孔颖达即将他们的对话听了个真切，内心里的感悟十分之多。
儒家学说，就是个万金油似的东西，他可以根据统治者的需求，改变自己的性质，只要他们一直把自己摆在服务统治者的位置，就肯定有统治者需要它。
而李唐王朝，看上去更加注重实践，那么，他以后讲课的时候，就应该着重叮嘱学生们，偏向实践，从而，让皇帝喜欢上他们儒家的这一套，从而改变朝廷上武夫横行，像孙正明这样的农家子弟都能当政的局面。
冬