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最近央视搞出了一个“百家讲坛”，说实话，湖南卫视可是眼红呢。只是自己地方电视台没啥名气，一些大家也不愿来。就算湖南卫视想搞出百家讲坛一类的节目，也无能为力。如今有了袁潭秋及徐良加盟，本就让湖南卫视欣喜异常。现在又来了金庸，倪匡。
如此来看，湖南卫视还真有可能与央视的百家讲坛拼得一拼。
当然，陈佳一嘛，却是被湖南卫视无视了。并不是说陈佳一名气不怎么样，纵所周知，现在陈佳一的名气可是火爆的多，比当红天皇巨星都火得多。但是，陈佳一毕竟才刚刚展lu头脚。未被正统文学承认。
也就是说，陈佳一再有才，写的xiǎo说卖的再火，也没人承认他的合法地位。
“说到武侠，我们便会产生一个疑问，到底什么才是武侠。”
主持人第一句话，紧扣这一期节目，问出了何谓武侠。
“为此，我们请到了两地重量级的佳宾与大家一起讨论，什么才是武侠。”
这时，节目组持人首先便将话题，抛给了陈佳一。
“您好，陈大，我可以这么称呼您么？”
“可以，大都读者一直都称呼我为陈大。”
“这里有一个疑问，为什么读者对于网络作家称之为大大呢？”
想必不任是主持人，就算是读者恐怕也不知道，为何将作者称之为大大？
“大大应该是读者对于网络作者的一种尊称，字面上的意思是大能，大才之类。只是又不能直称我们这些网络作者是为大能，或者大才之类，于是，便有了大大的称谓。”
“原来这样，想不到，还有这样的一层含义。那么，陈大您对武侠的理解是什么呢？”
“在我的理解当中，武侠是一种文化。而不是先有武侠xiǎ才有武侠文化。应该是先有武侠文化，后有武侠xiǎo说。其中的武指的是武力，侠，我认为是中国一直传承的学问。其中他包括道，德，义，理，信，诚……
众人听到陈佳一如此分析，皆是暗暗点头。这样的解释，应该很恰当。虽然很多人对于武侠的理解各不一样，但若是听了陈佳一这一种解释，想必也不会反对。
停了停，陈佳一继续说道，武与侠是相辅相成的，当侠不能解决问题的时候，武可能就会起到重要的作用。当武解决不了问题的时候，那么侠便体现了他的高大。正像金庸老先生写的郭靖郭大侠，他便是侠之大者中的人物。他用他的侠义，聚集万千侠客与他一起共守襄阳城，这便是只有侠才能做到。若只是武，恐怕这个时候也难有作为。”
“好，说的好。”
听到陈佳一说完何谓武侠，一众大家，皆是拍手撑好。特别是倪匡，表现最为ji动。而这时，主持人也将目光放到了倪框的身上。
“请问倪先生，您这么ji动，不知对武侠又有何意见？”
倪匡也是一个写武侠的高手，虽然武侠xiǎo说产量不多，但怎么武侠xiǎo说派别当中，也算有一定的地位。
“唉，武侠嘛，我对武侠文化哪有查兄理解深刻。再说，我写武侠也不如查兄。要不然，我就不会另想新法，写卫斯理了。”
言下之意，就是金庸这家伙的武侠体系太牛了。牛的倪匡也没办法，只好另开新路。强如倪匡这样的奇才，能没得办法打破金庸的武侠体系。还好倪匡聪明绝顶，在科幻xiǎo说市场闯出了鼎鼎大名，倒也并不羡慕金庸。
倪匡说完，大家却是笑了起来。
若是一个比较娱乐的节目，主持人还真想说一句，“金大侠呀，为啥你要将xiǎo说写的这么好。你可知道，你写的别人都没有活路了。”
“我们不妨问问两位研究学术的大家两位旁观者，又对武侠有什么样的理解？”
这时，主持人将话语转向了袁潭秋，问道，“袁教授，您在研究学术的时候，有没有专mén研究过武侠文化，或者武侠xiǎ化。”
“武侠文化虽然不是我们研究的重点，但前几年的时候，我代了一群学生，也做过关于武侠文化的课题。特别是金兄为代表的新派武侠作品，这些xiǎo说当中的角sè已经深入人心。就像xiǎo龙nv，杨过，郭靖之类的人物，已经是武侠文化的一种体现。
而什么叫做武侠，这个我们也很难定义。若是引用，儒以文luàn法，侠以武犯禁之说，似乎也不太准确……后来，我与徐兄对武侠一词专mén讨论过。为此，我们得到过相同的观点。认为，武侠就是武侠。就像江湖一词，其实并不要刻意的去做一种解释。”
自古中华学问，皆有很多只可意会不可言传之奥义。而这个武侠，便与江湖一样。是那只可意会，不可言传之文化。
“看来，大家对于武侠的理解都不一样。那么，我们还是来问一问，金庸金老先生。不知金老先生对于武侠的理解，又是怎么样的？”
“其实不管是佳一xiǎo友对于武侠的理解，还是袁兄，徐兄对于武侠的理解，我都基本认同。你要问我对于武侠的理解，恐怕我只能用我的十五部作品来回答您。”
金庸一生写出了十五部武侠作品，应该还算完整的解释了什么才叫武侠。
这个解释，或许才是最贴切的。
“不错，我想，也只有金老先生这十五部作品才能解释什么才是武侠。只是至金老先生封笔，梁老先生退出武侠一界之后。如今不管是内地还是港台，优秀的武侠xiǎo说似乎只出现过一部英雄志。其他一类，皆是平平无奇。更有人喊着，金庸之后无武侠的口号……”
回首当年金庸，古龙，梁羽生，一系列的武侠大师。只是至他们之后，武侠类作品就此断层。真是十年武侠今何在，路人不禁问金庸。
“我想，主持人，你现在不能说这个口号了。因为，现在出了一部诛仙。”
这时，徐良坐在一边，大力推崇起陈佳一的诛仙。
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第一百七十章：中国作协
第一百七十章：中国作协
“徐先生说的不错，现在正有一部由陈大执笔的当红武侠xiǎo说诛仙。徐老先生，您认为诛仙是仙侠xiǎo说还是武侠xiǎo说？”
“如果按网络xiǎo说来划分，应该是仙侠xiǎo说。如果以传统文学来划分，我认为应该划分到武侠xiǎo说当中。就像还珠楼主的蜀山剑侠传，同样是为武侠xiǎo说。”
既然如此，那我们来这一部被世人称之为后金庸武侠圣经的诛仙。
主持人说完，大屏幕中便开始对诛仙介绍起来。
“天地不仁，以万物为诌狗。”
一句道德经中的名言，自陈佳一引用之后，瞬间红遍中国。而诛仙一书也在短短几天的时间，成为国内搜索量第一的关键字。更为惊人的是羊城晚报凭着诛仙一书在报纸当中的连载，居然打入了全国报社销售前三名。除此之外，许多读者拜读之后，纷纷被诛仙一书所吸引。这些读者，有市井平民也有知名学者，有莘莘学子，更有无数的社会青年。网络评论当中，说诛仙一书开创了当代武侠的先河，更有粉丝称其为后金庸武侠圣金。
大屏幕说到后金庸武侠圣经之后，便到此结束。于是，主持人就将话题牵到了后金庸武侠圣经一词当中，“请问陈大，对于粉丝称诛仙一书是为后金庸武侠圣经，您怎么理解？”
这个名头之大，大到没人敢于接受。就算陈佳一有天大的胆子，他也不敢当仁不让。因为，粉丝说是粉丝说，你自己要是承认了，那就是脑残了。
“若将诛仙称之为武侠，勉强可以担当。可若是称为后金庸武侠圣经嘛，着实太过于夸奖。”
“看来陈大过于谦虚，我们不仿来问问其他几位大师。”
主持人看了看，首先问起了倪匡，“倪先生，您怎么看待这个后金庸武侠圣经一词。”
“这个后金庸嘛。”
看到主持人将话题抛给了他，倪匡笑呵呵的说道，“刚才你不是说了一句，十年武侠今何在，路人不禁问金庸？从这一句话中，想必是金兄武侠xiǎo说之后，基本上没有出现过一本可以拿得出手的武侠xiǎo说。或者有一两本，表现只是一般。
就连我也没跳出金兄的武侠体系。所以，我写完六指琴魔之后，我便往其他方向发展。
诛仙一书，说奇不奇，仍是传统武侠写作方式。但说他奇，他却奇之又奇。
简单的讲，便是诛仙一文以武侠的方式构造了一个仙侠的江湖。可以说，这是继传统武侠以来的又一种武侠表现形势。也因此，诛仙虽然是为仙侠作品，但也可以称之为武侠。用读者的一句话来讲，那便是神仙也有江湖。纵看诛仙一书，虽然现在只连载到十万字，但其中不任是文笔还是剧情更或是人物刻画，都是灵动异常，不下于我等。
试问，这样的一部武侠大作，后金庸武侠圣