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灵凡几人听着半知半解，这时天亚问道，“风华师叔，能不能够为我们讲解的详细点，感觉听了很是模糊着。”
天亚也是跟着灵凡几人的称呼叫着，所以自然对这平风华便以师叔相称。
原本平风华对天亚的印象就不错，感觉这孩子勤奋刻苦，又有这么一种不断钻研的精神，甚是觉得欢心。
便耐心着为众人解释道，“炼精化气这步功夫，又是分为六个步骤来进行锻炼的。第一步谓之‘炼己’。这也是门中修炼的最基本的功法。炼己，就是要摆好姿势，放松身体各部位，排除杂念，使思想保持安静，让大脑皮层得以充分地静养和休息，这步功夫实际上就是锻炼在意识控制下的〃入静〃。如果这步功夫不能真正做到排除杂念、全身放松、思想安静，而是心猿意马、浑身拘束、杂念纷飞，那么以后的各步功夫均难以求得，因此说炼己又是最根本的功夫。
第二步为‘调药’。具体的要求就是一念归中，意守丹田，使呼吸调息入细、引短为长、易促为匀、易浅入深，为的是将口鼻吸入的天空大气，能够深深地归纳于下丹田之中，与人体中的水谷精气充分地混合，并发生化合作用，从而产生出真气来。
所说的‘药’，就是精、气，因为精、气是人体健康的重要物质基础，精气充则身强体健，精气通则可除治疾病，所以称之为药。
第三步是‘产药’。通过上述两步功夫的持久锻炼之后，就会逐渐地在丹田中产生一种热的感觉。这种热感在开始时，总是若有若无，似有似无，而且是有热感时少，无热感时多。对于这种现象，学者不必着急，只要继续坚持正确的练功方法，随着练功的不断深入，热感也就会随之愈来愈明显，最后即会产生一种滚动和下行之感，这就是真气产生的结果。
第四步是‘采药’。就是说在真气产生、充盈的情况下，下丹田中一旦有了热感的时候，就要含气从脉，用意念的导引，将热感引入任脉，沿毛际下行直至会阴，当这股热感之气经会阴通过谷道时，多有欲出虚恭的感觉。
这时为了不使真气通过出虚恭而漏掉，就必须在每当真气通过谷道时，将谷道微微向内提吸，使热气能够顺利通过下鹊桥，由任脉之终而接入督脉之始，并使这种热感之气继续沿督脉上行过夹脊、通玉枕而达于脑宫精髓之海。引气上行督脉并不是一件容易的事，为了迫使热感之气能够沿督上行，必要时就需要加强意念的导引和运用武火的方法，也是所谓的‘火逼金行’。
第五步谓之‘封炉‘。须用真意封固闭塞耳、目、口三关，停息以伏神气，将神气随呼入，俱伏于气穴，略停一息之倾，盘旋于丹田之上，然后再用意率领元气自坤腹逆上乾顶。所以于封炉之中，仍要继续用紧撮谷道、鼻吸莫呼、舌舐上腭、目不外视这四法，要使一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，命根方能固矣。
第六步谓之‘炼药’。就是呼吸并用，升则有心，降则有意，吸谓采取，呼为烹炼，使元精尽化为元气而由坤腹逆上于乾顶，再成甘露而降落口中，随觉随咽，送下重楼，复归宿于中丹田。”
这时天亚又问道，“师叔所说的停息以伏神气，那呼吸不就停止了，还怎么能够伏神气呢。”
平风华微微的摇了摇头，说道，“然也，停息者，非闭息也，是不行采药鼓嘘之法。”
“那不用嘴巴和鼻子呼吸，用什么呼吸着。”此时灵涣舒也被这师叔与天亚的问答所吸引着，忍不住问道。
平风华笑了笑，道：“据我所知，我们人体的毛囊不下五百个，都能够自发的扩散吸收着外界的气息。而人类初始为了方便，所用的呼吸之源大都是鼻子和嘴部，渐渐的其他毛囊的吸收功能便退化了。现今也唯有修真之人能够用那毛囊吸收着，修炼到了胎息阶段，丹田之内自然形成了个自转的小周天，可以自发的通过体内的毛囊吸收着外界的气息。”
“原来人不用鼻子和嘴巴也能够呼吸着，真是不敢相信。”众人显然被眼前之人所说的话给吸引住了。
“这只是修炼之前的基本内功，我们门中的功法讲究的是内外结合，包括这看似外功的霹雳掌，其实也得需要通过丹田内力结合，才能运用出最大的威力。”
平风华说着，轻轻运起右手，忽然作势快速的往前而推。
只见到“砰”的一声，众人随着手掌所推之处望去，前方约莫二十米处的一块桌子大的岩石直接被人隔空击碎掉。
第三十一章 后山险遇
“好厉害啊，隔这么远竟然能把那么大的岩石都击碎了。”
“而且看师傅根本没出什么力气。”
众人看到眼前这位风华师傅露的这么一手，不经对修炼霹雳掌的兴趣增加了许多。
天亚看了心里想着，如果爷爷那时的霹雳掌要是有这么强的话，那伙人就不可能对村子下毒手了。
其实有些事情的发生未免不是一种必然性，竖力他们如果战败而走，难免不会寻求教中高手的相助。
此时天亚更是暗暗的下定决心，一定要勤奋修炼着，争取早日出头，为爷爷和乡亲们报仇。
毕竟天亚才进入修真门槛没多久，心里还是逃脱不里俗事的干扰。而且修真之人虽然讲究的是心性平和，但有些事情如果你认定了，却没有去完成，那么对以后的修炼道路影响可是很大的。
“这就是内功与外功结合的效果，你们都看到了。霹雳掌不仅仅只需要平时不断的练习着提升外功修为，还得需要静坐来激发自己的丹田之力，以能更好的融入到掌中，形成一股强势的爆发力。”平风华见到自己露这一手对众人还是有不小的影响，于是便趁热打铁着对着众人说着一些修炼外功必需注意之事。
“修炼内功的方法之前已经说过，它是修真者必学的一项基本功法。其实我们人类在平常的生活之中，无论是你是静坐修炼，还是外功修炼，都需要经过一定的思考，即〃识神〃。而唯有在入静打坐的状态下，修真之人才能开始用你的〃元神〃来做事。所以，每当入静打坐之后，必能使得修真之人处于一个最佳的状态去静养和调节，以此来恢复着自己的精神力和体力。”
“动即静，静即动，静者动之源。舍动取静，其实也竭，离静而动，其实也耗。然静为动之源，而需动者，则必先始于静。如勿当气内充，力而外泄也。形随身，以气行动，而不隐姿势，是为初学之乍练，修身本源之精华也。”
说完，便叫众人开始跟他学习起了霹雳掌外功的基本姿势。
只见平风华两足跟靠齐，两足尖略微向外处分开四十五度。头竖正，项立直，身体自然直立，胸微内含，双臂贴着身体两侧自然下垂。
还好看起来不是很难，而且平风华动作相对缓慢，众人倒是都学的八九不离十。
这时平风华走开，轻轻拍了拍灵涣舒因为过与立背而挺着的肚子，“不可挺胸拔腹，全身肌肉、关节、筋经等，都要极度地放松。
说完又走向其中一名弟子，看他好像稍有吃力的做着这几个动作，说道，“不可有丝毫着力用劲之处，两眼微闭，牙齿轻扣。”
这时看了众人动作都还算规范，便转身走到刚才的位置。“要排除一切思想杂念，要无思无虑、无形无像、无物无我、浑浑沌沌、空空洞洞、无所向意、毫无所求、一气浑沦，使大脑思维系统完全处于茫茫无知之中，‘茫若扁舟泛巨海，静似木鸡植中庭’。而要达到思想上的安静，首先必须做到心静，心静下来了，才能使神安宁，神宁则心安，心安则自觉清静，清静则无感有物，无物则能使气行，气行则绝象，绝象则觉明，觉明则神气相通，万物才能归根。”
此时已是夏末秋初的季节。天空的阳光已经显得不那么毒辣，落日的余辉缓和的遍布在广场之上。微风吹来，不经让人觉得有些凉意，但感到更多的，却是那种透心凉的快感。那枯黄的落叶和凋谢的花朵已经向人们证实了一个新的季节即将到来。
苦到尽头乐海边，修到尽头必升天。
落花季节雁归来，枯木只待来年春。
众人已经渐渐的适应了这种枯燥的修炼，随之而起的即是对修真进阶的一种满心的欢喜。
今天，几人协议去后山的树林中走走。来到天山有些时日，却没有好好的领会和享受这仙境的风光。
风，阵阵吹拂着，那倦意的慌木，落下了萧瑟的枯叶。在沉寂的半空，时起时落。像断裂了翅膀的鸟群，无声而缓慢地盘旋。一圈又一圈，一圈又一圈……逐渐地投向了大地的怀抱。
惟独这后山上的松树林，却是在秋天的季节里舒展着它的枝叶。一束束