按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
裁挥心岩匀淌艿母芯酢Ｖ灰芄蛔米。们崴桑踔粮芯跏媸剩辉冈俣獗闶谴锏搅松砭病�
念头不动，谓之心静。人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后，再能做到以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已往之事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界得到彻底安静。心中不起念，即是心静。
不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我这一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，人之万念纷绕其实便如同于“三生万物”，也是由精、气、神这“三”而生“万”。按照“逆则成丹”的原理，练习静功，便等于是逆行“三生万物”这一步，收摄万念，忘记自我，而余三宝。
筑基阶段，对于静功的要求并不甚高。只要能够做到心静，便是合格。能够达到意静的话，便可算是百分。
第一卷希夷传人第十一章心息相依
方慕南一杯茶喝罢，便开始在陈抟的指导下开始修炼静功。
道家修行之法，在于修炼身体内部的精、气、神，外部的姿式动作，并不过于重要。这静功的姿势要求更是松泛之极，只求头正脊直、舒适自然即可。平坐或盘坐均可，甚至站着练躺着练也都完全可行。与睡功第一部分的筑基功夫大同小异，用躺的姿势来练的话基本就可当作是睡功的入手功夫了。不过为防方慕南把这两套功法搞的混淆，陈抟还是要求他坐着来练。
静功虽对外部姿势并不注重，但对于细微处上却是很有讲究。眼、耳、口、舌、鼻皆有提点，相对应的即是双目垂帘、两耳返听、口须塞兑、舌抵上腭、自然呼吸这五大要求。
双目垂帘，垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，皆不利于入静。要求是“睁三闭七”，具体做法就是双目自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨认清楚为度。
两耳返听，即返听于内。屏除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声。乃是凝其耳韵，神意内注，以便收心入静。
口须塞兑，兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默守。
舌抵上腭，即把舌面反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。因为上腭有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏气。故此以舌抵往，如同婴儿哺乳之状。两且口腔乃是任督二脉的分界处，舌抵上腭便能够将任督二脉搭连起来。这个动作，内丹术中有个专业的术语来称呼，叫做“搭鹊桥”。
自然呼吸，即如同平常呼吸一般，自然而然即可。而随着静功层次的不断深入，鼻息则应当逐渐做到轻、缓、匀、长、深这几点。轻指呼吸轻细若无；缓指气息舒缓不躁；匀指节拍有致，不时粗时细；长即指要气息悠长；深则指气息深厚。达到以上要求之后，即可开始练习“听息”的功夫。
所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。而是随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不再存在了，逐渐也就到了入静的境界。
方慕南平常便是个能够安下心坐得住的人，而他刚才喝的那杯茶水又有清心静神的作用。因此这一初次的修炼，却是便达到了静功第一层次第，身静的层次。
约有一个小时左右后，方慕南从入定中醒来。轻轻吐出一口长气，感觉并无不适之感。抬腕看表确定了下时间，他不禁微微咋舌。自己这一坐竟是坐了这么久，而在这并不是很舒服的石凳上坐了这么长时间，他却是也并没有感到丝毫不舒服与累的感觉。
转头一瞧，却是不见陈抟身影。放开了视野搜寻，立马瞧见了陈抟正站在右前方的一处药田里，不知从哪里拿了个竹篓，正在采药。他一瞧去，陈抟立生感应，转头相瞧。微微一笑，放下了手中竹篓，抬步一迈，只一步便即跨到了他身前。
方慕南起身叫了声“师父！”
“很好，你第一次入静便达到了身静的层次。”陈抟点头称赞了他一句，然后指了指他身后主屋旁的一间瓦房，道：“那是间静室，里面小几上有只葫芦，你进去后从葫芦里倒颗丹药服下，然后便在静室中练睡功。”
方慕南点了点头答应，没有再多说什么，转身往那间屋子走去。
二十几步的路，很快便至，方慕南推门而进。只见斗大的静室内摆设极是简单，只有贴壁摆着的一张矮榻与榻前的一张小矮几，其余再无任何家什物品，室内也无任何的装饰、佩挂之物。小几上果然有只青玉葫芦，正中处还有只很是古朴的青铜香炉。
方慕南望着那张只铺了床褥子连只枕头都没有的矮榻，不禁得哀叹一声，万分怀念起了自己家中那张舒适的席梦思大床来。不过再哀叹也是没办法，这里就这条件。只是心里暗暗记住了，下次来的时候要提前买张舒适的大床装到福寿玉佩里带进来。
收拾了心情反身关上房门，他几步走到榻前从小几上拿起葫芦看了看，打开来倒出一颗小指头大小的黄色丹药。并没什么小说中写的那样，药一倒出，立马便是满室奇香。这药倒也有香味，只是要凑到鼻端前去细闻，才能闻到一股若有若无的淡淡清香。
方慕南又凑在眼前看了看，便张嘴放入嘴中。他特地想尝一尝这灵丹妙药的味道，没有混着口水直接吞下，而是吃糖豆般嚼了嚼才咽下。只是没嚼几下便即化去，留下了满口的清香甘甜。感觉味道倒还不错，只是很淡。
遵照陈抟的吩咐，他只吃了一颗便合上了葫芦盖子。然后脱了衣服，躺倒在那张他十分不满意的矮榻上开始练功。这是练功的要求，需宽衣解带，让身体不得有任何束缚之感，以使浑身舒畅。不过这也是他一向睡觉的习惯，裸睡才是最舒服，与这一点要求倒是不谋而合。
另外室内的要求，还需密不透风，清静干燥。饮食也需注意，尽量不食或少食油腻与口味过重的食物，并需控制食量，不可吃的过饱，每顿皆七、八分即可。还有，禁欲也是必需的。
练功的初期，需要注意、禁忌的东西总是比较多。练到后期，修为有成时，这些东西便不需再过计较了。修真炼道，并不是要像做和尚那般清修、苦修，先期的禁忌注意只是为了更好的修炼而已。
睡功第一部分的“行气导引术”，主要分为“调气”与“行气”这两个步骤。练功姿势为仰卧，两眼轻闭，舌抵上腭，两臂自然伸直，放置于距离身体两侧约五寸处。两腿也是自然伸直展开，两脚跟相距也为约五寸许，两脚尖朝向身体的左右两侧。
这也是练功初期的讲究，若练到后期修为有成时，便不需拘泥于姿势。想怎么躺就怎么躺，想摆什么姿势就摆什么姿势。现在的方慕南，却还是得摆好这特定的卧势。
按姿势躺好之后，便开始行第一步的调气。排除各种杂念，专注于鼻子的自然呼吸，将鼻息调节到细微绵长的状态，使两耳不闻其声。如此一吸一呼为一息，要共行三百六十息。
调气亦称“调息”，为睡功的入手功夫。人之心念，杂乱无依，纷纷绕绕，往往使心与息散乱游离，不能自主。虽能暂定，不久则复散乱。所以，运用调息的功夫，可以使心息相依，拴系念头，由散而定。这一步类似于静功中的“听息”功夫，都是要能够做到心息相依，达到真正的入静。
第二步行气时，首先用鼻子缓缓吸气，使腹部渐渐地凸起充满。稍停，再将腹部之气从口中细细吐出，切不可一呼而尽，要缓缓轻吐。与第一步一样，同样要使两耳不闻其声。如此一吸一吐为一息，要总共行一百八十息。
而在吸吐的同时，还需配合意念观想。用鼻吸气时，意念观想体外清气由两手十指吸入腹内。用口吐气时，意念则观想腹中之气从两脚十趾呼出。无论吸吐，具体的行气路线都不必观想的太清楚。
行气亦称为“服气”、“食气”、“长息”，是一种以呼吸吐纳为主辅以导引的内修功夫。行气之时，要求做到凝神净虑，专气致柔，不可急躁。
这两�