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医疗改革的迫切性也逐渐凸显出来。前年包孝然的一次旅行见闻日记引发了全国医疗药品行业的一次整顿。不过段国学知道，那次的整顿只是雷声大雨点那种多开本厂药品的红包变相的合法行贿受贿正好钻了法律的空子，在现在经济逐渐高速发展的社会中，谁能赚钱多。谁能赚钱快就是本事的思想已经逐渐在西南数省人民心滋生壮大。在这种环境下，医生出卖自己的职业道德来获取更多利益的事情发生就不是一件什么稀罕事，而段国学两年前没有太多办法解决的原因就是国家法律还有一些客观条件没有成熟，将杜绝这些事情寄托在职业道德这没有强制约束力的东西身上是绝对不现实的。道德很高尚，但肚子更重要！要想杜绝这些事情不断的进一步恶化，那么必须要从医疗卫生保障体系、从一个完善的医疗服务、监督、还有社会医疗共助体系上
。
而落实了几十年教育免费、教育就餐的方式现在在经过几十年的演化过程后同样出现了一定的变化。
在贫困地区，之前教育免费，教育免费就餐吸引适龄儿童入学的做法仍旧管用，这些地区的大量贫困人口仍旧需要送自己的孩子去上学免费就餐学习来减轻家庭压力。
但是对于一些经济已经发达的的区。这条规定则出现了一定的差异。一些最早富裕起来的家庭儿童不再对学校提供的饮食感兴趣，特别是象百色、苹果、柳州、南宁一带的新适龄儿童，他们出生之时这里已经拥有了足够好的生活物资条件，单纯用这种食物的诱惑这种简单的手段去刺激学生们的好学精神已经变得不再现实。
甚至在去年年中新学年开始时。曾经闹出来过富家子弟不愿去读书。就是因为读书无趣、学校提供就餐不合胃口，只想在家中享受的富二代、小皇帝这样的事情发生。
段国学知道这种事情的发生是因为国内特别是广西这数省在这三十年来发展速度太快，一种高速致富和高速暴富的例子太多导致了国人心中的一种急功近利思想逐渐滋生发展。而作为这新一代的家长们，多半是第一代投身于这里建设的人员。文化水平不高、对子女的宠溺以及引导教育还有外部环境影响所照成的社会现象。这种现象不能怪别人。要怪就只能怪自己发展的太过于迅速，怪在急速最求经济发展的过程中，滋生了一些时代特定环境中所演化出来的思想和社会现象，，
段国学现在所思考的问题就是如何该在自己卸任之前，给这些历史存留、社会发展新出现的各种问题进行一个较为合适的疏导和找到解决的办法。哪怕就是无法解决。也要尽可能的寻找到缓解和引导到积极向上的一面来的方式方法，因为段国学作为从另一个平行空间的过来人。他深刻的知道这些问题一旦在几十年后不断的积累，那么所积累出来的病垢会引起国内的强烈震动和大爆发，，
更何况除了这些问题之外，城市环境管理、治安、养老、保险、交通、**、传统文化和现代文化的冲击矛盾、还有各种各样之前所没有解决或者是忽略的问题，都在一片阳光下共同滋生蔓延着。当然段国学也知道，进入到一九四四年。这些问题，该开始一一着手解决了”弈旬书晒加凹姗不一样的体蛤
第六百五十七章 黑暗爪牙
差多时候，对千中国国内社会、民生在系列发展道路现的问题，段国学并不是不想解决，而是很多时候他也没有太多的办法去解决。归根到底他只是一个半吊子的政客，一个，半吊子的学者。
更多的时候，段国学只能凭借另外一个平行世界中一些较为妥善的处理方式来事前干预和凭借自身影响采取人治这种最初级的手段来处理。在他来到这个平行世界这么久，当然他也不是没有思考，没有思索如何去解决、处理这些随着社会发展所引发的一系列问题，只是有些事情另外的一个平行世界中已经给出了较为合适的处理办法和解决答案，但是更多的问题和矛盾，仍旧需要段国学来到这个时空自己寻求解决之道。
因此段国学为这个平行时空中的中国，设计了一条除工业兴国的道路之外，在政治上他的蓝图是多党联合执政相互监弃、相互制约的规戈。虽然他并不能保证这样的构想就一定是正确的，但是至产他在尽量的避免绝对的权利带来绝对的**这一病垢的滋生土壤。除此之外。段国学另外一个要着手落实的问题就是依法治国这个看似简单却又相当难以实现的未来治国转变过程。
在这两点上，段国学到目前为止自认为还干的不错，三党联合执政的构架正在慢慢的搭建起来，三方都认识到一个强有力的法律游戏规则对于自身参与这个游戏的重要性。这样才能杜绝中国官员从自身破坏法律规则约束的最大弊端和蚁穴。
而对于其他的民生、经济、社会环境等一系列问题，段国学也没有更多的经验从另外的一个平行时空给带过来，在这个平行时空中，段国学仍旧需要自己去摸索，自己去探寻一条道路出来。
不过段国学自己知道自己这点本事和有多少底子，他并不指望着自己王八气一震就能解决这些棘手的问题，他在这方面的规划蓝图中，事前提出这些问题的发展过程和一点点“先见之明”之外，他唯一能够，或者说是能够掌握、确定的东西就是国力强盛之后，在对外用兵军事行动胜利之后，给中国创造出一个外部压力最小最少的未来发展环境。
正是因为如此，段国学必须在二战战争结束前，通过军事手段确定中国在世界上的军事强国、大国地位，同时将有碍于中国发展道路上的潜在对到退若干年。在这一点上，段国学很有信心，很有把握。
一九四四年春节过后，当各战区的军事行动还没有开展进行时，在中国的两个邻国土地上，却发生了两件接踵而至的事件。
生的事件地点是在印度。印度这个现在正在为战后以一种恳求方式独立的国家而努力着，各路社会精英代表们正在印度鼓吹着帮助英国进行二战胜利后获得恩赐的独立，印度人正在从贱民到王公贵族都在为这个目标而奋斗、努力着。
印度是一个社会等级森严的国度。在印度国内的人口中有着四种不同姓氏代表的身份差异，一些人生来就已经注定了他这辈子都会衣食无忧，而一些人则一出生就注定了是四种人等中最低等的贱民。
对于这个问题，段国学曾经对中国国内以为最底层人员说话的社民党进行过交流，要说印度的社会体系结构对于社民党人来说那简直就是最好的生存空间和发展潜力巨大的国家，可是当苏联的颜色社会制度体系出现之后，为什么印度却没有相应的思想、政党成立？
这个问题说难不难解释也非常难于解释，在社民党人员对印度文化、宗教以及社会结构进行接触、调查、了解之后，社民党人员也无奈的看到：印度的传统文化、传统思维。以及印度历史上被伊斯兰文化和英国殖民统治抹杀掉自我独立的文化意识之后，形成了一种多民族、多思想、多教派的特殊人文环境，印度这个国家特殊的国情和人文思想造就了印度各层阶级人口对于自身利益最求的缺失。在他们信奉的教义和思想观中，知天命安于被奴役的现状对于绝大部分人口来说就是在心中理所当然的事情，，
而且在民族矛盾问题上，由于印度在历史上被伊斯兰教占领并抹杀掉其印度教统治痕迹后不久，又被英国殖民统治上百年，而英国人在殖民统治各地的时候，自知自己没有足够的人力来统治各殖民地，便祭出分
凹曰况姗旬书晒齐伞“ 纹治理的王牌手段。不断的在各殖民地扶植各种势力，惧其纠互之间互斗磨其实力。不得不说，英国人这一手玩的是屡试不爽炉火纯青。特别是在印度这个历史、宗教矛盾特别突出的国家更是如鱼得水，要不然英国也不能如此轻松轻巧的殖民统治印度如此长的时间。
虽然英国自身已经知道了自己大英帝国的辉煌即将过去，在不得已情况下，英国勉强同意让印度支持自己二战以获得更多的人力、物力支持。在战后允许其独立建国。可对于好面子的英国人来说，却不会使其这样轻松的独立建国。
印度人口中，信奉伊斯兰教、印度教，还有部分信奉锡克教和其他教派的教徒。在历史上，各教派之间的战争就相互倾轧清洗冲突，其过程就是一直为印度历史发展的过程。早在一九三零年时，著名穆斯林诗人、思想家和哲学家穆罕默德？伊克巴尔第一次提出了穆斯林