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的可生存的土地被赶往不毛之地。更灾难性的是移民带来了大量的疾病，使缺少生活资源的尖著人雪上加霜，至；愣年，土著人在澳大利亚的人数大约仅存七万人左右。
在后世中直至二十世纪第二次世界大战之后，澳大利亚政府才开始意识到侵犯到澳大利亚原居民的权利，开始逐渐改善与土著人的关系，二次世界大战后，政府开始尝试同化土著人，迫使土著人住入乡镇并接受欧洲文化的教育。土著人权真正有所改善是从 哟年开始，政府设立了土著人事物机构，土著人成为了澳大利亚原始居民，部分土地归还给原属的土著居民。暇年土著人获得了选举权。现在澳大利亚土著人受到了许多政策的优惠。
坐在篝火边上，这位部落中的老者一一将自己的历史和故事向这些不是白人的陌生人娓娓道出，老者的故事虽然不长，但是却很能打动这些曾经有着相同屈辱史的黄皮肤陌生人的心。因为他们的国家和民族也曾经遭受过这些白人强盗的欺辱和凌虐，他们能感受得出这些土著人这几百年的辛酸历史背后那一段段不为人知的悲惨经历。
其实也不用老者多介绍，篝火上那为数不多的一点粮食就能证明着这些土著人在白人强盗的压迫下生活的有多艰难，原本是这片土地主人的土著人们现在只能依靠着一点点猎物和不知名的食物来果腹，虽然他们很想能获得更多的猎物来果腹，能有更多的食物来养活女人和孩子，但是当他们走到那些被白人强盗们用枪炮所划出来的领地线前他们不得不止步于此，因为他们无法用手中的吹箭和弓箭同手持猎枪的白人强盗们对抗。而且在这些强盗的背后，还有实力更为强大的暴力机构在维护着这些白人强盗们的利益。
“谁还带着粮食的，全都拿出来！”
手捧着篝火上那不知名猎物的一块烤肉班长感觉到自己无法咽下手中的食物。猎物很肉的口感很差。而且还有一股子的腰腥味，但是班长不是嫌食物差，而是班长无法能够这样分享这些人原本就很匿乏的食物。因为在刚才的介绍中，班长他知道这是部落里今天唯一的猎物，在老者不远处，那些孩子们正舔着他们的手指吭吸着手上的油脂，原本就不多的食物在分出来后更加的缺稀。连孩子们都没办法能够填饱他们本身就不大的小肚皮，那更何况大人们呢，，可哪怕是这样，这些善良的土著人们仍旧愿意拿出自己为数不多的粮食和自己分享，，
“我这有包压缩干粮！”
“我这有块饼干！”
“我这有一罐半肉罐头！”
“我这有些糖果！”
“我这有
战士们纷纷从自己的背包里、口袋中翻找出随身携带的食品，因为他们也知道自己的出现，让这些善良人原本就不多的食物更加的匿乏，他们纷纷拿集自己压箱底的东西出来。战士们有这种习惯其实也不是什么坏习惯，而是作为这个。时代的国人们绝大多数都经历过吃不饱的日子，战士们都习惯于给自己储备点存粮。老话里说的好，家中有粮心中不慌。换在战士们身上则改成了身上备粮出战不慌。
虽然不知道这些人掏出来的东西该如何食用，但是战士们的举动让这些土著人们更加能够感受到战士们的善意和友好，他们看着战士们将一种种食品变着法的给加热冒出诱人的香气。篝火旁边的欢笑声愈发的浓烈起来。
“都是好人啊，也许正是因为在这些土著人的善良，才使得他们在历史中逐渐的消失在强盗们的枪口下 ”坐在篝火旁，最后也是一直没有放下警惧心的副班长轻轻的叹了口气，在没有人注意到的情况下轻轻的将自己的自动步枪保险给关上，
而在他的身边，还有一份军官们在登陆作战前便被发放到手中的小手册在寒冷的晚风中不断的翻动着，直至它翻到最后几页才似乎刻意的放慢它的翻动速度显现着上面的文字，
当部队遇见澳州土著人时，保持微笑是第一要做的事，他们秉性善良，对部队不会有太多的威胁。土著不懂得战争。每个人的灵魂都在自己的家园里，他们不会也不敢离开自己的的盘去侵占其它群体的地盘，部落或小股人群之间就难有冲突。而在自己的群落里，他们有类似宗教的意识和感情规范各自的行为。一个人做错了什么事情。会终日不安。生怕受到神灵的惩罚。当然，摩擦冲突有时候难免，一般地，也就忍了。忍无可忍之时，他们也不会操起家伙去斗殴。
澳州土著这种性情，倒有点儿像澳洲大陆上的动物。澳洲没有大型凶猛食肉动物，狮子、豺、狼、虎、豹，都没有。作为澳洲象征的袋鼠和考拉都是非常温良恭顺的。袋鼠没有利爪和利牙，食草为生。它的眼睛总是那么温和，让人觉着它更像鹿。考拉又名树熊，是猛兽熊的亲属，本是食肉的，但如今它们整天待在楼树上，懒洋洋的，一天要睡十七八个小时。它不会影响谁，更不会伤害谁，似乎也不防备谁。澳洲土著也从未担心谁会来伤害他们。他们的生活平静如水。
澳州土著则生活在一个封闭的环境中。“不知有汉，无论魏晋”不担心外族入侵，不知道刀兵为何物。时间在他们这里凝固了。一百年过去了，一千年过去了，一万年过去了，甚至在有限的历史典籍中几万年过去了，他们的进步仅仅表现在耳朵、眼睛和鼻子更灵敏，狩猎和采集更成功上，生产没有进步，社会没有进步，一旦强敌闯入。就毫无抵抗能力。
澳洲土著相信，每一个人的灵魂都在他的家园里，或附于树上，或附于石上。或附于某个动物身上。他自己不过是灵魂的“肉化”他死之后，要回到灵魂那里去，等待再次“肉
化”因此，土著离不开自己的家园。万一离开了，他们会惶惶不可终日。劲多年前，白人占据了他们的家园，土著因此失魂落魄。有土著谱了一首歌，叫《可怜的伙计，我的家
园》。土著不如意时，就哼起这首歌。非隼伤感
在十八实际末期欧洲人登陆澳大利亚时。正是英国资本主义进一步深化的时候，犯罪率极高，而原先作为罪犯流放地的北美已经独立，产生了一今后来追上的大国。于是，一批批的英国罪犯被送到澳洲。英国人发现澳洲适合养羊，英国仿织业又非常需要原料。澳洲土著的家园纷纷被圈作牧场。数万年的平静打破了。亿万代的平衡失去了，澳川士者的悲惨岁自来到了。 土著没有私有观念。他们的道德准则是共享。相反，英国人的私有观念极其强烈。我的是我的，你的是你的，泾渭分明，决不含糊。一八二五年，正当殖民者和土著的矛盾日益尖锐的时候，英国政府下令：有必要以暴力对暴力。实际上，这是屠杀令，这是维护白人强盗们白人至上和他们强盗利益至上的有预谋的屠杀令。大屠杀开始了，手无寸铁的土著被当作了“害虫”直到旧世纪末力世纪初，“某些牧场主还以射杀所有他们所见到的土著而骄傲”
没有组织的土著不可能组织有效的抵抗，因而不可能像新西兰的毛利人、美州的印第安人或非洲的黑人那样同殖民者达成某种契约，争得某些权利。
在澳大利亚的土著人口急剧减少。很多澳大利亚的土著部落没有任何种族联系部落一个都没能剩下。故此，所有解放军指战员们在遇见这些土若人时绝对不能违反群众纪律，此项纪律要时时刻刻牢记严格
。
“班长，如果粮食还是不够的话杀两匹马吧”一名三等兵见所能收集到的粮食仍旧无法能够满足所有人的需要目光便扫向了那些被征购来的马匹。听到这名战士的建议，班长低头不语思考着什么。
“班长，你看这些土著人，他们自己都没什么食物都肯拿出来一同分享，你让我看到这样的场景我捧着哪怕是龙肉我也咽不下，如果明天回去时马匹的数量不足，就说今天晚上的风沙让一些马匹跑散，有什么责任算到我头上。就说是我照看不周让马匹跑走了，处分什么的我来扛！”三等兵见班长不语以为是班长怕受到处分便有些急了。
“嚷什么嚷，就你小子事多，班长不是怕担责任，你小子别乱想！”班副这时候走了过来打断了三等兵还想继续说的难听话。
“是啊，杀几匹马是小事，我只是在想，不光今天晚上的食物。而且还要留下其他的几匹马，让这些人能渡过这个冬天，你小子不知道，在食物缺乏的旱季。为了控制人口以免造成更大的食物危机，这些土著人会采取杀婴甚至是体制不好的幼儿！”班长的话让三等兵吓了一跳，没有看过和接受军官登陆手册学习的三等兵真不知道还会有这种�