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“陛下，如果不是您有一双慧眼的话，我还会担心那些华夏人的灵魂是不是出卖给了魔鬼。他们的大炮可以打的很远、很远。我亲自在塔楼上看到过，他们在对付叙利亚人的战舰时……”
主教巴多罗买的话让英诺森四世教皇多少有些不高兴，也有些不耐烦。毕竟“华夏帝国”那是自己邀请来的强大力量，倘若他们是魔鬼的话，难不成自己是与魔鬼合作的教皇吗？而且，“华夏帝国”那种大型“汉武”级战舰上舰炮的威力，英诺森四世教皇又如何不清楚。
“嗯，主教阁下，作为我的特使，您的任务完成的非常好。不但保护了这座城市，同样也协助我清理了这座城市之中对于耶稣基督不忠诚的人。为了表彰你的功绩，我打算让你重要回到你的教区去，毕竟一个教区里的主教总不在的话，肯定会影响那儿工作！”
英诺森四世教皇让主教巴多罗买意识到自己刚刚说错了话，事实上刚刚他不过是形容一下而已，丝毫没有其他的意思。只是倘若把这件事多想一下就会发现，自己刚刚话似乎是在指责眼前的英诺森四世教皇，在与魔鬼勾结一样。他脸上的颜色一阵变幻，心中的悔恨是难以用语言来形容的。
回到自己的教区，显然在那里又不得不与神圣罗马皇帝腓特烈二世的世俗管理力量，继续去进行较量。虽然高层之间显然有了什么交易，相信那种交易带来的利益落不到自己头上。有心说几句话，来挽留一下自己现在的地位。只要这个特使的地位还能保留，那么在未来也许还有更好的前途。
然而可惜的是，这时英诺森四世教皇却已经开始安抚起君士坦丁堡的贵族们，并不给他插话的机会。
“诸位忍受了叙利亚人的进攻，同时也受到了他的劫掠，不过你们的忠贞之情已经说明了所有的一切。现在，拜占庭帝国的皇族一个也没有留下来，而且为了防备那些异教徒魔鬼再次入侵，我宣布这时将会成为神圣教廷的所在地。因为作为教皇，抵抗异教徒魔鬼的入侵，我有着优待于其他人的义务，而这是上帝赋予我的职责！”
轻轻的一段话，君士坦丁堡包括整个拜占庭帝国的领土，就成了教廷的领土。这让一些忠诚于拜占庭帝国的贵族们感觉到不满意，那么英诺森四世教皇会如何对待他们呢？
163章 伪君子由来
“母亲的信上说，他已经在华夏岛上给我们准备好了结婚需要的一切，就等着我们回去了！”
说到结婚，绮丽尔公主的蓝眼睛发亮。（。_《》）大概说到婚姻的时候，所有女人的反应都是如此的吧。回想一下，她与赵伏波相识、相恋的过程，还真有些传奇色彩。而且连续订婚了7年之后，终于就要到结婚的时候，这如何会不让她欢喜的眼睛发亮呢！
听到母亲“百变圣女”娥吉塔妮为自己安排的一切，赵伏波能够感觉到的母亲对他的关心。虽然有的时候，关于变化的母亲实在是让他有些困扰，但母亲对自己的爱意那实在是够深的。
“嗯，我们这次回去之后，你们要抽时间多陪陪她，你们知道……”
赵伏波没有说下去，事实上他想说母亲“百变圣女”娥吉塔妮，是在父亲赵纬南死去之后，把所有的一切都寄托在自己的身上了。赵伏波的话还没有说完，就发生了另外一件事。这只能证明，一个帝王的生活，永远不会太轻松，而且想寻找一个清静的，可以思考的角落，那是一种何奇困难的事情。
“长官，教皇到了！”
报告的声音响亮，信息简短而又明确。在“华夏军”里，这是报告时的主要要求。李彦简把这件事做的不错，而且他对于这样的安排也相当满意。现在回想起自己小时候见惯了的，父亲李璮军营里那层层通传的报告，感觉就有些搞笑了。“华夏军”所有的一切条例，都是以效率为优先考虑的对象。因此，在“华夏军”里的一切，似乎都要比别处快些。
李彦简让赵伏波有些无奈，他并不喜欢与英诺森四世教皇打交道。就他来说，英诺森四世教皇与阿扎姆。突兰沙苏丹这个“伊玛目荣耀”相比的话也差不多，都是些有宗教来达成某些事情的神棍而已。这也就是赵伏波马丁老师的教导之下，在“华夏帝国”里，对于宗教的定位仅仅只有两个字——慈善。这就是宗教所有的职能，越界的话问题就会非常严重。
事实上宗教对于一个国家而言，如果引导的好，那么就是一种有益的事业。但倘若像中世纪那样，连国家的政策以及民间世俗所有的一切他们都要管理的话，那就绝对是一种灾难。
就好像现在的欧洲与阿拉伯帝国一样，宗教管理着世俗思想中的一切，在这样的土地上永远也不会允许“日心说”的存在，永远也不会有机会自由的思想。虽然难免有一些天才人物，能够想到并且证实某些事情。但就将来而言，他们都是要被悄悄送给“华夏帝国”的“异端”。
“这些个神棍，一点也不给人清闲的机会吗？真是讨厌的家伙！”
赵伏波无奈之下，只好离开妻子们来到战舰的下面。是的，为了向英诺森四世教皇表示，自己对于君士坦丁堡以及所有拜占庭帝国的领土没有兴趣，赵伏波在结束了游览之后，就回到了船上。而且凭心而论，船上别看舱室小了些，重要的是那儿是软床。比起拜占庭帝国皇室里的锦榻那是要舒服的多了。无论是独自一人，还是与某位妻子在一起，软床的感觉都比那些看起来豪华的床好得多。
“陛下，您怎么有空来我这儿，我还说等您今天忙完了，好向您辞行呢！您知道，这儿的气候不大适宜，所以我准备就回去呢！”
固然赵伏波心里带着**分的不乐意，但见到了英诺森四世教皇的时候，他还是保持着最客气的举动。同时透过自己的言语希望能给英诺森四世教皇一个定心丸，他赵伏波对于这时一点兴趣也没有。当然，那得排除“金角湾”的海军基地，对那件事，阿扎姆。突兰沙苏丹是包含有十足的热情的，此刻尽管赵伏波还没有与英诺森四世教皇谈这件事，他却已经找来些工程人员，进行最粗略的计算去了。
英诺森四世教皇虽然脸上没有什么更多的表情，最少他不像是阿扎姆。突兰沙苏丹那样，从里到外都对赵伏波保持着忠诚于尊敬。
“哼，死要面子活受罪，典型的伪君子！”
前面论证过，在极权下最容易出现伪君子。而伪君子对于任何事情，都有着最大的危害。它们就像是蛀虫那样，把所有美好的事物，从内部毁坏的千疮百孔。最终在稍稍的外力下，就轰然倒下。
对于诸如英诺森四世教皇这样的人，赵伏波是深恶痛绝的。因为作为“华夏帝国”以科技发展为本的国策里，这样的人是必须设法被清除、淘汰的。因为只有扭转这时大宋的，因为“官僚。极权”而有着同样虚伪的社会风气，倘若想要真正发展科学，那么就必须把喜欢说假话的人尽可能的清除掉。
科学是来不得半点虚伪的！可以说，虚伪与科学是针锋相对的死敌。但虚伪却是构成某些“极。权”的催化剂，而极权则是虚伪诞生的根本原因。因为极权否定的就是规则，没有了规则为了保护自己，所以的人也就不得不虚伪了。
来到码头的英诺森四世教皇显然有些别的事情，他并不希望赵伏波现在就走。有些事情他不得不恳求赵伏波要他来办一下，因为有些事情已经影响到了他对于“神圣教廷”的统治。
“陛下，也许您不该急着离开这儿。像您这样贤明而又伟大的君主，倘若没有参加我们神圣教廷建立的典礼，那实在是一种缺憾。”
赵伏波从英诺森四世教皇脸上那高深莫测的笑容里，似乎看出些什么。他微微笑，接着就向英诺森四世教皇表明，他可没那么多闲时间和他在这玩什么“弯弯绕”。
“呃，是这样啊，其实陛下，我也非常想要留在这儿观礼。只是您不知道，自然也不能怪您。我的母亲已经为我准备好了婚礼，所以我必须要按时间回到家里。陛下，所以我建议您，需要用得到我，那请您尽管直说好了！”
164章 欧洲曹孟德
与赵伏波打过交道的英诺森四世教皇，最不喜欢的就是赵伏波的急性子以及在他看来，有些过度的直率，最少他没有在欧洲的帝王之中见到过这样的人。（。_《》）但问题在于，赵伏波的拳头太大，那威力根本不是他有资格来承受的打击。因此对于赵伏波的直率，他只好保持着最大的克制。尤其是现在，他有求于对方的时候就更�