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“大禹，你为天子，执掌东胜神州。”
“尊天帝号令。”
“镇元，朕册封你为地仙之祖，执掌三界诸天土地。建五庄观，管理不入天庭的散仙。”
“盘周，朕册封你为五岳之祖，执掌三界诸天山川，建五岳观，管理山间精灵鬼怪。”
太昊册封的号令响彻三界诸天，镇元√周正式脱离后土名下，成为地位与天庭大帝相仿的仙祖。
大禹定鼎天下后，众圣离开了，至于都有些什么想法，太昊就不关心了。
“哥哥，你既然推测出太昊要定鼎天下，还将阴阳八卦图送到大禹手上，可为何不告诉我？”
“我为人皇，当以人族为重，天帝以乾坤敦护东胜神州，此乃大善事，我理当支持，阴阳八卦图也应该融入天地间。”
“不管如何，你也应当告诉我一声。”
“知道就知道，不知道就不知道。”
“这次算计太昊，满盘皆输，只能看着他掌控三界，就算以后昊天为天帝，也不能撼动太昊的地位。”
“妹妹，我走了，你得人族气运，又汇聚妖族气运，凡事不可太功利。”
女娲看着划开空间，化身无数进入三界诸天的伏羲，摇摇头叹口气，独自回到娲圣宫。
大禹定鼎天下百年后，西方极乐中，接引一脸苦涩，但眼中带着微笑，坐在九品莲台上，旁边的准提目露喜悦，看着回归的接引。
“恭喜师兄，不知师兄什么时候立佛教？”准提这么多年来一直守着西方，苦苦等着接引回归，心情迫切的问接引什么时候弘扬佛法。
“三清不分家，佛教难立。”接引目光中流露出智慧的光华，三千世界在眼中闪过，八百佛法遍布极乐世界，无数虚影在极乐中散放着佛光，一阵阵梵音在极乐中响起，可惜极乐中只有稀稀落落的信徒。
“哎，立佛教就是要脱离鸿钧，不为道门，三清一定会阻止。”准提现在想着三清的命为什么那么好，盘古元灵结合至尊清气化形，早早的拜入鸿钧门下，又得到天地玲珑宝塔，在人族中占据正统地位。
“三清只会做过一场，掉吾等脸皮，不会阻止佛教出世。”接引对着准提苦笑。
“那师兄为何不立佛教？”准提还是不明白。
“三清不分家，佛教与西方教又有何区别？”接引是位非承耐心的指引者。
“三清都为圣人，各自立教，为何还不分家？”
“太昊退位时，就是我等的机会。”
接引回归后，见到三界已经大变样，看上去虽与原来没什么不同，可实质上太昊已经正式掌管天庭、地府、人间三界，道行也变得深不可测，走在所有圣人前面，三清也牢牢的以正统身份占据东胜神州。
“师兄，我准备佛道双修，即是恢复道行，也是为再进一步，佛教教主之位，我坐不了了。”准提想着自己在三界诸天的名声，还是决定不做佛教教主了。
“师弟能醒悟过来，真乃大善。”
准提也明白了，种种算计都是要有实璃持的，到最后还是要用自身实力打上一场，实力不如人，终究要丢脸皮，任你倾计谋，不敌他人一拳。实力弱时，算计别人付出的代价太大，就像这次大灾难算计太昊，付出后土退出轮回，西方极乐破裂的代价，几人还要损驶分元灵给月桂，就是算计成顾，也只是打杀勾陈，败坏太昊的名誉▲太昊实力强大，又拉拢三清，算计得到的回报就大多了，实质上执掌三界，就算以后昊天做天帝，也是一个圣人之下的傀儡，而且三清也从中获利，即可插手地府之事，也再次巩固人族心中地位。
统领三界诸天 第九十四章 浩然之气（求推荐、收藏）
大禹做大帝千年，八州大王之位已经轮换百次，边远地区的诸侯更是战争不断，占据更大多的土地，抢夺更多的奴隶，贵族过着锦衣玉食的生活，平民过着艰辛的日子，奴隶更是比牛马也不如。
孔宣千年来，见到人族的物质生产力提升，吃穿住行外有了多余的财物，而有权廉人占据多余的财物，没有权廉人在艰辛的劳作，并不断上缴多余的财物，贵族通过权力抢占平民的财产，过着奢华的生活，平民辛辛苦苦劳作，只够刚刚温饱。
那些被生活所迫的人，还有那些不愿劳作的人，偷盗贵族的财物，不是被贬为奴隶，就是斩首示众，而贵族为了获得更多的财物，就支持各路诸侯攻打别的城市，抢夺财物与奴隶，诸侯主也占据更大的地盘，享受更多的孝敬。
人族社会在发展，生产力在提升，出现了各个阶层，贵族压迫平民，剥削奴隶，诸侯到处征伐，再也不像以前那样平等相处，世人变得功利，都想着成为贵族，又像成为诸侯，统治大片领地，过着不用劳作也有无数财产的生活。
“当真是窃铢者为盗，窃国者为侯，那窃取天地气运的就是圣人。”
“文明在变，人心在变，何为善，何为恶，问心问心，到底何为无愧于天地？”
孔宣离开了人族的城市，走进大自然中，流连与山水之间，看着大自然中的生灵。
登上一座座山峰，走在一条条或笔直陡峭，或弯曲盘绕的山径上吗，体会到大山的沉重，登上山顶时，胸中豪气冲天，与以往飞在天上看大地的感觉完全不同，真是会当登绝顶，一览众山小，欲与天公比高。
“那一条条山间小路，是否就如人心，或直或曲，或刚或弯？”
“如果登山时碰到绝路、难路，无路可走了，或不想走下去了，又该如何，是陷于绝境中，抑或徘徊不前，还是折回去，重新找一条路，人心是否也是要面对种种考验？”
趟过一条条河流，或浮在水面随波逐流，或沉入水底稳然不动，或双手划动逆流而上，感受着水的量，时而温和，时而沉静，时而汹涌。
“水变化无常，人心也无常。”
无数生灵在大自然中自由自在的生活，无拘无束，鸟儿以天空为家，鱼儿在水中跳跃，野兽在山间奔跑，昆虫在花草间往还。
猛兽躲在草丛中伏击，等待时机给猎物致命一击；雄鹰在天空盘旋，目光扫视大地，见到猎物就俯冲而下；大鳄在水下潜伏，静待猎物游到嘴边，张开血盆大口咬住猎物。
这天地间的一切都是种种元气所化，无任是生灵，还是山川河流，都是各种元气经过繁复的演变而成，万事万物都是元气，可所有事物有截然不同，呈现各种形态。
孔宣又来到陈都，感受人族人文起源的地方，生活在这里的都是修士，而且最低都是至仙，各个种族的都有，他们不问世事，一心参悟阴阳八卦图的原理，或是因为瞻仰人皇伏羲，或是因为提升修为，更多人是想证道太乙，孔宣在此生活数百年，也时常看着圣坛上的阴阳八卦图，还有下面的乾坤鼎。
“你为何在此潜修，在追求什么？”孔宣见到修士就问。
“我欲证道太乙，超脱生死，不受轮回的束缚。”这是追求更高境界的人。
“我要花开十二品，超脱凡俗，要与众不同。”这是不甘平凡的人
“有仇人追杀，我是到此避祸。”这是想保住性命的人。
“大罗的奥义是什么？我想从大贤者处得到答案。”这是不甘被命运束缚的人。
“我想再次悟得更多的法术神通。”这是一心变强的人。
…………………………
修士的道路是什么，追求更高的境界，是为了获得更强大的实力，还是想更清楚的感受天地的运转，体会天地间的种种规则，可是证道大罗又有什么用？
孔宣看着这群清心寡欲的修士，他的道路与这些人不同，他不想再追寻那飘渺的梦境，他想追求的是凡人也能明白的道理，凡人也可凭此永远在天地间留下痕迹，不单单是百年生命一晃而过，犹如灰尘一样消失在天地间。
没有生命的山石都能一直屹立在天地间，为何生灵一定要有强大的修为才能长久的活着，为何只有圣人才能永存于天地间，那没有修为的普通生灵只能被历史掩盖吗？
孔宣离开陈都，在这里不能让他脱变，他再次进入人族城市，一个个城市游历，他看到刚正不阿的大德之士，面对种种威胁利诱也不改变本心，也见到了鱼肉百姓的恶霸，把自身的乐趣建立在他人的痛苦之上，看到了面对死亡不屈服的战俘，虽身陷囚牢，但无所畏惧，也看到了在权贵面前低头哈腰的奴