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的帮助嬴玥其实并没有报太大的希望不过也许以后凉国会帮得上一些忙也说不定。
至于将来自己的国度建在哪里，此时赢玥心里其实已经有了一些打算。中原地区很明显是行不通了，不过辽地似乎有些可为的样子。辽地本来是慕容鲜卑的故地。魏晋之际；鲜卑慕容氏自辽西迁于辽东北。后来慕容皝称燕王，建燕国，慕容皝继续尊奉东晋，并用兵扩展领地。迁都龙城以后，又东破高句丽；攻灭鲜卑宇文部以及夫余；成为东北地区的强大国家。慕容皝死后，他的儿子慕容儁继立；进攻后赵，夺得幽州，又迁都于蓟。后来击败冉魏；占有河北，随后，慕容儁抛弃东晋旗号，自称燕皇帝。燕国来到中原以后很快便抛弃了气候寒冷的故乡，几乎全族都来到了新夺取的这片气候温暖的土地。现在辽地暂时还没有什么新的部族进驻，正好被嬴玥钻了空子。不过仅仅这样还不够，光是收拢汉人北上辽东还不足以站稳根基，甚至在刚刚开始的时候都不能泄露自己将要建立的是一个什么样的国家，必须得自己基本上站住脚后才能按照自己心里的想法行事，否则一定会陷入同冉闵一样的境地。现在因为最强大的慕容鲜卑一族人纷纷迁入中原，草原上没有了霸主，各部族为了争夺霸权正乱作一团，也许这是自己的一个机会也说不定。
现在北方草原上最强大的势力是拓跋鲜卑人建立的代国。代国此时的王是拓跋什翼犍。什翼犍曾经作为质子在后赵的襄国生活多年，深受汉文化影响。咸康四年即代王位，置百官，制法律，将自己的部族由部落联盟最终转变为一个国家。代建国三年定都云中盛乐宫，后又在故城南筑盛乐新城，发展农业。不过代国似乎无意向北方草原上发展，他们把目光看向了南方温暖肥沃的土地。
柔然部落似乎也拥有相当大的潜力，也许不久以后他们就会成为草原上新的霸主，柔然的最高统治集团郁文闾氏之始祖木骨闾，是力微时被拓跋鲜卑掠获的奴隶，后免为骑卒。猗卢总摄拓跋三部时，木骨闾恰因“坐后期当斩”罪，“亡匿广漠溪谷间”，并集合逃亡者百余人，依附游牧于阴山北意辛山一带的纥突邻部。木骨闾死掉以后，他的儿子车鹿会雄健，不断兼并其它部落，拥有不少部众和财富，成为世袭贵族，以柔然自称。役属于拓跋鲜卑，“岁贡马畜貂豽皮。冬则徙度漠南，夏则还居漠北”。“夏则散众放畜，秋肥乃聚，背寒向温，南来寇抄。”
柔然崛起的速度很快但是现在还是有众多的部落没有臣服于柔然人，不过即便如此柔然人还是一支非常强大的力量，当然嬴玥也知道只要在自己建立势力的初期不引起他们太大的注意力就不会有什么问题，也并不用太过在意，相反在一定情况下甚至可以依靠他们的庇护。嬴玥仔细的想了一下，终于理清了自己可能将要面对的对手们。
第十八章 闯阵入寨
不知不觉中天色暗了下来，夜晚就要到了。嬴玥钻进丛林里面随意采摘了一些野果填饱了肚子。就跳到一棵还算高的树上闭上了眼睛开始养精蓄锐为不久要做的事情做好准备。
估摸着时间差不多了，嬴玥猛地睁开眼睛从树上跳了下来，仔细瞧了瞧天色，还算不错，今晚运气挺好，天上没有月亮。这样阴森森的，正好方便了赢玥接下来的行动。
嬴玥看着面前的寨子，由于是黑夜的原因面前的一切都显得有些灰暗。虽然以她非人的视力可以很清楚的看到这一切但是这种充满了整个视界的灰暗还是让她感觉到一丝不快。微微皱了皱眉头，嬴玥进入了寨子里面。虽然本来她就已经知道建造这个寨子的人是个非常厉害的家伙，嬴玥也做好了一些面对突发情况的心理准备。不过出现在她眼前的一切还是让她小小的吃了一惊。她心里已经颇为高看了那个人一眼，可是没想到这个人的程度之高居然还在她的想象之上。这里不但布置的合乎兵法的要求，建造的易守难攻，而且这里似乎还隐隐布设着一种嬴玥并不认识的阵法。这个阵法中静静的流淌着很和谐的天地元力，五行相克相生，源源不息。虽然并不能说出这个阵法的名字但是嬴玥心里已经可以肯定这是一个属于阴阳家的法阵，精通阴阳、擅于运用五行元力布设阵法是他们最擅长的。
阴阳很早就已经被各家各派表述一些问题，是哲人们对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是他们对于宇宙大道的一种独特的感悟，中国贤哲拈出〃阴阳〃二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓〃万物负阴而抱阳〃、《易传》所谓〃一阴一阳之谓道〃。《易经》便是讲〃阴阳〃变化的数理和哲理。其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来〃阴〃和〃阳〃两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以〃阴阳者，有名无形〃。
阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用〃对立，互根，消长，转化〃八字括之。
不过大部分的哲人只是用阴阳表达一些自己想要表达的哲理，并没有对此深入的加以研究。只有一些方士觉得阴阳学说不应受到这样轻忽的对待，于是他们便潜下心来专门研究阴阳学说，逐渐的，这些人形成一个很独特的流派，被人称为阴阳家。阴阳家的思想主要来源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的〃六经〃。
在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书&；#8226；禹贡》的〃九州划分〃进而提出〃大九州〃说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为〃大九州〃之一。在时间不断的流逝中，邹衍把《尚书&；#8226；洪范》的五行观改造为〃五德终始〃说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦〃止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施〃，赞成儒家仁义学说。同时强调〃因阴阳之大顺〃，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。
《尚书&；#8226；洪范》〃五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。〃古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是〃相生〃与〃相克〃。
五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。对于这些不能用眼睛亲眼看到只存在于臆想中的东西人们渐渐失去了信心，到现在阴阳家已经非常少见了。怎么自己就这么巧碰到了一个，嬴玥此时也不知道自己是倒霉还是幸运。
既然碰到了只好闯一闯了，下定了决心，嬴玥长长的出了一口气，不过她心里多多少少还是有些郁闷，本来只是想悄悄上来探察一下这支乞活军的规模大小，没想到还会遇到这样的阵法，假如她精通这些法阵的话倒是还有些可能可以做到不被人发现便进到里面。可是她对于这些东西虽然说不上一窍不通但是也只不过是一知半解罢了。要想进到寨子里面去就必须从这个阵法笼罩的范围通过，以嬴玥对法阵认识的水平只有硬闯进去一条路可以选了，然而这样做的话肯定会引起阵法的反击，她的行踪势必会被寨子里的人发现。不过嬴玥现在也根本顾不上那么多了，没有时间在多做犹豫，她一步跨进了法阵覆盖的区域。
一进到法阵笼罩的区域，嬴玥便发觉眼前的景象一下子变得同刚才在法阵外面的时候看到的截然不同。雷电交加，到处都散发着刺眼的光芒，嬴玥小心的站住没有做出丝毫动作。她静静的看着周围