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虏。甘心“携子之手，与子皆老”。
然而，一位是魔门邪王，另一位是静斋传人。他们之间的结合，注定不能为魔门与正统佛道双方所容。尤其梵清惠向来与碧秀心姐妹情深，更对于师妹“舍身饲魔”之举大大不以为然，进而更对石之轩深恶痛绝。终于在三年前，她连同宁道奇及四大圣僧，找到了石之轩与碧秀心隐居的“幽林小筑”，要“除魔卫道”，解救自家姐妹于“水深火热”之中。幸亏石之轩及时和碧秀心避开，这才没让对方堵住痛打落水狗。
经此一役，邪王对于梵清惠自然再难有任何好感。只是碍在碧秀心面上，没办法对这位小姨子下手报复而已。此时听杨昭说到原来梵清惠自己，居然也爱上了一位与自己相似的“邪魔外道”，心中实是充满了报复的快意，而对于杨昭，无形中观感亦自不同。
当初石之轩在佛门偷师，除去学习武功心法之外，也常常思索，为什么佛道儒三家能够大行于世，而魔门的学说却被斥之为异端邪说？想来想去，终于得出一个结论，那就是双方学说本无高下之别，差就只差在佛道儒三家迎合了君王喜好，所以得到历代朝廷以举国之力相支持。正所谓“不依国主，则法事难立”，就是指此了。有了这个心思，石之轩自然也想通过对皇帝施加影响而推行魔门的学说。
当今天子杨坚本身崇信佛教，而太子杨勇又信仰道教，晋王杨广亦有杨素辅助，都没有多少外人插手的余地。所以石之轩以“裴矩”的公开身份在朝廷中细心观察了许久，却始终感觉无从下手。但几年之后，杨广杨勇因为太子储位而相争，又多掺杂了个摩诃叶进来。那极乐正宗的地位，其实和魔门也差不了多少，都是被正统佛道儒三家视为旁门左道的存在。但摩诃叶居然就能借势成事，不但将道家正统的正一道打得毫无还手之力，而且还喧宾夺主，让三论、天台等佛门各宗也纷纷扮起了缩头乌龟，连哼都不敢多哼半声。直到如今，摩诃叶更被册封为大隋国师，极乐正宗成为大隋国教。凡此种种，落在石之轩眼中，又岂能不为之嗟叹不已？
第一百八十五章：合作协议（1）
摩诃叶既已为国师，在杨广身边是没什么机会下手了。顺理成章，石之轩就把目光转为投注到太子嫡子的河南王杨昭身上。杨昭虽然是摩诃叶的徒弟，但他拜入极乐正宗门下，满打满算都还不够十二个月。本身修练的武学并非极乐正宗嫡传。极乐正宗宣扬以极乐寻求解脱，故此大兴城中很多信徒，尤其是高门大族的子弟，家中都絭养了许多美貌姬妾，日夜纵欲淫乐。但杨昭虽然已经被封为河南王离宫开府别居，家中却始终只有那一位前乐艺大家明月。可见也不是极乐正宗的虔诚信徒，仍有极大可能会接受魔门学说。
故此，石之轩在旁观察良久之后，终于认定了可以从小王爷身上下手。尽管今日相见只是意外，但邪王仍然抓紧机会，将自己盘算了许久的那番说话向杨昭说了出来。但哪怕是如此，当自己的秘密身份被杨昭公开揭露的时候，邪王依旧下意识就感觉遭受严重威胁。为了保护自己和碧秀心，他本能地就施展不死印法猛攻，意图杀人灭口。
没想到一场激战下来，杨昭依仗天神兵阴阳令之助，反而占据了上风。邪王既无法杀人灭口，自然就想到了要如何利用其他办法来保住秘密。于是方才强自耐心听小王爷说话。忽然听到对方说起和梵清惠的一段情事。难免就和生出了比较之心。
石之轩和杨昭，都是旁门左道的弟子，而且同时是旁门左道之中的边缘化流派（魔门中自来以阴癸派为首，虽然上代因为出了位了不起的大人物邪帝向雨田，所以风头暂时被邪极道压制。但向雨田修练〖道心种魔**〗成功破碎虚空之后，阴癸派又重夺魁首）。两人同样都被正统佛道势力所仇视追杀，到最后又双双令静斋传人倾心相恋。如此身世际遇，当真便寻遍天下，也再难找出第三个人来。有念及此，石之轩在心理上便禁不住觉得和杨昭亲近了许多。
然而邪王天生骄傲。最理想的状态，自然是让自己成为另一个杨素去对杨昭施加影响。至不济，也得是当年齐恒公和管仲的关系。至于秦始皇和李斯的君臣模式，邪王是万万不能接受的。所以杨昭提出的所求三事，他始终没有正面做出答复。此刻长笑声中，心里头亦正不断作出权衡盘算。
好半晌，石之轩终于停止笑声，举目凝望杨昭，淡淡道：“殿下求以三事，石某便以三问相询。假若回答是能令人满意的话，那么石某便答应相助殿下。否则一切再也休提。”
杨昭自信地道：“邪王有什么想问，请尽管说好了。”
石之轩目射异芒，逼问道：“第一，石某为什么定要助你，而不去协助杨玄感？杨玄感既然是霸王再世，武功天下无敌，加上杨素的影响，大有机会教江山变色，而且他也绝不会去信用儒、佛、道三家。此刻杨玄感起事，正是用人之时。锦上添花不如雪中送炭，石某若去协助于他，他日岂非就是开国元勋，更可以推行我圣门的理念与学说？”
杨昭耸耸肩膀，道：“邪王说笑了。邪王满腹经纶，熟知史事，怎么可能不知道西楚霸王项羽究竟是个什么样的人？向隅刚愎自用，坚持以力制霸，更兼个性暴虐不仁，所以当年才会有众叛亲离，最终乌江自刎的一幕。今世重生，他性格非但不可能有任何变化，反而只会变本加厉。没错，他绝不会去信用儒、佛、道三家，但同样也不会信用圣门的学说。因为由始至终，这个人所信任的，根本也只有他自己而已。邪王想要做新朝的从龙之臣，只怕到头来也是投闲置散，落得个范增的下场罢了。”
石之轩冷哂道：“那也未必。”口中不肯认输，其实心中却对这番说话已是颇有同感。他顿了顿，又问道：“其二，石某假如助你为皇，那么能够得到什么好处？”
杨昭略作沉吟，道：“就以杨素之位相赠，邪王以为如何？若仍嫌不足……”他顿了顿，随手从身边将阴阳令提起，道：“这对天神兵，也可以在必要时借予邪王使用三次。本王更可与邪王一起动手，先将圣门内部的反对声音消除，先助邪王成为名副其实的圣门至尊。”
杨素是大隋尚书仆射，位极人臣。不过石之轩对于这些功名富贵，倒看得很淡。要实现心中抱负，在他看来也不必一定要当上丞相才可，内史侍郎，或者再更进一步的内史令已经可以了。然而阴阳令却是旷世难逢的天神兵，更难得的是它本身属性为阴阳调和，与不死印法的原理颇有相通之处。近年来邪王努力要将不死印法与幻魔身法两大绝技进行融合，并将之命名为〖不死七幻〗。然而百尺竿头要更上一步，当真谈何容易？所以这〖不死七幻〗研究来研究去，始终也没什么进展，仍停留在构想的阶段。但若能得到阴阳令并借其灵力进行参悟，则便大有可能突破瓶颈，让〖不死七幻〗从构想真正成为现实了。
除此以外，要想让魔门学说大行于天下，邪王首先必须做的，便是将魔门两派六道进行统一。要知道魔门两派六道，邪王一人身兼花间、补天两派传承，虽然是魔门首席高手，但身后忠实跟班就只有天莲宗的胖贾安隆一人而已。其余或自行其事，或追随阴后，可谓四分五裂，一盘散沙。试问若魔门自身都对其思想学说理念莫衷一是，则如何能够服众，更如何能够取代佛、道、儒三家而大行于世？
魔门传乘，其思想渊源是来自春秋战国时代诸子百家的学说大集合，但在武学之上，则是来自上古奇书《天魔策》。这《天魔策》不知由谁人所著，内容包罗万有，博大精深。魔门两派六道都只得到其中一部分，于是凭各自传人的天资，发展出许多不同的厉害武学。如花间派的〖花间十二枝〗、真传道老君观的〖幻魔心诀〗以及道祖真传的〖剑罡同流〗、魔相道的〖血神经〗、还有天莲宗的〖天心莲环〗和灭情道的〖紫气天罗〗等等，无一而非稀世绝学。但《天魔策》最高深精华的部分，却是阴癸派的〖天魔秘〗**以及邪极道的〖道心种魔**〗。
邪极道自从邪帝向雨田强练道心种魔**不成而身死道消之后，便再后继无人（其实向雨田是成功破碎虚空了，但世人不知）。留下的尤鸟倦、丁九重、金环真、周老叹等四名弟子都不成器，可以不论。但祝玉研接掌阴癸派以后，潜心苦修〖天魔秘〗**，如今至少亦已臻第十七层“解体篇”境界，距离最后的“轮回篇”亦只一线之差而已。在〖不