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布达拉宫的灵塔殿内存有五世、七世至十三世达赖喇嘛的灵塔共八座，其中尤以五世达赖喇嘛的灵塔最为豪华。五世达赖喇嘛的灵塔高14。86米，是殿内最高的一座经塔。塔身以金皮包裹、遍镶珠宝辉煌眩目。仅这座经塔耗用黄金达十一万两，珠宝不计其数。藏族人称五世达赖喇嘛的灵塔为“藏目叶下”，意思是这个塔的价值达半个世界。
这座宏伟的殿堂高3层，内有16根柱，殿中央供奉的五世达赖喇嘛灵塔通高12。6米，塔身用金皮包裹，耗费黄金3721公斤，塔面镶嵌各种珠宝上万颗，殿内尚有十世和十二世达赖喇嘛灵塔，以及8座镶有各种珠宝的银质善逝佛塔等。
殿中有佛龛七座，五世达赖活佛的灵骨舍利子就安放在其中一座佛龛之中。每座佛龛，都由有江湖锁神之称的华大师亲手打造的极其繁复的重锁锁死，钥匙由七大喇嘛共同掌管；七座佛龛彼此之间，还安装的最尖端的现代科技防盗手段，用红外线防盗系统彼此相连，不明就里的人稍一触及，宫中立刻警铃大做。
每日清晨，前日负责看管舍利子的喇嘛大师和当日负责看管的喇嘛大师一起入殿，屏退左右一干人等，将某个佛龛中的舍利子取出，然后放入另一个佛龛之中锁好。换言之，即使是七大喇嘛自己，每日也有五人不知道当日的舍利子究竟安放在何处，只有昨日和今日当值的两位喇嘛知道。
而且这样重要的处所，平时便是宫中最重视的保安之地。平时由七大喇嘛师傅轮流主持。七位大师虽然不会武术技击，但是驻守此殿的黄教、红教僧兵却都是千挑万选的好手，眼观八方，耳听六路，可与当年少林的一百单八罗汉媲美。更何况七大喇嘛多年的灵性苦修之下，早都和舍利子本身建立了神奇的心灵联系，如果佛骨舍利子遭到侵犯，几位大师一定会在一个小时之内得到心灵感应。
而这个窃去佛宝的高手，竟在一个小时之内，躲过了数百僧兵的耳目，连开七道重锁，轻易得手，而且还潇洒的留字陷害，在众目睽睽之下没有惊动任何人，这个人的手段，也未免高明的太过匪夷所思了吧！
莫风丝毫没有担心自己的处境，他心里很清楚，这个对手对心灵学和玄学必然是个外行，以七位师傅与他多年的心灵默契，这一张没根没据的字条是绝对离间不了他们的感情的。
他担心的是佛宝舍利子不但是布达拉宫的镇宫之宝，更是整个西藏政教合一的象征之一。五世达赖的佛骨舍利子如果通过走私渠道流入外国，将给整个西藏乃至全国的历史文物届造成无可估量的损失，留下历史性的遗憾；更可怕的是，如果这个有特殊意义的佛宝落在某些民族分裂势力的手上，借此利用宗教信仰惑乱人心，制造政治事件，那么情况就严重了。
因为对方是冲着自己来的，莫风的心理负担就更重了，他可不想成为什么千古罪人、变乱的导火索及见证人之类的，他可不想将来以这样的身份出现在西藏和布达拉宫的历史上。
第二十六节 疑云暗战（一）
第二十六节疑云暗战
在西藏，宗教势力是社会的重要支柱力量。除了藏传佛教，还有在佛教前传入的苯波教，由于教徒头扎黑巾，所以又叫“黑教”。
而藏传佛教本身，也分为四大教派。
宁玛派——以传承弘扬旧密法为主，称为旧派，故名宁玛瓦。该派僧人均著红色衣冠，又称“红教”。它是传入西藏的密宗吸收了当地笨教内容而形成的最早教派。由于宁玛派在早期采取秘密单传，所以没有寺院僧侣组织和构成教派的系统教义。到了十一世纪后才开始有了红教寺庙，并逐步整理宁玛派经典，也才正式形成为一个教派，尊莲花生为祖师。
萨迦派——萨迦派主寺为萨迦寺，建立在西藏萨迦地方，因地而得名。萨迦派的寺庙围墙涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故称花教。萨迦派始于十一世纪，创始人是西藏昆氏家族的后代昆…贡觉杰布。他幼时随父学旧密法，后到纽古隆拜卓弥…释迦益西为师，学习新密法，创立了自己的一套教法，于一Ｏ七三年在仲曲河谷萨迦之地建寺，开始形成萨迦派。昆…贡觉杰布从一开始就决定，法位以家族相传的形式向下延续。政教两权都集中于一个家族之手。其中最著名的有萨迦五祖。其中萨迦第四祖萨班…贡嘎坚增和第五祖八思巴…洛追坚参于一二四七年应元太祖窝阔台的二子阔端的邀请前往凉州。萨班到了凉州与阔端相会，经过协商，议妥了卫藏归顺元朝的条件，由萨班向西藏写了著名的《致西藏僧俗的书信》。萨班于一二五一年死于凉州，其侄八思巴继承了他的地位。一二五三年，忽必烈召见八思巴，并受密教灌顶。一二六Ｏ年，元世祖忽必烈即位，封八思巴为“国师”。
噶举派——噶举意为教谕或教传，师徒相承，口语相传，耳听心会，注重密法，不重经典。相传该派远祖马尔巴、米拉热巴等人修法时，穿白色僧衣，故称“白教”。噶举派是公元十一世纪中形成的教派，它的支系众多复杂，从一开始就有两大传承系统，一为香巴噶举，一为达布噶举，香巴噶举到十四、五世纪就消声匿迹，而达布噶举一直延传至今。达布噶举的创始人为塔布拉吉…索朗仁钦，他生于西藏隆子县涅区，是宋代著名的佛学家。幼年学医，二十六岁出家，专攻显密佛教，修行亦有所得；后来拜马尔巴之徒米拉热巴为师，学完密法，居达拉岗波寺，广收弟子，逐渐形成达布噶举派。他的最著名的四弟子在前后藏建寺收徒，形成四大支系，即：噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举。
噶当派——噶当派本是西藏最早出现的教派。噶当，意为佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创始人是仲敦…加唯琼乃。一Ｏ四五年，仲敦从阿里迎来高僧阿底峡，并拜他为师。阿底峡死后，仲敦于一Ｏ五六年倡建热振寺，以该寺为基础逐渐形成噶当派。该派的特点是强调戒律，教法以阿底峡的《菩提道灯论》为基础。到了十五世纪，宗喀巴以该派教义为基础，创立格鲁派，也就是俗称的黄教。
黄教发展至今，已是藏传佛教第一大派，达赖、班禅两大活佛便是黄教的两大活佛系统，西藏佛教界认为，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。
■来的灵魂学与玄学的大师，数十年如一日的研究开发着人类大脑与灵魂之间的秘奥，在世界各国争先恐后的派出飞行器去探索“外太空”时，在中国西藏，也有一群高人在孜孜以求的探索人类自身的“内太空”。
莫风少年时机缘凑巧，得到七位大师的亲炙，虽然只是得蒙传授了一点皮毛，然而已经是非同小可。
当下莫风便将自己入藏以来的经历一一向师傅们禀明，除了隐去白衣蒙面女子那一段，其他的一概照实讲述，并强调自己昨夜确实在山下过雪顿节，一直同朝圣队伍中的人在一起，有吉娃、纪虹两人现在就可以找来作证。
莫风从容不迫的讲完，殿中一片静默。七大喇嘛默不作声，身后的众喇嘛弟子却议论纷纷，都在猜测莫风这番话的真实性。
良久，首座喇嘛沉声说道：“他说是，那便是。”言毕，七大喇嘛一起高宣佛号，群情肃穆。
莫风大喜，心想不出所料，这个栽赃之人手法拙劣，太低估了自己与七位师傅的心灵默契和师徒感情。自己在几位师傅心中的地位岂是外人轻易可以离间的？
布卓喇嘛显然最是疼爱这个小徒弟，见误会冰释，再度出来引开话题，缓解气氛，他笑眯眯的问莫风道：“扎勒娃，要不是有事，你一定不会舍得外边的花花世界回这里来的，说吧，什么事？”
莫风心中暗谢布卓师傅善解人意，他连忙恭敬的说明来意。
众喇嘛听罢，一齐摇头，布卓喇嘛更是一脸苦笑。
莫风一楞，问道：“怎么了？不成吗？”
首座喇嘛加措大师摇头道：“扎勒娃，本来你在尘世降妖伏魔，用金刚手段施慈悲心肠，也是我佛所乐见，我们为你助力当责无旁贷。然而眼下佛宝被窃，情势紧急，若此宝外流，后果不堪设想。我们商量过了，只有靠我等七人冥思运功，以元神追击之法探知舍利子下落，迅速将此宝追回。事有轻重缓急，你的事只好押后慢慢再说。”
莫风本能的点头道：“理当如此。”话音刚落，莫风心头一震，恍然大悟，一下子想到了问题的关键！
第二十七节 疑云暗战（二）
藏传佛教自传世以来，就一直是一个神