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精神污染让陈由嘉发出一声悲鸣。王崎挣扎着断掉了陈由嘉的联系，将她踢出这个精神的局域网，然后喝到：“贾维斯……全力……”
无数重幻象几乎要把王崎压垮了。他跪倒在地，呼吸越来越急促。高强度运动的大脑开始缺氧，心肺的功能已经跟不上了，全靠法力增幅脑细胞的呼吸作用，天熵诀不断的吸走多余的热量，天歌行还做不动原子层级的精细操作，但是干涉生物电、减轻神经压力还是办得到的。天演图录也被激发，发生新一顿的异变，专注于强化脑部，命之炎熊熊燃起，虚幻光化，再度成为偏重精神领域的圣光，稳固飘摇的魂魄。
王崎几乎动用了全部力量，才勉强承受住这一波冲击。
然后，贾维斯终于做出了正确的反应。仙器戒指“数学”和肩甲“离散”飞快的吸取王崎法力，贾维斯关闭了所有功能，飞快的给自己编写全新的代码。它是源自于王崎意识的人工智能，创造力略逊于王崎本人，但是对于已有技术的应用却隐隐高出王崎一线。它临阵为自己编写了一个新的应用，然后用自己百分之百的计算力来运行。
这是人类绝对做不到的能力。再如何全神贯注，大脑也必须要分出一部分计算力来操控身体，来维持本能。但是哦，贾维斯甚至可以暂时关闭自己大部分的智能，空出计算力来执行一个算法！
顿时，强大的信息流被“大坝”遏止了，开始变得有序起来，开始变得缓和起来。
王崎咬着牙调出光幕，飞快的敲击新的代码。他要再编写一个新的程序，来处理这庞大的信息流。贾维斯与王崎的精神连接在一处，感知到王崎的创意与意图之后，在王崎搭建的骨架上自动编写。很快，一个新的程序出现了。它是专门处理不立文字之真意传承的应用，是过滤垃圾信息、筛选有用部分、整理真意、抽象画面的程序。它的原始版本非常粗糙。但是，随着运行，贾维斯会将之自动优化。
随后，王崎捂着脑袋对陈由嘉说道：“师妹……麻烦你帮我去买一些灵犀瓶之类的法器来……不要如何坚固如何稳定……只要能储存的灵犀够多……买回来之后堆在任何一个贾维斯终端的旁边就可以了……”
陈由嘉点点头。这个时候她绝对不会废话，直接架起遁光，飞向仙盟库房。那里有大量灵犀瓶，应该足够王崎使用。
待到陈由嘉走了之后，王崎盘膝坐下，全力调理。庞大的灵犀如同海洋从天顶倾泻而下，以绝对的姿态掩盖住他的意识。
而他的自我意识，却在这个海洋里遨游着。
这是神道的修法、神通、法门。这是这个文明的技术。这是这颗星球的智慧生灵文明的积淀。
这个宇宙，很容易诞生生命，也很容易形成智能。但是，它对文明或许不太友好。或许，一个强大的个体妖物就足以摧毁萌芽的文明。或许，灵气环境的变动就会让成长的文明断流。或许，一个愚昧无知的强大个体就足以让成熟的文明崩溃。
可能存在的冥古石妖文明、海神文明、寒武妖族文明、龙族文明、始新妖族文明、上古妖族文明……到人族这里，这已经是火种第七度在这颗星球上点燃。
历史的真相已经湮没，但是，人族从诞生到主宰神州的近十万年，绝对不容易。
而这片海洋，就是十万年来，人族的技术史，人族挣扎求存、建立人道秩序的历史。
“好厉害……”
人族不是神魔的造物，没有虚无缥缈的“气运”庇护，不是依靠“风水龙脉”起家。作为神州唯二的先天开灵生物，人族用一个孱弱的身体，换取了一个其他物种可望不可及的大脑。于是，交流变得高效，分工合作、劳动分配不再是依靠血脉之中的先天本能，狩猎的经验、战斗的经验、求生的经验则以血脉以外的全新模式传承下去。
这是人族独有的本事，是人族的“血脉神通”。
然后，是悠长的积累。
武技蜕变为最初的杀敌法和导引术，最初的练气期修士就是这么出现的。心念的汇聚使得原始的图腾变成了庇佑族人的力量。原始巫术与神道、练气术并列发展，并且形成了最早的符篆之法。
尽管在今天的人看来，这只不过是骗骗凡人还嫌不够的鬼画符。但是，它确实是人族最初的力量。
这是圣婴教传道南荒、教化当地土人时留下的记录。这个举动的确毁灭了南荒传承数万年的原始巫祝之法，也使得中土的昆仑奴数量大增，几乎毁灭了这最初的印记。但是，圣婴教的智者却记录下了这一切。
然后，是最初的神道了。神道和练气术还没有分家的年代，肉身封神，神武合一是最常见的法度。
这是圣婴教剿灭昆仑武家时留下的记录。
练气术则开始偷学妖兽修炼。从先天神篆领悟出“法基”，从妖丹领悟出“金丹”，然后自行走上全新的路子……
南荒逆血妖门的人族妖修传承。
神秘的仙人传道，仙道文明的飞跃……
那时，一切仙道法门都是模仿仙人而成，故名“方仙法”……
方仙道的古老记录。
神道也脱离了原始信仰，以全新的面目出现……
一尊又一尊神灵高举神座。最初的时代里，神道与仙道共存……
无数被圣婴教消灭的古神淫祀。
……
渐渐的，王崎嘴角勾起一丝笑容。
对于别人来说，仙道焚书纲只是一部功法大全。
但是，这本书对他来说，却是——整个文明的技术史！
第三百一十六章 给时间以生命，给岁月以文明
人类的历史是什么的历史呢？
战争？奴役？政治？征服？
不，都不是。
人类的历史，是技术的历史。
就拿地球来说吧。在艾萨克·牛顿之前，没有“科学”这一个概念。而在开普勒、伽利略之前，连科学的精神、科学的方法都不存在。在先秦诸子之前、在柏拉图之前，人类也鲜有对哲学，鲜有玄思。思辨的东西，也是在文明成熟之后才出现的。
但是，技术一直存在。
学会点活、学会制造工具、石器时代、青铜器时代、铁器时代……这甚至是比一切史料都更加有力的断代法。而且，这样的称谓也一直延续到了现代：蒸汽时代、电气时代、信息时代……
而生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。技术的前进后面紧跟着社会的进步。
突破性的技术就是最天然的断代法。
技术，是一个异常庄严的名词，它不动声色地创造了财富，成就了经济的繁荣，改变了人存在的方式。
技术不是科学的副产品，或许恰好相反，科学是技术的副产品。
或许，科学家是出于个人的美学追求而研究科学，神州的修士也是为了以有限的小我绽放无穷的精彩而求索大道。但是，对于整个文明来说，最终追逐的，还是技术。
不同尺度，不同规则。
而神州与地球那似是而非的发展之路、文明之道，还有仙凡二元的天然制度，信息时代文化与封建制度并存的诡异场面……
这一切，都是仙道技术造成的。
想要壮大神道，就必须抱团而生。
凡人无法使用仙道文明的成果。
仙道文明会造就强大的个体，但是个体的强大又很难反馈到集体身上。一人得道，鸡犬升天已经是极限。不像地球，一个繁盛的王朝、国度，必然会使人安居乐业。富可敌国的商人，就必然会为社会提供大量就业岗位。功成名就的科学家，往往能够提供学术成果转化为技术的动力。不管政客、商人与科学家的主观意愿如何。
所以，地球的社会经济学理论不一定能够在这样的世界得到应用。思路是可以借鉴，但是结果必然会有所不同，规律必然会被打破。
“科技黑箱的扩大……仙道技术的廉价本质……仙凡二元的隔阂，开发凡人用仙道技术的非必要性……”
一瞬间，王崎就想到了很多东西。
这些法术，是前人总结出来的东西。他们的世界观并不正确，他们的结论并不科学……
但是，他们积累下的“现象”，留下了技术。后人能够用比前人更加科学的方法对他们的遗产进行归纳总结。
如果说，古法仙道法术是对自然现象的临摹，那么，古法神道就是对社会现象