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这个家伙，到底是想要往哪个方向研究？
完全感觉不出他在研究什么具体的问题啊？
在王崎的讲述声当中，太阳逐渐落山。天完全黑下去之后，王崎站起身，道：“今天我要讲的，就只有这么多了。有兴趣跟下去的道友，还请明日同一时刻再来。”
那些元神期的大宗师顿时有一种抓耳挠腮的感觉。
王崎思路清晰，思维的过程称得上不蔓不枝，显然是有目的的前行。但是就目前已经说出来的部分，根本就看不住他想要研究什么。
第二日，同一时间，更多的修士聚集到了王崎家门口。
王崎依旧是不紧不慢的坐到门口，讲述自己思考的过程。等到天黑之后，他依旧是一句：“我今天要讲的，就是这么多了。有兴趣继续听的道友，还请明日再来。”
其他的听众依旧是一脸疑惑：“这个家伙，究竟打算讲些什么？”
王崎讲的东西，代数拓扑，正海是当前研究的热潮。算君的回归带动了连宗研究拓扑的热情。而若澈仙子作为算主最为优秀的弟子之一，其代表的代数拓扑，也成为了离宗弟子所剩不多的方向。
但是，这个家伙，好像根本就没有深入的意思。
第三日，同一时间，王崎再一次开始复述自己思维的过程。
如果说，前两天这个家伙只是在讲述自己学习时的心路历程，那么今日开始，他就在其中加入了自己的思考。
这让许多连宗的算家皱起眉头。
“离宗的东西。”他们低声交流。
“玄学一般。”
“臭不可闻。”
这一天开始，终于有人陆续的离场了。
对此，王崎不以为意。
这是预料之中的事情。
现代离宗和连宗的分歧，大约就在于“概念代替一切”。在离宗这里，算学不再是围绕“计算”存在，而在于对“概念”、“性质”、“结构”的研究。尤其是“结构”，几乎就是离宗算学的核心了。天集论是其存在的基础，算主公理化的理想就是它发展的大方向。
这也是绕不过去的。在地球的历史上，这种思路甚至可以追溯到高斯的继承人狄利克雷。哥廷根学派延续了狄利克雷的理念，而布尔巴基学派则是哥廷根学派精神上的继承者。有些数学史在讲述布尔巴基学派学派的时候，同样会讲述哥廷根学派的部分。
王崎只要觉得布尔巴基学派的数学成就有用，那他就只能当个离宗。
很不巧，布尔巴基学派的数学理论确实很有用——至少，王崎觉得在这个宇宙依旧能够解释很多事情的弦论，需要布尔巴基学派的数学成就。
同样，统一场、凝聚态之类想要真正在这个世界发扬光大，也需要布尔巴基学派的数学。
所以，对于这些连宗听众的退场，王崎确实是有预料的。
第四日，第五日，第六日……
失望的人越来越多了。
他们发现，王崎确实是在讲一个成体系的东西，但是他讲述的内容，真的非常平庸。
现在万法门到处都有讨论类似问题的人，他们又何必来听这么一个初出茅庐者讲？
第七日的时候，终于有人按捺不住性子，直接问道：“王道友，你最近有什么……打算研究的方向吗？”
“方向？代数拓扑，具体一点就是单形代数拓扑，可能涉及变分法、同调、同伦……”王崎仔细思考自己最近打算研究的东西。
发问之人问道：“您有什么……更加具体的问题吗？”
王崎无比认真的说出了一句日后将要载入史册的话：“具体？不，我现在对更加一般化的东西更感兴趣。”
但是，跟他对话的人却显得有些失望。
——这真的只是一个初学者啊……
众人纷纷失望的离去。
苏君宇有些不解：“我说，你暗中推波助澜，总不至于将这些修士聚集过来，听你讲那些……浅显的道理，然后看这些家伙失望离去的样子吧？”
“我没那么无聊。”王崎胸有成竹：“你明天且再看。”
第二百三十三章 果然是你的风格
陈由嘉是在第八日上午的时候来看王崎的。
她看着王崎，摇了摇头：“我还是觉得，你太过……很难跟你说你到底做了什么。”
“我知道嘛，连宗离宗其实都不喜欢我，现在他们也只是觉得自己信了虚假广告，对我的不满又加深了一些。”王崎还是无所谓的样子：“如果恶感可以量化，这次他们对我增加的恶感充其量也就是一，而他们之前对我的恶感就已经达到三位数了——也不差这一点嘛。”
陈由嘉深深地看着王崎：“这件事，对你来说，很急吗？”
王崎沉思：“嗯……还真是很急。我对一些事情还是很感兴趣的。”
苏君宇在一旁搭腔：“这事我也觉得你想差了……你若是真的想要在新的领域闯出一片天，最好是培养出一批学生。就算想要找到志同道合的人，也不应该采用这样的方式。”
王崎耸耸肩。
这也是没办法的事情。
数学逻辑这个领域，他已经将之推上了高峰，就快要到头了。虽然这个“快要”往往是以十年、百年为单位进行的，但是相对于修士的寿元来说，还是不长的时间。
可预期的未来，除了“力迫法”，再很少有像“不完备”这般激动人心的成就了。
考虑到他推迟成就元神的想法，或许走完了地球上能够走的路之后，王崎可能还是没有踏破天关。
这个时候，一些其他领域的研究对他来说就意义非凡了。
仙盟在某些方面也是理性得可怕。只有王崎保持自己“高产”的天才光环，他许多想法才能够在这里顺利实施。
而且，他如果想要在物理领域完成实相元神的突破，那么这布尔巴基学派理论仍然有一些必要。
最初导致这个星球与地球历史关联得诡异的那一种神秘现象，就在“梅歌牧的前身【即‘洪天大君’】”出现之后逐渐变弱，而那之前或者之后理应出现的一些顶尖学者的同位体并没有出现。
就比如说布尔巴基学派早期的领军人物嘉当父子，他们就没有出现。而嘉当早期的一些成果，就是由歌庭派完成的。比如说在地球叫做“爱因斯坦·嘉当理论”的、引进时空挠率概念的重要理论，就是由歌庭派提出的。在这个世界被称作非简黎氏挠宇论的理论，在洞天相形尺等一系列法术当中，都有相当的应用。
但是，布尔巴基学派和歌庭派终究是不一样的。两个学派在思维上的差异很明显。指望歌庭派能够接受王崎现在需要的观点，非常困难。
布尔巴基学派是一群思维上自由而严谨的人，在一个类似的思想下聚到一起发展起来的。他们每一个人都从自己的思路，为这一座“数学的建筑”献上自己的砖瓦。这个理论的体系没有什么特别的标志、特殊的问题，有的，则是相对于个人来说繁复而严密过头的整体。
而歌庭派当中，每个人都是算主的学生。
王崎只有自己来。
只是，这并不简单。
如果王崎是一个元神期修士，或者有机会真正意义上去教一些弟子，那么他很简单就能够找到那些能够顺着他的思路的弟子，与他一起构筑这个伟大的整体。
可他偏偏没有。
就像地球上有“教师资格证”这种东西一样，仙盟也有类似的制度。
也正如教师资格证有严格的学历要求一样，仙盟死规定，不入元神者不得正式执教【私下里教授某些人一些东西当然没有问题，但是不允许向入门者传播任何未经仙盟认可的非主流理论。】
也就是说，不成元神，终究是没办法通过这种“弟子门人”的方式壮大自己的队伍。
至于同门……切不说王崎还不能算冯落衣的正式弟子，就算是吧，冯落衣自己就不擅长教弟子，手底下也没有几个在明面上活跃的弟子，同样帮不到王崎。
所以，王崎就只好通过这种“宣讲”的模式，将自己的想法广泛地传播出去。
而在这两天的宣讲当中，他着重表现的，就是自己在论文当中很难表现出来的东西。
也就是思考的过程。
能够被这个思考的过程吸引的人，也必定是他所希望的“志同道合的人”。
第八天的时候，按时来王崎家门口的人少很多了。至少比起最初的那高台都站不下的“盛况”要少很多。
王崎不仅没有失望，反而觉得蛮高兴的。
或许等到人数少他的家都站得下的时候，也就是他可以正式开始的时候？
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