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礼殿阁老进入孔府大殿。
孔家大殿，数千孔家人分列两处，几位礼殿阁老站在中间。
上座中的孔家家主，依旧低头垂眉，似是小睡。
云骆轻轻一叹，声传全殿，仿佛一根鼓锤，敲击在每个人的心里。
孔家大多数人都与云骆不熟，但内心却都被那一叹打动，变得理解云骆陨落的无奈，理解礼殿的无奈。
众人都感受到，这位曾经力挺方运的礼殿大儒，终究要与方运分道扬镳。
“孔家，是礼殿的娘家。”云骆缓缓道。
众多孔家读书人轻轻点头，当年礼殿的成立，就是得到孔家与儒家大力支持。
礼殿，也没有辜负人族的期望，在人族战乱不断的时期，维护人族秩序，避免了人族因内乱而实力大损。
云骆继续道：“老夫等人来此，是代表礼殿与圣院，请求孔家出手，夺回儒家圣道，定人伦、固纲常、决正邪。”
孔家无一人答话，许多人看向孔家家主。
结果许多人差点翻白眼，孔家家主竟然发出轻微的鼾声。
很显然，至少目前为止，孔家家主还没有做出决断。
云骆见众人没有反应，深吸一口气，道：“在下有一事不明，儒道乃是孔子所立，今日如此被侵占剥夺，孔家诸位难道就没有一丝痛心？难道任由老祖宗的东西，被人生生夺走甚至变味？”
离孔家家主最近的一位老者，轻叹一声。
那老者周身松弛的皮肤垂下，毛发掉光，牙齿脱落，整个脸像是被揉成一团的面球，只能从缝隙中分辨器官。
所有人立刻收敛呼吸。
这位孔灵泰，便是孔家著名的寿星老，一直停留在文宗境界，但却突破了大儒一百二十岁的大限，没有使用任何延寿神物，寿命已经达到一百四十二岁。
“礼殿心忧之事，我孔家亦为之担忧，只是，老祖宗曾亲眼看到诸家分食儒家圣道而不加以阻止，我们后辈，更是不便干涉。”老寿星的声音极其虚弱，有气无力，里面充满无尽的愁苦，将云骆对孔家人造成的影响一扫而空。
云骆微微施礼，道：“老寿星，您说的话有道理，但，今时不同往日。当年孔圣镇压诸界，天下莫敢不从，而现如今，妖界大举入侵，更有大圣即将回归，咱们儒家，经不起这等大难。”
孔灵泰用虚弱的声音继续道：“当年，曾有人问述圣公，若是诸家最终将儒家圣道分食殆尽，孔家当如何？述圣公随口回答，或许，儒家便是人族的食粮。”
述圣公，便是子思子。
云骆沉默片刻，道：“老夫敬重述圣公之言，不吝牺牲，不惧奉献。只不过，当年的儒家圣道初立，或许主要哺育各家，但现如今圣道稳固，儒家圣道已经是擎天之柱。若儒家圣道崩灭，人族必将被灭族！敢问，谁人能承担如此重责？”
“老朽回答不出，恐怕只有孔家列位先圣才能回答。”孔灵泰徐徐向后仰，背靠大椅，呼吸变弱。
众人看得出来，孔灵泰明显不愿站出来反对方运，但是，又没有阻止。
曾于方运一同跃龙门的孔英年道：“敢问云阁老，若是孔家出手，镇封方运，人族圣道动荡，最终被妖界趁虚而入，这个责任，谁能承担？”
“老夫愿以死谢罪！”云骆上面半步。
“老夫亦愿受罚！”
其余礼殿阁老纷纷上前。
孔英年却毫不掩饰讥笑之色，道：“你们，赔不起！把礼殿上上下所有人加一起，都比不过一个方运！”
几位礼殿阁老面有怒色，却无力反驳。
这时，一个孔家大儒道：“英年，话不能这么说。儒家圣道与杂家圣道遭受严重打击是事实，方运风头太盛，需要压一压！”
许多孔家人微微颔首，支持孔斯源的话。
“方运做错了什么？是为人族开圣道错了，还是为法家指路错了？是作传世战诗太多了，还是杀妖蛮太多了？师出无名，在下绝不赞同。”孔英年据理力争。
第2562章 孔圣不怒，孔门不开
孔斯源道：“方运在两界鏖战时，为景国一己之私，祸乱圣道，独压诸家，岂是毫无罪过？”
“那我倒想问问，是杂家圣道镇封在先，还是方运反击在后？按照诸位的道理，只有杂家可以惩罚方运，不准方运反击？我看啊，儒家之祸，根在杂家！若不是杂家酣然出手，方运便不会书写那什么《政治学》，儒家也不会遭这无妄之灾！所以，儒家应该向杂家宣战！”
“英年你这话好没道理！杂家与方运相争，并未祸及孔家，是方运开立圣道后，我孔家才会受到波及。”
云骆借口道：“对。以老夫之见，孔家应该向方运施压，要求方运将政道并入儒家，将《政治学》归入儒家经典之中，以全儒家圣道！”
孔家众人眼前一亮，这是个极好的主意。
云骆见众人心动，趁热打铁道：“我与诸位一样，都已经能背诵有关孔圣的经典，无论是《春秋》《论语》还是《孔子家语》等作品，都有大量孔圣论政的内容。所以，政事，永远是儒家的一部分。任何将政道剥离儒家圣道的行为，都是向全天下儒家弟子宣战！试问一句，若儒家无圣道，那儒家以何治天下？”
大量的孔家人为之色变。
云骆戳中了儒家读书人的要害。
在人族根深蒂固的观念中，各国就是要靠儒家的种种思想治理天下，如果这一点被废除，那儒家将再也无法插手各国政事，各国也不用再用儒家的手段。
那也就意味着，各国极可能会抛弃儒家圣道！
“当年庆国开国，那位从龙名相曾言，半部《论语》治天下，引得各方效仿。那么，政道自立，儒家何去何从？我儒家圣道，会不会成为无水之源？”
众多孔家人面露骇然之色，云骆的话虽然耸人听闻，十分极端，但却有一定的道理。
哪知孔英年却突然道：“这个问题，在下正好刚问过方虚圣。”
“哦？”
众多人扭头看向孔英年，没想到孔英年竟然早就跟方运为此事联络。
孔英年笑道：“一开始，方运只回了一句话。”
“他说了什么？”云骆沉着脸问。
“为何孔圣圣威浩荡，独镇十方，却不自立为君？”孔英年复述方运的话。
众人先是一愣，略一思考，便明白个七七八八。
孔圣封圣前，的确执着于辅佐君王治理天下，如果给孔圣机会，那么孔圣的确有可能自立一国，用自己的理念来治理国家。
但是，孔子封圣后，则情况大为不同，在众圣眼里，一国一地，不过尔尔。
孔英年道：“按照我的理解，方运在说，孔圣眼里，本就没有政道，他追求的是政道之上的至高之道，区区政道，还不能成为儒家本源。”
云骆道：“那为何孔圣屡屡提及政事？”
孔英年道：“我也问过方虚圣，方虚圣说，如果仔细看《论语》，就会发现，孔圣虽有实干之才和经历，但在《论语》中，他并没有说一些具体为官之道，你们不觉得奇怪吗？”
众人立刻回忆《论语》的内容，发现还真如方运所说，《论语》中有许多孔圣论证的内容，但基本都是大而化之，以礼、仁、义等等来谈及，最多是称赞一些弟子在哪方面做得好，并不涉及细处。
孔英年道：“我对方虚圣说，的确是这样。方虚圣就说了，如果认为儒家是为官之道，那就是看轻儒家，也是在侮辱儒家。儒家，有一部分的确与政治有关，但那不是政治学！而是，政治思想！方虚圣说，所谓政治思想，就是政治的观念，政治的看法，而不是政治的学问。政治的学问，才是具体的手段。就如同，墨家思想是墨家思想，但墨家技术却是工家技术。”
众人恍然大悟，暗道方运厉害。
云骆冷声道：“方运的《政治学》已经在文榜公开，文位较高的读书人都能直接翻阅，这本书的开头就在否定儒家，认为人族应当抛弃礼、仁、德、义和善！”
孔英年却道：“不不不，方虚圣在后面说的很明白，不是个人要抛弃礼、仁、德、义和善，不是人族要抛，甚至也不是君主和官员要抛弃，而是国家这个集体，或者说，治理国家的手段，不能被礼、仁、德、义和善所束缚。方运还列举来很多各界族群的事，凡是善良族群与强盗族群发生冲突，吃大亏的往往是善良族群。所以，政治作为一门学问，在管理国民与处理对外关系等事项上，应以国民和国家利益为标准衡量，而不是遵循难以作为标准的礼、仁、德、义和善。”