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人都认为艺人如蝼蚁，儒更是猪狗不如，浪费粮食的垃圾，死不足惜，不过只要仔细翻阅过《初级乐土经》的人就知道，在秦领袖的伟大思想里，职业是无分贵贱的，儒和残疾人非但不应该受歧视，还应该尽量给予社会关怀和人道主义援助。那些只读圣贤书地儒家汪汪们可不知道这些，他们在这个环节上闹得越凶，就越发违背了如日中天的乐土的新兴思想潮流和天下无敌地秦领袖的伟大理论结晶，届时边不负就可以名正言顺的站在维护乐土进步新思想，拥护秦领袖伟大新理论的角度上，来攻诘那些中计的傻鸟们，狐假虎威，借势发力的把戏可是边不负早已经练得出神入化，炉火纯青的起家吃饭老本行。何况乐土的第四夫人尚秀芳也是艺人出身，光是攻诘亵渎乐土领袖夫人的大不敬帽子就足够那些儒家汪汪们喝一壶了。
除了史书上记载的孔子事迹之外，那些与孔子沾上一点边的儒家经典也被边不负拿来一一研究，从中找出了不少白纸黑字，无法抵赖的“罪行”。大文学家孔子自己动手编辑的经典著作，破绽固然极少，不过孔子的徒子徒孙们合编的《论语》却被边不负揪出足足一百零三条“罪状”来了。
《论语》是孔子死后，一众徒子徒孙们为了纪念伟大的老师，而特意编写的。众徒子徒孙们回忆起孔夫子生前说过的话，一一记录下来，整编成册，其性质就相当于后世的《某某某语录》。由于孔夫子的门徒实在太多，你回忆一句，我回忆一句，七嘴八舌的，难免就有些散乱不堪，再加上为了精简篇幅，往往就把孔子发言的时间地点环境给省去了，只是光秃秃的一句“子曰。。。。。。”。大家都知道，同样一句话，在不同的时间地点和环境之下，可以代表很多种不同的意思，甚至是截然相反的意思。由于孔子的徒子徒孙们过于吝啬笔墨，结果就给了最擅长断章取义，选择性失明的边不负钻了空子，故意曲解反解，混淆视听。说出去的话等于泼出去的水，是收不回的，这些流传千古，白纸黑字的儒家至理名言竟然也有沦落为边不负批判孔子的如山铁证的一天。
二十章 南征北战（30）下
如那句众人皆知的“惟女子与小人难养也”，可是被无数无奈gg用滥了，无数自强mm恨腻了。歧视女性啊！其实认真考究起来，孔子一直是个很尊重女性的人。比如说：孔子周游列国14年，只在家中有妻，在外无妾，这在当时很少见；在他归国前两年妻子去世，他也未续弦；孔子之子孔鲤早于他去世，其妻改嫁，孔子并未阻拦；经孔子整理的《诗经》保存着《关>；。。的怨妇诗等等。
既然孔子如此尊重妇女，那么他为什么要说出这种混话呢？关于这个问题，民间传闻，孔子女儿出嫁之后，日子过得很不如意，孔子又没有办法帮助女儿，于是才发此感慨。而学者一般认为，孔子说这话只是为了专门讽刺某个昏庸君主和他的狐魅夫人，多半是这对夫妇事先主动招惹了他老人家。由此可见，孔子说这话纯粹是当时心情不好，就事论事，发发牢骚而已，这也是可以理解的。坏就坏在当时跟在孔子身边的那个门徒是个狂热的“超级铁杆粉丝”，本着凡是夫子说的都是对的，凡是夫子说的都要记录的原则，很没脑子的将这句牢骚话当成了至理名言，也搬上了论语，平白为夫子脸上摸黑。
这条“罪状”落到了边不负手里之后，大奸贼孔子所犯得错已经不光是歧视女性。违背乐土男女平等原则的普遍性问题了，而又引申出不孝地人伦大罪！孔子他妈难道不是女子吗？将自己老母比成小人，感慨难以供养，这还不是不孝？于是提倡了一辈子做人要孝顺的孔夫子，到头来自己竟然成为了一个不孝子了！
边不负发起的绝地反击很快又再次轰动了整个文坛。不得不说，大贱人边不负还是极为奸诈的，他并没有和任何一只攻诘过自己的儒家汪汪对咬互吠，而是集中火力，直接朝儒家的精神领袖。千古圣人孔夫子发难，因为只要成功扳倒了孔子，天下所有儒家汪汪们的精神支柱便会倒塌，智力源泉便会干涸，到时候方能显示出他边不负的强大实力和超人智慧。至于与一群不入流的汪汪们骂街对咬，自命不凡地边不负还没有这个兴趣，只有早已经入了土，化成灰的孔老二才勉强有资格做自己的对手。和这个无法开口，不能反驳辩解，已经做古多年的圣人交手，方才不失自己天下第二智者（第一智者自然是秦川了）的身份。
反过来，儒家的汪汪们可没有办法“以其人之道还施其人之身”。因为边不负这个家伙根本就没有信仰可言，虽然他号称是出身佛门的得道高人，但是这家伙却是靠那篇《论释迦牟尼》而起家的，连释迦牟尼都敢亵渎到底。还会在乎儒家汪汪们地鹦鹉学舌？至于攻诘屡屡有不可思议的神奇表现，创造出一个又一个匪夷所思之奇迹，并且风传有谪仙下凡之传说的秦川。一来儒家汪汪们没有那个胆量，二来即便攻诘秦川，边不负也不会有丝毫顾忌，说不定反而拍手称快呢！
有了边不负带头，那些一直被儒家汪汪们压迫羞辱打击的反儒同盟的各家汪汪们也纷纷站了起来。挺直腰杆，抓住机会，奋起反击。事实上。一只狮子率领一百只绵羊可以击败一只绵羊率领的一百只狮子。反儒同盟的汪汪们虽说骂街打口水战的水平有限，但是紧密团结在以边不负为核心地领导集团之下，万众一心，众志成城，集中全部火力猛攻孔子。这些人骂街耍泼的本领虽不怎么样，但是一个个也都不算太蠢，而且肯下功夫干实事。在边不负的号召下，他们将四书五经翻了个烂，反复总结交流，竟然又给找出可以证明孔子是奸贼地“铁证”数百条之多。反之，儒家的汪汪们，虽然个个都是经验丰富的烂嘴毒舌，骂街好手，奈何过于骄傲，一个个都自视颇高，文人相轻，谁也不服谁，各自为战，没有形成统一的指挥，结果这场声势浩大的狗咬狗比赛，以前期占据绝对优势，最终却又晚节不保地儒家汪汪们彻底溃败而告终。其转折点自然是边不负的那篇《一代巨奸孔夫子》，瞬间扭转了反儒同盟被动挨打的局面，吹响了反儒同盟绝地大反击地号角，边不负也再度成为了风云人物，“竹林居士”的大名威震天下文坛。
称雄千百年，根深蒂固的儒家竟然也被边不负这一下给搞得元气大伤，一时之间，儒生成为了无数市井小人眼中的笑料，儒生上街，非但不能引来羡慕尊敬的眼光，反而背儿总有人指指点点，窃笑不已。各大布店，服装店里的儒装积压如山，竟然卖不出去，不得不打折的打折，改做的改做。还有不少地方甚至将孔庙给拆迁了。
严格说起来，边不负之所以能把声势滔天的儒家整得如此之狼狈，固然是因为他皮厚心黑，阴险狡诈，胆大妄为，无所不用，但更主要的是他善于把握机会，借势发力，狐假虎威。渊源流长，根深蒂固的儒家思想代表的是封建地主阶级的利益，而一飞冲天，如日中天的乐土思想，则是混合了资本主义、社会主义、共产主义的超级大杂烩，究竟该算什么，连秦川自己也说不清，道不明，姑且称之为“有乐土特色的杂烩主义”或干脆简称为“乐土主义”。由于秦川本人没有什么坚定信仰，不善于，也不喜欢搞政治，所以其政治思想杂而不纯，总觉得天下只有朊脏龌龊的政治，没有完美无缺的主义，因此他不免这里搬一点。那里套一点，本着“杂种就是良种”地科学观点，以图“取其精华，弃其糟”，搞出个既符合理想，又符合实际，兼容包并且能与时具进，有乐土特色的杂碎主义。受到秦川本人的影响，新近的乐土主义吸取了资本主义、社会主义、共产主义的精髓。甚至连自由主义、无政府主义的一些思想也可以包容，惟独对代表封建地主阶级利益，阴森专制的封建帝王主义没有任何好感。由于代表广大人民根本利益，提倡自由民主的乐土思想与代表封建地主
益，维护帝王专制的儒家思想在本质上有着不可调和盾，因此乐土人，尤其是真正脱离地主阶级剥削，翻身做主人。首次真正享受到无税无租的乐土新兴农民兄弟们，对于曾经高高在上，全靠农民养活，反而歧视农民的儒家都很不以为然。这也是边不负能够一呼百应，如鱼得水，兴风作浪的根本原因。换了在别的时代，边不负若敢悍然向根深蒂固的儒家开火，其下场必定很凄惨。不过有了乐土这块言论无罪。擅长打破常规，容易接�