按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
【读解】
婚礼嫁娶是人生大事之一。远古时代民间婚俗的情景，今天 已难想象得十分具体生动。“贲卦”中的描绘，恰好是一幅民间婚 俗的风情画：娶亲的男方穿戴修饰整齐，有车不坐，一路奔跑到 女方家，献上结婚的礼物。一桩美满姻缘就此完成了。
据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时，男方全氏族 的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所描绘的，正是 这种情形。虽然只有动作、行为等简单的情节，但足以让我们在 想象中去体察新郎内心的状态：兴奋激动中又包含着几分急切和 忐忑不安，未来生儿育女的家庭生活和共同劳作的情景，一次又 一次在脑海中闪现。其中肯定也有对肩负更大责任的意识，因为 那时结婚绝不是简单的个人行为，而是同整个氏族的利益联系在 一起的。
………………………………………………
剥（卦二十三） —— 不止是小人才忧戚
【原文】
（坤卞良上）剥①：不利有攸往。 初六：剥床以足②。蔑贞③，凶。 六二：剥床以辨（4）。蔑贞，凶。 六三：剥之（5）；无咎。 六四：剥床以肤（6），凶。 六五：贯鱼（7），以宫人宠。无不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐（8）。
【注释】
①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有 关．“剥”是卦中多见词，所以用作标题。②剥：脱落。③蔑：无 不用。④辨：用作“牑”，意思是床板。⑤之：代词，指床。（6） 肤：这里指床上的席子。（7）贯鱼：射中了鱼。（8）剥：离开。庐： 草 房子。
【译文】
剥卦：不利于外出。 初六：床足脱落了。不必占问，凶险。 六二：床权脱落了。不必占问，凶险。 六三：床离散了，没有灾祸。 六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。 上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要 离开自己的草屋。六四：床上的席子没有了，凶险。
【读解】
这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。 前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法 安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好 的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，现在“剥卦”又讲小人忧戚，一 正一反，正合先哲之意。
其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢 了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫 子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如 何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。
………………………………………………
复（卦二十四） —— 行旅过程的体验
【原文】
（震下坤上）复①：亨。出人无疾。朋来无咎②。反复其道，七 日来复。利有攸往。 初九：不远复，无祗悔③，元吉。 六二：休复④，吉。 六三：频复⑤，厉，无咎。
六四：中行独复（6）。 六五：敦复（7），无悔。 上六：速复，凶。有灾眚③。用行师，终有大败，以其国君， 凶。至于十年不克征。
【注释】
（1）复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。（2）朋：朋贝，指货币，钱财。（3）祗：大。（4）休：美满。（5）频：用作“颦”，意思是皱眉头。（6）中行：中途，半路。（7）敦：匆忙，急迫。（8）眚（sheng）：灾 祸，过错。
【译文】
复卦：亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就可以了。有利于出门。 初九：没走多远就返回来了，没有大问题，大吉大利。 六二：完满而归，吉利。 六三：愁眉苦脸地回来，遇到了危险，却没有灾祸。 六四：独自一人半路返回。 六五：匆忙返回，没有大问题。 上六：迷路难返，凶险，有灾难。出兵作战，结果将会大败， 并连累到国君，凶险。十年都不能恢复作战能力。
【读解】
《周易》一再讲到外出旅行，大概因为这事很重要（经商贸易 和行军打仗都要外出），同时也有不少困难：天然的地理障碍，饥 渴生病，盗贼打劫，同路人之间的不和，迷失道路和方向，两手 空空而归……总之，有太多意料之外的不利因素和危险，全然不 像今天的飞机、火车、汽车、轮船那么方便、快捷、安全、舒适。
古人的行路难（李白曾慨叹蜀道难难于上青天）倒让人想起人生一世正如行路，也有太多意料之外的偶然因素和插曲，否则 就不会有“谋事在人，成事在天”一说。有些事是自己可以控制 把握和努力做到的，有些事则超出了个人控制和努力之外；有些 事是意料之中、必然会发生的，有些事则在意料之外、偶然出现； 有政事凭个人努力可以改变，而有些事则要改变人本身。
行路的苦乐忧喜唯有行路人自知，人生的苦乐忧喜也只有靠 自己去体验。因而，行路和人生都一样，是一种实实在在、真真 切切的体验。重要的是体验的过程，而不是结果。
………………………………………………
无妄（卦二十五） ——“思无邪”的做人准则
【原文】
（震下乾上）无妄①：元亨，利贞。其匪正，有眚。不利有攸 往。 初九：无妄往，吉。 六二：不耕，获；不菑，畬③。则利有攸往？ 六三：无妄之灾④。或系之牛，行人之得，邑人之灾。 九四：可贞，无咎。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 上九：无妄行。有眚，无攸利。
【注释】
①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱，不正。无妄就是不要有不合正轨 行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨，不能乱来。无妄是卦中多见 词，又与内容有关，所以用作标题。②菑（ZT）：新开垦的荒地。（3）畬（yu）：耕种了三年的熟地。④无妄：意料之外。
【译文】
无妄卦：大亨大通，吉利的占问。如果思想行为不正当，就 会有灾祸。不利于外出有所往。 初九：不要有不合正道的行为，吉利。 六二：不耕种就要收获，不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者 的行为难道有利吗？ 六三：意料之外的灾祸。有人将牛拴住，过路的人顺手把牛 牵走了，邑人丢牛得了意外之灾。 九四：利于占问，没有灾祸。 九五：得了病不胡思乱想，不吃药也会痊愈。 上九：不要妄行。妄行有灾，没有什么好处。
【读解】
这一卦的主题是告诫人们不要有非分之想，不要胡作非为，思 想和行为都要合于正道。换句话说，就是要想得正，行得端；反 过来说，就是人正不怕影子歪。
这个立意不能说不好。讲究“思无邪”、名正言顺、光明正大 的中国传统思想，总是用各种理论、例证、乃至说教来加强和提 高人们的自觉性，通过个人人格的修养，来确立人们心中的道德 律令、行动准则。
但是，道德的作用毕竟是有限的。社会行为的规范还必须辅 之以律法，月一定的强制措施来制约那些越轨者。况且，道德的 说教对某些人（包括历代统治者）难以发挥作用，甚至还有口是 心非、阳奉阴违的人，以及敢于公开挑战道德准则的人。因此，善 良的愿望总得配合着切实可行的措施制度，才会如愿以偿。
………………………………………………
大畜（卦二十六）—— 种田放牧的诱惑
【原文】
（乾下良上）大畜（1）：利贞。不家食（2），吉。利涉大川。 初九：有厉，利巳③。 九二：舆说輹（4）。 九三：良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫（6）。利有攸往。 六四：童牛之牯（7），元吉。 六五：豮豕之牙（8），吉。 上九：何天之衢（9），亨。
【注释】
①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。②不家食：不在家里吃饭。③巳：用作 “祀”，祭祀。④说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。⑤ 逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。（6）闲：用作“娴”，意思是熟练，熟 悉。舆卫：车战中的防卫。（7）童牛：犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的 木架。（8）豮（fen）豕：奔突的大猪。牙：用作“互”，意思是猪栏。 （9）何；�