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就是以血还血、以牙还牙，甚至还会造**员的失踪。可是他们不怕，除了证明自己的诚意，也是猜中了我们想息事宁人的底线。
〃山田先生，请恕我眼拙。〃啃牙仔在笑嘻嘻的问着：〃这位靓女是谁？我好像没见过！〃
〃强仔应该见过，时隔不过二十四小时，不会忘得这么快吧？〃山田先生很会说话：〃我的干女儿，阿年的女朋友，晚上我肚子饿了想吃东西，叫丫头下去买，不料却在海珠北路被强仔看上了，要不是被阿年偶尔碰上了，今天说不定就是血流遍地、尸横遍野呢！〃
〃妈的，不长眼睛的东西，怎么能这样做？〃啃牙仔从沙发上蹦起来，一阵拳打脚踢，逼着陈志强给大丫跪下：〃这不是大水冲了*王庙、一家人不认得一家人了吗？〃
我和区杰良站在山田先生的身后一动不动，那个女孩子和山田先生坐在沙发上同样动也没动，她只是悄悄的**了我放在沙发上的一只手，我发现她一手全是汗，知道这是因为害怕；可是我更有些奇怪，不知道啃牙仔为什么要在我们面前做这样的表演。
〃算了，过去的事情就让它过去吧，中国人不是常说要以责人之心责己，以恕己之心恕人吗？〃山田先生直到看见陈志强的嘴角被啃牙仔打得有了血的痕迹才叫停：〃咱们还是就事论事吧，你们想怎么办？〃
〃好，我就喜欢山田先生的快言快语。〃啃牙仔做了个手势，有人在沙发之间的茶几上放下了一个小盒，打开来，里面的一个钻戒闪闪发光：〃小姐一看就是一个见多识广的人，当然知道这个的价值，还请小姐笑纳，就当老朽为自己的门生向你赔罪！〃
〃您千万别这么说，我要是收了别人的东西，干爹不说我、阿年不打我、哥哥不骂我，自己也会对不起他们的，谁叫我是他们给罩着的呢？？谁叫他们都是宁折不弯的大男人呢？〃漂亮女孩子很镇定地将那个首饰盒推了回去：〃您的心领了，不过下一次如果再见到您手下的人在海珠北路晃荡，阿年的刀就真的不会手下留情了！〃
一个外表和内在有机统一的漂亮女性就是一种不可多得的财富；一种淡雅，一种淡定，一种对事业、家庭、生活、人生静静追寻的从容。一个优雅的女性有独立的人格，独立的经济支撑，独立的思想境界和独立的世界观；很多女人一旦与金钱连在一起便失去了优雅，可是真正优雅的女人虽然也爱钱，但没有铜臭味；她把挣钱的过程当作一种愉悦，连爱钱都爱得优雅、爱得理直气壮：自己赚钱买花戴有什么错？
那个漂亮女孩子的声音并不高，可是说得铿锵有力、十分坚决，而且说得十分巧妙：不仅表达了自己的拒绝，还把自己和山田先生、区家大少和我都连在一起，明显的是对对方的一种针锋相对的挑衅，也是一种明目张胆的威胁，男人都没有说话，可是我心里在为她叫好：不可能在比她表现得更好了。所以说，女人的优雅是这样的：妆是淡妆，话很恰当，笑能可掬，爱却执著，无论在什么场合里，都能不卑不亢、恰如其分、既不喧宾夺主，也能让人看见她的闪光。
啃牙仔当然会为山田先生的干女儿的表态拍手叫好，山田先生当然会指桑骂槐的说西关小姐漂亮，每一次去都会看花眼，恨不能叫自己的侄子和自己的干儿子也开辆车去请几位过来喝喝茶、聊聊天，可就是怕引起误会、惹出麻烦，才不得不打消了念头。这就隐含的说明了陈志强之所以胆大妄为的真正原因和理由。
啃牙仔一笑而过，话题转到了那把枪上。
〃扔了！〃我眼睛不眨一下的就回答了：〃开着那辆车路过羊城大桥的时候扔到珠江里去了，我可知道那种制式手枪可是烫手的山芋！〃
〃扔了好，舞枪弄刀的没一个好下场，扔了免得麻烦。〃啃牙仔慢条斯理的喝着碧螺春，又问了一句：〃那辆车呢？〃
〃不见了！〃我同样说得理直气壮的：〃刚刚开到羊城塔附近，大丫说要方便，就把车停在一条小巷里，等我们回来的时候车就不见了。〃
上下九的那个老大眼睛亮了一下，马上又熄灭了，依然不动声色的又问了一句：〃你看没看见车上的一个棕色手提包？〃
〃看见了。就放在驾驶前台上。〃我说的就和真的一样：〃我扔给丫头，丫头那个时候哭得要命，看都没看就扔到珠江里去了！〃
陈志强抢着追问了一句：〃你们能肯定吗？〃
〃有什么不能肯定的？〃金蓓不耐烦的白了他一眼：〃王生知道我有洁癖的，把那么脏的东西扔过来，我当然就会给扔出去，人家平时就是这样的嘛！〃
啃牙仔没有再追问下去，和山田先生谈了谈东京的硬座、富士山的雪、京都的樱花、奈良的寺庙就告辞了，大丫也要走，却被山田先生
1054。英雄创造历史（）
1054．英雄创造历史
和田大一样，佛爷是我一直很喜欢、很崇敬和极力效仿的人物。就和田大的侠义、豪爽、正直和乐观一样，佛爷的见义勇为、嫉恶如仇、助人为乐、敢为人先的性格一直是我学习的榜样；田大的伟大就是教会了我一身功夫，让我在行走江湖的时候有了抵御敌人、保护自己的本事，佛爷的杰出就是让我知道了在社会上该怎么做人、在江湖上该怎么做事。他们都属于草莽英雄，都应该不属于这个时代，可是这个剧烈变化、快速发展的时代却给了他们机会，让他们在各自的舞台上演出了波澜壮阔的一幕。
究竟是人民创造历史还是英雄创造历史，这个**的争议存在了好几个世纪，至今仍然没有一个结果。不过我们在谈到中华文明的时候，谈到的总是孔孟之道、李白与杜甫；谈到印度文明的时候，谈到的总是佛陀和甘地；谈到阿拉伯文明的时候，谈到的总是金字塔和法老；谈到基督教的时候，谈到的不是圣母就是耶稣；谈到雅典的黄金时代，谈到的总是柏拉图和亚历山大；谈到文艺复兴，谈到的不是但丁就是达芬奇，其中根本没有人民的一点影子。
匈奴进犯，造就了〃匈奴未灭，何以家为〃的霍去病；精忠报国，造就了那个被金兵称为〃撼山易，撼岳家军难〃的岳飞；元兵入侵，文天祥誓死不降，用自己的行动实践自己〃人生自古谁无死，留取丹心照汗青〃的*承诺；满清灭明，留下的是史可法率领扬州四千军民，临死不屈抵御强敌的壮举；明灭清兴，就有了那个不愿投降、又无路可走，选择跨海奔袭，收复被荷兰侵占达38年之久的台湾的郑成功；因为虎门销烟，才有了被史学界称为近代中国〃开眼看世界的第一人〃的林则徐；中日甲午海战，记下的是声称〃吾辈从军卫国，有死而已〃的邓世昌，这些重大的历史转折点，记下的只有英雄的名字，却没有民众的故事。
历史到了近代，中国出了两个伟人，一个是孙中山，用《建国方略》构建了一个天大的中国梦，他的继承人蒋介石就只顾得忙不迭的在各路军阀、各种势力中走钢丝、玩平衡，用的是江湖上的拜把兄弟，可是那些把兄弟与他根本不是一路人；利用的是外国势力和民族资本实力，可没想到那些人都是一些风吹两边倒、有奶就是娘，可以共荣华不能共患难的家伙。可惜这样的认识直到蒋先生被赶到台湾以后才算明白过来。
另一个伟人就是毛**，本来是一介书生，却被逼上了井冈山；本来只会琴棋书画、诗词歌赋，却在那些深山老林里悟出了〃枪杆子里面出政权〃和〃党指挥枪〃这两条至关重要的真理；本来是被**围追阻截、已经到了山穷水尽、奄奄一息的境地，可是二万五千里长征和抗日战争却使得这个文人悟出了〃农村包围城市〃的游击战和人民战争的模式，现在世界上所有自称毛派的组织都是这个模式的继承者，当然其中不乏胜利者。
这是佛爷讲给我听的。因为自己读书不多、对学习也不感兴趣，对文人的印象也不太好，不过那是除了毛**以外，因为那个叱咤风云几十年的伟人至今仍然是人民的大救星。佛爷的依据是不少老百姓家里至今还挂着伟人像，因为他已经被当作神给敬奉，中国近代史上他是第一人；国外还可以游行，游行的人群还会举着他的画像。国内总是吹嘘某某人对历史的贡献，可是事实胜于雄辩，除了那个从韶山冲升起来的红太阳以外，别无他人能与他比肩。
我在羊城的时候，佛爷已经是街道办事处综合办的副主任，整天忙着开会、学习、听报告、下基层，也算是